Шпаргалка по "Философии"

35. Диалектическое единство чел-а  со Вселенной

Энгельс 19в «Диалектика природы»: материя в своем вечном круговороте движется согласно законам, кот на опр ступени развития с необходимостью порождает в орган вещ-вах мыслящий дух. Мы не одни во Вселенной, и если мыслящий дух исчезнет на одной планете, он возникнет на другой. Т.О.: 1. идея мн-во обитания миров, чел закономерен, 2. чел связвн с 1нч-лом, из кот все возникло, 3. понимание сущности чел-а связано с опр научной картиной мира. Чижевский: 1. проблема влияния Солнца на историческое событие на Земле, 2. чел д. осознать, что эволюция мира и происхождение чел-а – рез-т взаимодействия земных и космических фактов, 3. чел – рез-т планетарно-космической эволюции (рез-т эволюции конкретной вселенной с опр. пространственно-вр. структурами). Физики во 2пол. 20в: НКМ вкл в себя учение о чел-е. Антропный принцип космологии (чел): 1-2) слабый и сильный АП (фиксирует факт возникновения чел-а в кач продукта развития Вселенной), 3) АП участия (бытие чел-а и возникновения обусловлено нч-ми условиями; обратное участие/ воздействие чел-а на Вселенную; чел больше не наблюдатель, он уже соучастник), 4) финальный АП (во вселенной д. возникнуть разумный инофор процесс, и однажды возникнув, он никогда не прекратится). Хокинг (физик наст.вр.): нельзя считать, что общ. стр-ра развития вселенной смогла породить мыслящие субъекты только на второстепенной планете в окресностях типичной галактики. Нельзя придавать универсальные значения опр форме бытия чел-а. Циолковский 20-30е (умер 1935г): могут сущ-ть др. формы разумной жизни, кот. представляют собой факты его эволюции. В 60е созданы проекты: seti – связь с внеземным, ceti – поиск внеземного интеллекта.

 

36. Проблема  чел-а в русском космизме

(осн-ль Федоров;  Циалковский, Вернацкий) - учение о неразрыв-ти ч-ка и космоса, о косм природе чел и безгран возм-ях по освоению космоса. Осн идея – рассм-е ч-ка в окружении всей вселенной; ч-к не только прир. но и вселенское сущ-во. Чел-к для рус космистов – сущ-во еще промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе с тем призванное изм-ть не только окруж мир, но и собств природу. Космич экспансия чел-ва - только одна из частей этой грандиоз программы. В русском космизме соед-сь в единое целое мысли о преобраз-и как макрокосма (Земли, биосферы, космоса), так и микрокосма (ч-ка, как биолог отражения макрокосма). Недаром такое важное место в русском космизме зан-ют рассуждения о продолжении болезней и смерти и, как логич следствие, - о достиж-и бессмертия. Вера в ч-ка, гуманизм - одна из черт рус космизма. Для них важна тема ответ-ти ч-ка за природу, осмысление особой роли ч-ка в этом мире, имеющей непосредст отн-е к судьбам природного бытия. Философы-космисты послед-но проводят мысль о неразрыв взаимосвязи ч-ка и космоса, соразмер-ти прир и чел бытия. «Человек и природа, - замечает П. А. Флоренский, - взаимно подобны и внутренне едины. Ч-ку предстоит познать самого себя, свою сущность, и это познание возможно через познание бескон космоса. Насилие над средой жизни, считает П. А. Флоренский, есть насилие человека над самим собой. Поэтому задача человека, его назн-е на Земле — раскрыть и утв-ть космичность прир бытия, освободить его от царящего в мире зла. Н.Ф. Федоров: в человеке природа начинает не только осознавать себя, но и управлять собой. Только дело, замечает Федоров, соразмерное с космосом, способно преодолеть нечеловеческое в человеке, захватить всю его душу, реализуя полностью, без остатка. И этим делом, считает он, должно быть упр-е силами природы, овладение стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выход в космос для его актив освоения и преображ-я, обретение бессмертия чел-ва - для всех живших и ныне живущих поколений. Познание, опыт и труд, по мнению мыслителя, способны привести к преобраз-ю физ природы ч-ка, к бесконеч тв-ву бессмерт жизни во Вселенной. Чел-во призвано всеобщим познанием и трудом овладеть стих силами как вне, так и внутри себя, выйти в космос для его актив преобраз-я и обрести новый, космич статус бытия, когда будут побеждены болезни и сама смерть. Федоров говорит об “имманентном (естеств) воскрешении” всех чел поколений. Это одна из конеч и велич задач чел-ва. В. С. Соловьев указ на то, что чел-к вводится в самую сердцевину прир мира с одной задачей - оберегать этот мир от разрушения. Чел-к, по его утв-ю, «не только участвует в действии космич начал, но способен знать цель этого действия и, след-но, трудиться над ее достиж-ем осмысленно и свободно. Ч-ку следует улучшить природу, как самого себя. Перед ч-ком стоит задача осущ-я нравств орг-ции материал жизни, что возможно лишь на основе любви к природе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

