Развитие педагогических концепций

  18 век в Европе  – господство  идей Просвещения.  Мыслители  Ш.монтескье,  Гельвеций Дидро  и др. все они  отмечали необходимость  социального воспитания.  Вместе с тем  Руссо большее  внимание уделял  индивидуальным особенностям  ребенка, и отстаивал  необходимость индивидуального подхода к ученикам. 

  В конце 18 века выдающийся швейцарский педагог  попытался на практике использовать идеи философоф  эпохи просвещения. 

  Иоганн  Генрих Песталоцци         (1746-1827)

   родился в Цюрихе, в семье врача. Отец его умер, когда Иоганну было пять лет, семья | столкнулась с определенными материальными трудностями, и Песталоцци еще в юном возрасте познал бедность и нужду.

  Он  окончил протестантский богословский коллеж, однако пастором не стал. Увлеченный идеями Руссо, Песталоцци решил переселиться в сельскую местность и заняться земледелием.

  Однако  впоследствии он принял на себя обязанности руководителя учебного заведения для бедных и до конца жизни занимался педагогической| деятельностью.

  Теоретические работы Песталоцци пользовались огромной популярностью в Европе, его называли «отцом начальной школы XIX века».

  Даже  коронованные особы, в частности  русский император Александр I и  прусский король Фридрих-Вильгельм III, будучи в Швейцарии, посетили учебное заведение по подготовке учителей, которым в те годы руководил известный швейцарский педагог.

  Педагогические  идеи Песталоцци во многом были навеяны  произведениями Руссо.

  Основную  задачу учителя он видел в «воспитании человечности».

  Но  вместе с тем Песталоцци огромное внимание уделял подготовке детей, прежде всего детей бедняков, к будущей реальной жизни и профессиональной деятельности.

  Он  считал, что именно отсутствие должного социального воспитания (хотя сам  термин Песталоцци не использовал) зачастую обрекает детей бедняков на нужду и лишения в юношеском и зрелом возрасте.

  Мысли о наиболее целесообразных способах воспитания и обучения детей бедняков, их подготовке к взрослой жизни содержатся во многих работах Песталоцци.

  Его статьи «Письма г-на Песталоцци к г-ну Н.Э.Ч. о воспитании бедной сельской молодежи», написанные еще в 1777 г., были ответом на ранее изданную статью богатого мецената Н.Э.Чарнера «Грезы», где автор предлагал организовывать приюты для бедных детей в виде дорогостоящих воспитательных заведений с очень хорошими, «тепличными» условиями содержания питомцев.

  Песталоцци  был категорически не согласен с  подобным подходом. Он считал, что любое учебно-воспитательное заведение для детей бедняков, а тем более закрытые приюты, в которых отсутствует семейное воспитание, должны в первую очередь готовить этих детей к реальной взрослой жизни, где те станут крестьянами, ремесленниками, работниками мануфактур и т.п.

  Одну  из главных причин бедности Песталоцци видел в том, что бедняк не может разумно оценивать свои возможности, правильно тратить деньги, адекватно реагировать на социально-экономические условия жизни в конкретном регионе.

В основу своих  рассуждений о принципе воспитания бедных детей Песталоцци положил  тезис, который в современных  условиях звучит несколько старомодно и недемократично: «Бедняк должен быть воспитан для бедной жизни»  Однако не следует забывать, что эти слова были написаны в XVIII столетии, когда даже в Швейцарской республике, не говоря об окружающих ее монархиях, доминировало разделение людей по сословиям. Большинство идеализированных педагогических концепций XVII XVIII вв. предусматривали или воспитание «джентльмена», к у Локка; или если они носили всесословный характер, то были явно утопическими, как у Коменского.

  Песталоцци же попытался выработать конкретные принципы и методы социального воспитания, которые позволили бы облегчить взрослую жизнь многим швейцарским детям из малоимущих семей.

  Примечательно, что через двадцать лет после  опубликования этой статьи ему (по просьбе французских оккупационных властей) действительно пришлось возглавить приют для бедных сирот, где Песталоцци довольно успешно воплощал свою педагогическую концепцию на практике.

  В упоминаемых «Письмах» особо подчеркивается, что воспитатель должен быть хорошо знаком с условиями жизни своих воспитанников и особенностями различных видов профессиональной деятельности, которой впоследствии смогли бы заниматься учащиеся.

  Песталоцци  также специально обращал внимание на то, что у детей из бедных семей, кроме конкретных профессиональных навыков, следует вырабатывать те качества, которые необходимы каждому человеку, а бедняку - в особенности.

  Это бережливость; умение предвидеть «доходы от различных видов заработка»; «гибкая приспособляемость», под которой понималась способность менять профессию в зависимости от конъюнктуры на рынке труда; высокая социальная активность и т.п. 

  В учебных заведениях для бедных детей, по мнению Песталоцци, следовало организовать профессиональное обучение и обеспечить непосредственное участие ребенка в производительном труде. По его расчетам, впрочем, несколько утопическим, закрытое детское воспитательное учреждение даже в состоянии приносить определенную прибыль за счет работы его питомцев.

  Однако  подход к профессиональному обучению у Песталоцци был основан в первую очередь на чисто педагогических моментах. Так, подготовка ребенка к участию в труде должна отвечать ряду требований:

   развивать у него способность творчески  решать встающие в процессе производственной деятельности задачи;

• сформировать отношение к труду как к сложному и необходимому занятию;
• научить ребенка с помощью специально разработанного комплекса упражнений правильно пользоваться инструментами и инвентарем;

   максимально приблизить условия труда в учебном  заведении к реальным условиям, с  которыми воспитаннику придется столкнуться во взрослой жизни. 

  Итак, мы видим, что у Песталоцци система  социального воспитания применительно к самой большой социальной группе его времени получила полную и законченную разработку. 

  Песталоцци  предлагал готовить к социальной жизни конкретного ребенка, который  должен был занять определенное место  в общественном производстве и социальной  иерархии, о воспитании у подростка таких сторон характера, которые помогли бы ему вести активную социальную жизнь.