Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Мая 2013 в 17:16, шпаргалка
Работа содержит ответы на 59 вопросов по дисциплине "Философия".
1. Философия и развитие науки
Н – явление социальное, система достоверных и истинных знаний; Ф – основание научных теорий духовных наук. Предмет Ф – абсолютное и отношение к нему человека. (соотношение чел-а с окр миром). Абсолютное – первичное, первоначало сущего, необусловленное ничем, бездуховное; нечто единое во всем многообразии форм бытия; всеобщее всех вещей и явлений; бесконечное (беспредельное) неисчерпаемое и вечное; совершенное (для религ Ф – это бог, он обладает всеми достоинствами). Предмет Н – отдельные самостоятельные части и фрагменты реальности. Гл. задача Ф – мировоззрение. Гл. задача Н – открытие законов. Закон - внутренняя связь (тайна), существенная объективная общая необходимая повторяющаяся связь. Ф и Н – формы познавательной деятельности у кот. разные предметы познания. Метод – способ познания предмета. Общее м/у Ф и Н – знания д.б. приведены в систему, они д.б. обоснованы. Н как явление К – обычная система ценностей, гл. ценность Н – истина. Ценность Ф – абсолютное знание.
Ф Науки – совокупность течений внутри школ (позитивизм, неопозитивизм), раздел науки. Предмет Ф Н – научное познание, его реальная история, принципы и методы, структура научного знания. (Наука без теории познания бесполезна).
Взаимоотрицание м/у Ф и Н: Ф – самостоятельная форма общественного сознания, Ф – наука, но особая, специфичная. (Ф знание соответствует критериям научности – истинное, передаваемое методом, системное, но не нужно приравнивать статус Ф к статусу др Н). Специфика Ф осмысления мира – чел, рассматривается ч/з д-ть; отношение чел-а к миру двойственное (оно наиболее целостное). Ф изучает все формы д-ти, т.е. все формы опыта. Ф изучает сам процесс познания (разрабатывает методы и способы познания). ФН – гносеология.
2. Н в системе К
Н – особый вид познавательной д-ти, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Н взаимодействует с др видами познания: обыденным художественным, религиозным, мифологическим, философским. Цель Н – выявить законы, в соотв. с кот. об-ы м. преобразовываться в чел-ой д-ти. А т.к. в ней м. преобразовываться любые об-ы, а все они, развиваясь по своим законам, м. стать предметами Н исследования. Она м. изучать и чел-а как суб-а д-ти, но тоже в кач особого об-а. Предметный и об-ый способ рассмотрения мира, хар-ый для Н отличает ее от др способов познания, от искусства, где отражение действительности происходит как склейка суб-го и об-го, когда любое воспроизведение событий или состояний природы и соц жизни предполагает их эмоциональную оценку. Отражая мир в его об-ти, Н дает лишь один из срезов многообразия чел мира, поэтому она не исчерпывает всей своей К, а составляет лишь одну из ее сфер, кот взаимодействует с др сферами К творчества – моралью, религией, философией, искусством…
Св-ва Н, кот ее выделили из общей сист К: 1. Н инновационна, она выделяется из К своей динамикой, предельно быстрым обновлением; 2. д-ть Н регулируется познавательной д-тью, прочие цели Н им для нее лишь побочную значимость; 3. для Н хар-на ведущая роль профессионального сообщества, жесткие критерии отбора; 4. Н – д-ть, кот стремится к идеальной рац-ти, в прочих сферах К-ы внерациональные составляющие играют более значимую роль.
3. Н и Ис-во
Красота не им гносеологический хар-р, эстетическое нч-ся со смыслов и значений. Эстетика – отражение предметов на уровне духовного (т.е. насыщает смыслом и знаниями). Ис-во (эстетика) явл источником вдохновления ученых. (Мир познается в системе ценностей, среди кот. есть Н знания). Ср-й анализ способов познаня и ис-ва: 1. категории и понятия – познание всей полноты сознания предмета; 2. в знаниях, системах и теориях – в образах; 3. наука и мораль, этика целого – в тех/иных произведениях ис-в, кот. подаются ч/з органы чувств.