37. Перспективы развития чел-а

И. И. Мечников (1845-1916) полагал, что старость - болезнь, лечить к-рую можно с пом науч методов ("рациональной микробиологии"). По его мнению, "норма челов жизни" - 100 и более лет. Из его теории старения следует, что на основе науч питания и спец диет можно не только продлить жизнь, но и сохранить активное творч начало в ч-ке. Сущ-ние ч-ка соврем типа длится лишь примерно 2% всей его истории. Некот спец-ты полаг, что чел-к будет иметь еще больший объем мозга, меньшее кол-во зубов, более длит период жизни. Вместе с тем, необх-мо придать этико-гуманистич ориентацию генным исслед-ям, или победят приверженцы актив вмеш-ва на генетич уровне в деят-ть мозга, сторонники деятельного "улучшения" челов популяции. И тогда вполне возможно появление "генетич мутантов" ("сверхчеловека", "биоробота" и т. п.), что ставит под угрозу естеств процесс чел эволюции. Демограф фактор, обусл-ный ростом мирового народонас-я, приводит к тому, что чел-к как вид получает всеобщее распростр-е на планете. Распростр-е смешанных браков спос-ет смешению челов рас. Усил-ся тенденция к генетич единению нас-я. 1. социально - полит (угрозы уничт-я чел-ва в рез-те примен-я оружия мас поражения, терроризм); 2. социально - эконом (увелич-ся разрыв между богатыми и бедными странами), проблема перенас-я. 3. наиболее острой в наст вр является эколог проблема. Остроту эколог ситуации в конц 20в можно опр-ть как глоб эколог кризис: сущ-ть в нарушении глоб мех-мов саморегуляции биосферы. Кризис перерастает в глоб катострофу, процессы саморегуляции биосферы наруш-ся, и природа уже не может выдерживать потребит натиск чел-ва.  Все это свид-ет о необх-ти изм-я эколог сознания, формир-я новой экологической культуры, в основе которой будет лежать новое отн-е к природе, кот должно прийти на смену потребительскому к ней отн-ю. Человек, с одной стор, являясь биолог сущ-вом, имеет сравн-но огранич срок своего сущ-ния. С др стор, будучи социокультурным феноменом, создавая вечные дух цен-ти, чел-к обесп-ет себе бессмертие, связывая прошлое, настоящее и будущее. Усложнение соврем техники, все большая завис-ть ч-ка от созданных им технич ср-в, делает ч-ка все более уязвимым перед лицом освобожденных им природных сил и сконструированной им реал-ти. Речь идет не только о проблеме надеж-ти в технич и технолог смысле, но и об опас-ти утраты ч-ком контроля над созданными им сложн технич с-мами, которые приобрели глоб хар-р. Формализация межличн отн-й, замещение многомерной человеч бытийности технолог и виртуал событийностью, создают угрозу потери ч-ком своей челов сути. Эта угроза сост в том, что чел-к может превратиться в сущ-во с деформационной школой цен-тей, утратившего ценностные ориентиры и глубинные смысложизн основы своего бытия, как в личностном, так и в родовом аспектах. Все это симптомы глубокого духовно - нравств кризиса соврем цив-ции.

