Развитие педагогических концепций

нуться  еще одной составляющей определения  предмета социальной педагогики. Речь идет об «интеграции возможностей общественных, государственных и частных организаций в целях создания условий для развития и позитивной самореализации человека». На I Западе эта проблема потеряла свою актуальность в наши дни. В России же как на рубеже Х1Х-ХХ вв., так и теперь вопрос о соотношении деятельности государственных и негосударственных '^институтов обучения и воспитания стоит достаточно остро.

  Вернемся  к Платону, который настаивал на исключительной роли именно государства в деле воспитания и образования, предполагая даже, что дети еще в младенчестве будут отбираться у родителей и передаваться в своеобразные «воспитательные дома». Впоследствии эта теория была целиком и полностью поддержана в утопических сочинениях Т. Мора и Т. Кампанеллы. Впрочем, в их время создание каких-либо негосударственных или частных воспитательных организаций вообще не предполагалось. Речь шла скорее о противоречиях между государственным и семейным воспитанием.

  Даже  когда такие организации начали возникать в Европе, их зависимость  от официальных властей не вызывала никакого сомнения. Пожалуй, только в XVIII столетии начинают проявляться определенные противоречия между государственным и светским общественным воспитанием; существующая государственная система образования подвергалась резкой критике 1! работах философов французского Просвещения (К.А.Гольбах и Д.Дидро) за оторванность от жизни. Однако впервые серьезно противопоставил негосударственное и госудпцсхлищое с>бразование и воспитание ащдийский мыслитель 11 11сдагр1 Р. Оуэн. .

  В России второй половины XIX в. эта тенденция  получила свое развитие в трудах многих видных педагогов этого времени, осо- бенно П.Ф.Каптерева, для которого понятие «общественный» в любой ситуации было предпочтии-л^нсс понятия «государствен- ^ ньщ». Он вообще полагал, что Российская империя, да и большинство других стран мира, принципиально не в состоянии дать детям и юношам соответствующее социальное воспитание в государственных реальных училищах, гимназиях и университетах, поскольку государство изначально мало заинтересовано в «общественном прогрессе». Каптере» предлагал всячески и в различ- ных формах привлекать' оЫцсствашпгп. к лс.иу народного про- сЕ^ШёнияТ^Гаким образом, воспитанное в новых правилах молодое поколение становилось способным поменять существующие социально-экономические порядки ие насильственным, а эволюционным путем. Известно, что многие российские негосударственные средние и высшие учебные заведения в этот период пыта- 

лись  вносить новшества в учебно-воспитательный процесс и это вызывало негативную реакцию правительственных чиновников.

  Несколько иначе подходили к вопросу  соотношения деятельности государственных, общественных и частных организаций по ведению социального воспитания педагоги-марксисты в Советской России. Существование в социалистическом обществе каких- либо частных структур не предполагалось вообще. Что же касается общественных и государственных организаций, то между ними не видели особого различия, поскольку при социализме противоречия между государством и обществом по большей части должны были быть сняты. Поэтому предлагалась единая трудовая школа или близкие к ней образования, где все дети должны были получить социальное воспитание, формирующее достойных членов социалистического общества.

  Что же касается истории возникновения  самого понятия «социальная педагогика», то оно было предложено германским ученым Ф.А.Дистервегом еще в середине XIX в., однако не получило тог- да широкого распространения. Позднее другой немец - философ: неокантианец П.Наторп неоднократно использовал этот термин и даже выпустил книгу под названием «Социальная педагогика» 08%). Именно Наторпа многие исследователи полагали одним из создателей социальной педагогики как науки и связывали с его именем широкое распространение этого педагогического «течения», которое, по словам одного из российских авторов начала XX в., «становится господствующим, по крайней мере в теории и среди прогрессивных элементов общества» (157, 303).