Связь Н и Ис-ва: они взаимосвязаны ч/з чел общество, направленное на развитие – техническое, кот. м. обеспечить класс естественных Н, и соц-гум, кот. м. обеспечить класс гумм Н. Связь об-ва с Н выполняет Ис-во, в частности лит-ра, н-р научная фантастика. (Все величайшие открытия совершили люди, клт. сочетали в себе и Н и художественный подход к проблемам и потребностям времени, истории и чел-ва).
4. Этика науки
Этика – Ф наука о морали (от лат. moralis – нравственноть). Мораль - совокупность, система норм – запретов, идеалов, требований, предписаний, принятая в данном об-ве. Эти нормы утвердились в об-ве в теч длит периода, передаваясь от поколения к поколению. Нравственность – реальное поведение людей с т.зр. соответствия его этим нормам, правилам. Мораль – реальная жизнь, в соответ с правилами и нормами (добро и зло, совесть, честь). Механизм морали происходит ч/з совесть (голос об-ва в нас самих). Все принципы морали д. адекватно применяться в процессе д-ти. Н с ее истиной вне морали: ученый чист от ответственности, что он делает. Но это не так, т.к. ученый сущ-ет в реал мире и он просчитывает эффект от своего открытия. Этика Н – форма чел-й д-ти, подверженная нравственному контролю. Евгеника – улучшение чел-ой породы (клонирование, соревнование чел-а с богом)
В этике (ей более 2500лет) нет единой теории, иначе ее наличие м. привести к эстетическому догматизму (фанатизму). Если признать различные этические теории, то появляется эстетический релятивизм (нигилизм). Истоки морали: религиозное происхождение, натуралистические теории (морально то, что наход в согласии с природой), человеческая природа и источник морали (у каж чел-а от природы есть нравственное чувство – моральная инуиция).
5. Генезис науки
Н становится сам-ым предметом Ф познания во 2 пол 18в. Признание Н как проблемы возникает в кн 19в с возникновением школ (1. призинтизм, 2. антикваризм (догматизация) как противоположность 1). О. Конт «Закон 3х стадий»: всякая концепция проходит 3 состояния: 1. теологическое сост (религия), 2. метафизическое сост (Ф), 3. научное/позитив (Н). Н метод формируется под влиянием факторов: логика барьеров; коренная перестройка способа мышления. Предпосылки для возник Н: 1. высоко развивается способность к понятийному мышлению (логика), 2. специфика Ф сознанию и мышлению: 2.1. антропоморфизм (перенесение на природу чел кач-в), 2.2. социоморфизм (перенесение кач-в социума, гр людей), симпритизм – когда чел не отделяет себя от природы, нет разделения на об-во и предмет, анимизм – одушествление природы, 3. нужны методы сознания )понятные для др людей методы и приемы), 4. знания д.б. доступны и проверяемы, их м. было бы зафиксировать, 5. сложилось сообщество спец-ов, сформировалась обл их знаний. Период пранауки до 4 в до н.э. этапы: 1. слово играло небольшую роль, гл. было подражание (знатоки в охоте) – знаковая символика, 2. формирование городов, гос-ти, налогообложение – возник письменность, школы (где учат писцов 2г), 3. формирование держав (Индия, Египет) – развитие знаний, школы (18 лет- время обучения, первые 3 – обучались мудрости, иностранцы принимались за деньги), письменность, счет, символика, текст – знаковое изложение инфо, нч выработки методов исследования, истинность знания провер-ся уже на практике, позитив знания приобретают сам-е значения. Этапы возник Н: протонаука 4в до н.э. – 16в (до эпохи Возрождения), преднаука 16-17вв, наука с 18в. (или преднаука 1 тыс. до н.э.- 16в, эпоха научной революции 16-17вв (Коперник, Галилей, Ньютон, Лейбниц), классическая Н 18-19вв, постклассическая эпоха 20в.) Протонаука (эпоха Античности) 3 уровня: элитарная Н, школьная Н, Н рабочих. Гераклид «Логос правит миром»: слово, понятие, мышление. Принцип: ум – понимание- мышление. 1е университеты в Античности, исследовательские программы, методики и методологии познания. Приемы диалектики: ирония (критика суждений собеседника), маневрика (ис-во точно и правильно задавать ?), вопрос (проекция известного на неизвестное), индукция (к знанию, кот правильно и понятно всеми людьми). Платон: 1. познание – то, что чувственно воспринимается, 2. подлинно – то, что умозримо, 3. истинно – то, что постигаемо (теор уровень). Эсенциализм – ориентация познания на сущности. Аристотель: научно познать явл-е, т.