 

38. Глобальные проблемы техногенной цивилизации

К причинам возник-я глоб проблем относят: усил рост потреб-тей чел-ва, возросшие масштабы технич средств возд-я об-ва на природу, истощение прир ресурсов. Особ-тью глоб проблем явл их тесная взаимосвязь и взаимообусловл-ть, так, что обострение одной из них влечет за собой обострение всей их цепочки. 1) проблема выживания в усл-ях непрер соверш-ния оружия мас уничт-я. Проблемы обострения гонки вооружения и опас-ти ядерной угрозы тесно связаны с проблемами радиоакт загрязнения. Нов виды вооружения предл все более изощренные способы поражения чел-ва, кот баланс-ет на грани выживания. 2) нарастание экол кризиса в глоб масштабах: 2 аспекта челов сущ-ния как части природы и как деятельного сущ-ва, преобразующего природу, приходят в конфликт столкн-е. Остроту эколог ситуации в конц 20в можно опр-ть как глоб эколог кризис. Сущ-ть этого кризиса состоит в нарушении глоб мех-мов саморегуляции биосферы. 3) проблема сохр-я челов лич-ти ч-ка как биосоциал стр-ры в усл-ях растущих и всесторонних процессов отчуждения. Эту глоб проблему иногда обозн-ют как соврем антропологич кризис. Соврем индустриал к-ра создает шир возм-ти для манипуляций сознанием, при кот чел-к теряет спос-ть рационально осмысливать бытие. Постоянно меняющийся мир обрывает многие традиции, заставляя ч-ка одновр-но жить в разных традициях, в разных к-рах, приспосаб-ься к разным, постоянно обновляющимся обстоят-вам. Связи ч-ка, с одной стороны, стягивают всех индивидов в единое чел-во, а с другой, изолируют, атомизируют людей. 4) Глоб комп революция и интенс-ть процессов инфор-ции, стимулируя лавинообразный рост научно-технич разв-я, чреваты обострением всего комплекса коммуникативно-психолог проблем. Обилие обрушившейся на ч-ка негат инф-ции ведет к возник-ю синдрома информац усталости, к психич расстройствам и мас агрессии. В этих усл-ях возн-ют опас-ти распростр-я как традиц (транквилизаторы, наркотики), так и новых ср-в манипуляции психикой. Вместе с тем, необх-мо придать этико-гуманистич ориентацию генным исслед-ям, или победят приверженцы актив вмеш-ва на генетич уровне в деят-ть мозга, сторонники деятельного "улучшения" челов популяции. И тогда вполне возможно появление "генетич мутантов" ("сверхчеловека", "биоробота" и т. п.), что ставит под угрозу естеств процесс чел эволюции. 5) демограф проблема обусловлена не только спадом рожд-ти, но негатив тенденциями разв-я семьи: появление неполных семей, распадающихся и непрочных семей, возник-е семей нетрадиц типа, в принципе не способных к продолжению рода. Особой проблемой остается проблема соц расслоения, наличия экон нерав-ва. 3/4 населения развив стран живут в антисанит усл-ях, а почти 1/3 в усл-ях нищеты. Все это свид-ет о глубоком кризисе, выходом из которого должны служить научно обоснов программы разумного обесп-я предметами первой необхо-ти всего нас-я планеты. Итог: реш-я глоба проблем предпол-ют корен трансф-ю ранее принятых стратегий чел жизнед-ти. Любой новый тип цивилизац разв-я требует выработки нов цен-тей, новых мировоззрен ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отно-я к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобраз-е природ и соц мира, необходима выработка новых идеалов чел деят-ти, нового понимания перспектив че-ка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