е. раскрыть его причину; от вещей к их частям; правило анализа проверяется последующим синтезом; ведя исследование нужно искать опровержение; вводит понятие категории и их хар-ки. Сущность (субстанция): 1. место и вр, 2. кол-во и кач-во, 3. отношение, 4. действие (страдание, обладание и состояние). Логика – о формах и принципах рац-го мышления. Законы Логики: 1. тождества, 2. противоречия и недопущения противоречия, 3. искл-го 3го. Нет логики открытий, это всегда неповторимый процесс. Формируется теор ур: 1. базис (принципы, аксиомы) мировоззренческое представление о мире, правила и интерпритации, 2. выводная часть. 5-13вв – развитие научного знания. Формир христианства - период упадка науки (приоритет веры над разумом «знание – похоть очей»). Вера – гл конструкция сознания. Вера под контролем методического сомнения. Создаются Университеты: 1160 Париж, 1167 Оксворд, Кембридж… 14-16вв - социокультурные изменения, становление эпохи Просвящения. Нов открытия: Америка, порох, компас, телескоп… Фома Аквинский: 1. истина разума. 2. истина науки. Нов концепция чел-а: чел становится творцом самого себя. Преднаука 16-17вв. Образуются новые нормы и идеалы построения научного знания, связанные с математической формулировкой законов природы, экспериментальной проверкой теорий, критическим отношением к религиозным и натурф-ским догмам, не имеющим опытного обоснования. Н. обретает собственную методологию, и все активнее начинает направляться на решение вопросов, связанных с нуждами практической деят-ти. Н. все больше дистанцируется от ф-ии. К концу данного периода, она уже понимается как система знаний, кот-ую можно развивать независимо от ф-ских, религиозных, теологических догматов. Возникает научное сообщ-о, с формами и правилами его деят-ти, общения и обмена инфо. 17 в. – первые научные академии. Лондонское Королевское Общ-о (1660), Парижская Академия Н- (1666), Научн. Академия в Берлине (1700), СПб (1724) и др. Наука с 18в. Создаются фундамент теории в математике, физике, химии, геологии, биологии, психологии и др. Н. теперь - важное условие общ-енного прогресса. Число ученых достигает 100 тыс. чел- (сер. 18в- 10 тыс.). 1850 г. – издаются более 1000 научных журналов в мире. 20в постклас Н. В физике создаются теория относительности и квантовая механика. В биологии развивается генетика. В математике –подвергается критическому анализу теория множеств и логические основания математического мышления. Вторая пол. XX в. – новые революционные преобразования, –НТР- которые связаны с тем, что после второй мировой в экономически развитых странах достижения н-и внедряются в практику в неслыханных масштабах – в промышленность, в с/х, здравоохранение, быт. Большие сдвиги в: энергетике, электронике, транспорте. Развитие н-и – главное условие создание военной техники. Наступает эра «большой н-и».
6. Н в К Древнего Востока
Египет, Китай, Месопотамия. Эти цивилизации выработали определенные знания: геометрич., астрономич. ремесленн. дело, военн. морск. дело. Они располагали знаниями, но факт наличия знания не констатирует н-у. Практический опыт, наследственный проф-зм, знания от отца к сыну. Отсутствовала критико-рефлексивная деят-ть, которая необходима для получения нового знания. Принятие знания на пассивной, бездоказательной основе. Знания – набор готовых рецептов (алгоритмов практической деят-ти).
Особенность – отсутствие фундаментальности. Не было аспекта «познание ради познания». Только прикладные задачи. Др.Вост. н-а не была рациональной. В Китае отсутствовала демократия. = иерархия людей (родовая аристократия). не было демократич. институтов – антидемократизм в общ-енной жизни. Пальма первенства отдавалась общ-енному авторитету. Влияние авторитета мешает познавательной деят-ти. Отсутствие доказательства знания = знание как тайна = фетишизация самого знания = эзотерический характер. Решение задач применительно к случаю. Отсутствие систематичности. Прикладной, а не теоретический характер. Др. математики умели решать задачи на 1и 2 степени, прогрессии, знали различные геометрич. формы, таблицы умножения, но никаких доказательств, теор. обоснований не было. Делай так! и все! = невозможно было получить доп. инфо. Др. Восток – донаучная стадия развития интеллекта.
7. Особенности античной Н. 7в до н.э. до 3-4 в н.э.
Важны были реформы Салона(отмена личной кабалы, возм-ть быть истцом, аппеляция к народ.суду), конституция Крисфена. Личность была на 1-м месте, свобода творчества. Истина – продукт доказательства посредством понимания. Знание – фронезис (практич.) и технэ(умение). Развивалась систематизация, дедукция. Н – созерцание, постижение. Признаки Н: 1. Н как род д-ти по приобретению знаний, 2. самоценность Н, 3. рационал хар-р Н, 4. систематичность Н знаний. 1пер (до 5 в до н.э.) – Н о природе, она была неотъемлемой частью Ф и отвечала на ? что было первоначалом. 2пер выдел из Ф психолог, ботаника, этика, строительство разнообраз приспособлений, от теории к практике. 3пер – упадок Н, появление оккультных дисциплин. 1е науч программы в Греции. Истина – рез-т рац-го док-ва, Н- как док-во знания, это занятие свободного чел-а (Н занимаются светские люди, но знаниям обучают всех желающих). Идеализация – предпосылка для Н, эксперимент не был объектом познания. Метод Н – созерцание. НАТУРФ-Ы. Первооснова, первопринцип, из которого состоит все остальное, имеет в греческой ф-ии 2 термина: стойхейон – ядро, основа в логическом смысле слова, корень; архэ – первоматерия, праматерия в историческом смысле. Фалес из Милета (640 – 562 гг. до н.э.) первоосновой всех вещей является вода. Анаксимандр из Милета (611 – 546) учил, что в основе всего сущего лежит не вода, а некая первоматерия, которую он назвал “апейрон”. “У него (беспредельного) нет начала, но оно само кажется началом остальных вещей. Оно объемлет все и всем правит”. Анаксимен (585-524) началом всего является воздух, из которого все возникает, и движением которого образуются все явления в природе. Гераклит из Эфеса (540-480) Основой всего является огонь – некое реальное вещество. Пифагор с Самоса (571-497), считал, что в основе всего существующего лежит число. Эмпедокл (495-435) в основе всего - 4 элемента или “корня”: земля, вода, воздух и огонь. Анаксагор (500-428) Каждая вещь состоит из мельчайших, невидимых глазу материальных частиц, подобных самой вещи. Эти частицы он называл гомеометриями. Например, кровь состоит из мельчайших частиц крови, кость– из мельчайших частиц кости, эти частицы бесконечно делимы. Демокрит (460-370) из Абдер ввел понятие атомов. Из ничего ничего не бывает. Всякое изменение есть только соединение и разделение частей. ЭЛЕАТЫ применили гипотетико-дедуктивный метод к собственно ф-ским проблемам. Ксенофан, Парменид, Зенон, Парменид, ученик Ксенофана, “Бытие тождественно самому себе и обладает следующими атрибутами: 1)едино; 2)неизменно; 3)вечно; 4)неподвижно и проч. Эти положения доказываются. Зенон впервые вскрыл проблему бесконечности. Зенон выразил свои взгляды в виде знаменитых “апорий”, т.е. затруднений.. Апория “Дихотомия” (деление пополам) доказывает невозможность множественности и неделимость пространства. В апориях движения “Ахиллес и черепаха” и “Стрела” Зенон доказывает невозможность движения как с точки зрения бесконечной делимости, так и с точки зрения дискретной делимости. СОКРАТ. Основная проблема – отношение к чел-у и общ-у. Главное – познать самого себя. Создатель диалектики. “Истина рождается в споре, дискуссии.”Не написал ни строки. СОФИСТЫ. Платные мудрецы – знание зависит от индивидуальности познающего, от его чувственности, от его тела, а об-ивного знания не существует. ПЛАТОН. Создатель Академии. Развивал многие Н: математика, геометрия, стереометрия и астрономия. Пятой математической н-ой является музыка. Формы власти – Тимократия, олигархия, Демократия, Клептократия, Охлократия, Тирания. Мир идей (эйдосов) первичен по отн. к миру вещей. Тело бренно, душа – вечна. Душа – основа разумности чел-а. Познание – созерцание разумом высших сущностей. Физика – изучение природы универсума, чел- как живое существо и его место в мире, промысел божий о мировом целом и подчинение ему других богов, отношения между людьми и богами. Универсум имеет 3 начала: материя, идея и Демиург (Бог). “молекулярной теорией” он впервые в истории строит вариант математической физики, не реализованный никем потом вплоть до нового времени. АРИСТОТЕЛЬ. Основа всего – проматерия, перводвигатель – Бог. Материя – то, из чего происходят вещи. Существует 4 первоэлемента. Из них образуется все многообразие материального мира. Вода, земля, воздух, огонь. 5-й элемент - эфир, который является небесным началом. 4 первопричины бытия – материя, форма, действит.(соед. М и Ф) и целевая(цель). Истина – тождество суб-а и об-а. Познание. 1.Чувств – овладение единичным 2. Рацион. – овладение общим. Путь познания – ощущение, представление, опыт, ис-о, н-а. Общ-о. Чел-- общ-. существо. Рабовладение –естеств.сост.общ-ва. С рождением определ.то, будешь ты свободным или рабом.Общ-о своб.людей – очень богатые, сред.класс, бедняки. Формы государства – хорошие(монархия, аристократия, полития), плохие(тирания, демократия, олигархия). АРХИМЕД.Разработал методы нахождения площадей поверхностей и объемов различных фигур и тел, которые предвосхитили методы дифференциального и интегрального исчислений.. Архимед построил небесную сферу механический прибор, на котором можно было наблюдать движение планет, Солнца и Луны. Он построил также прибор для определения видимого диаметра солнца. ПТОЛЕМЕЙ. Геоцентрическая система мира. Античная н-а стала базой для развития н-и в будущем.
8. Западноевропейская Н в ср века (6-8вв)
Это период формирования региональной к-ы христианства. Период упадка Н (за 1000 лет не произошло открытия). Грамотность и просвещение упали. В монастырях соскабливали с пергаментов античные тексты и переписывали на них молитвы, причем нередко сами переписчики были неграмотны, они срисовывали текст с оригинала. Господствовал принцип Теология есть первая Н. (в монастырских школах при крупнейших монастырях ученики осваивали грамотность, начала логики, церковное право и экзегетику, т.е. толкование библии и отцов церкви). Подготавливалась кардинальная реформа Н, ее качественное изменение. С уничтожением рабства эта Н слилась со школьной. Ремесленные школы (мореходные, красильные, архитектурные и т.д.) не только сохранились, но и приумножились. Возникновение обособленного от феодалов слоя ремесленников дополнялось формированием цехового строя и городского самоуправления. Ремесленники, организованные в цеха, создавали свои школы и свою систему обучения. Ремесленная Н, отделенная от элитарной, дала множество открытий и изобретений: конную упряжь, горнорудное оборудование, водяные и ветряные мельницы… Появились крупные нововведения в химии. Античности была известна 1 кислота – уксусная, а серную и азотную кислоту открыли только в ср века. Наряду с академической элитарной Н формируется практическая Н, её методы и средства. Развитие торговли открывает путь великим географическим открытиям, которые обогащают все знания Европы.
9. Специфика новоевропейского типа класс Н
- та часть новоевропейской Ф,
кот обрела непреходящее значение в отличие
от прочих творений новоевропейских ф-ов,
не достигших подобного ценностного ранга;
с др стороны можно рассматривать новоевропейскую
классику как разновидности, исторические
формы одного типа ф-ии, отличные от древнегреческих
ф-ов Платона и Аристотеля. Переходный
пер м/у средневековой и новой Ф – Возрождение(15-17вв). Рождение нового
типа сознания связано с процессом секуляризации,
с движением реформации, затем контрреформации,
с бурным развитием городов, открытием
Нового Света, возрастанием роли денежного
хозяйства и предпринимательства, т.е.
становлением капитализма. Возникший
новый тип Н получил название – экспериментально-