39. Ф рус космизма и концепция ноосферы В.И. Вернадского

Космизм (осн-ль Федоров; Циалковский, Вернацкий) - учение о неразрыв-ти ч-ка и космоса, о косм природе чел и безгран возм-ях по освоению космоса. Осн идея – рассм-е ч-ка в окружении всей вселенной; ч-к не только прир. но и вселенское сущ-во.  Федоров: Осн зло для ч-ка – смерть. Задача ч-ка – осущ-ть регуляцию природы, чтобы преодолеть смерть. Общее дело людей – собрать все ср-ва, чтобы воскресить умерших (патрофикация) и переселить их в космос, на Луну. Вернацкий – жизнь занесена из космоса. Создал концепцию ноосферы – сфера знаний, кот ч-к генер-ет в процессе эволюции. Цефализация природы – ее оразумление. Ноосфера действ на прроду и ч-ка, вкладывая те идеи, кот накопились у чел-ва. Циалковский: Первопрочина космоса – разум космич благо, кот прониз все атомы космоса, сущ-ет и на земле. Если это благо сконц в одних руках (у гениев, раб на общее благо), мб решить множ проблем. В философии космизма очень отчётливо обозн-сь два аспекта взаимосвязи ч-ка и космоса: с одной стор, чел-к рассм-ся как неотъемл часть меняющегося Космоса, зависящая во всех своих проявлениях от космич целого. С др стор, сам человек рассм-ся в кач-ве фактора эволюции, развивая свои спос-ти так, что, создавая новую технику и технологию, он начинал активно возд-ть на окруж мир. Космизм возвр-ет нас к целостному видению мира как ед-ва ч-ка и космоса. В конце XX в. люди Земли заговорили о выживании. Основоположники учения о ноосфере верили в то, что её стан-е ведёт к улуч-ю прир и соц дейст-ти, к более соверш формам бытия; ноосфера явл рез-том планомер и сознат преобраз-я биосферы в кач-но новое состояние. Учение В.И. Вернадского о биосфере, ее эволюц развитии, а также переходе биосферы в нооосферу (сферу разума) явл соврем фил естествознания на прочной диалект основе. Ноосфера – это новое, эволюц состояние биосферы, при кот разумная деят-ть ч-ка стан-ся реш фактором ее разв-я. Создание ноосферы из биосферы есть прир явление. Это новая стадия в истории планеты. Человек во всех его проявлениях предст собой часть биосферы. В ноосф концепции Вернад. вопрос о роли науки вытекает из соотн-я чел-ва с биосферой. Вернад. исходил из того, что наука с самого начала была ориентирована на овладение силами природы. Биосфера XX столетия превр-ся в ноосферу, создаваемую, прежде всего ростом науки, науч понимания и основанного на ней соц труда чел-ва.  Ноосфера есть новое геолог явление на нашей планете. В ней впервые чел-к стан-ся крупн геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и научной мыслью область своей жизни. Сегодня преобрз-е биосферы в промышл, аграрных и др целях осущ-ся различно и не только в рез-те технич вмеша-ва ч-ка. Напр, все возрастающее число заповедных зон Земли есть важ эл-т соврем периода превращения биосферы в ноосферу. Труд ч-ка, то есть основная форма его жизнед-ти, есть в первую очередь взаимод-е его с природой. Чел-к проявляет эту свою спос-ть не столько в качестве ист-ка энергии или массы, сколько в виде специфич регулятора, возбуждающего действие одной силы природы против другой. Вернад. отмечал несущ-ть рассуждений о возм-ти крушения цив-ции. Причины этому: 1 Чел-во начинает создавать ноосферную оболочку Земли, все больше укрепляя свои связи с биосферой. 2 Чел-во в своем развитии стан-ся единым целым благодаря тому, что интересы всех, а не отдельных лиц, стан-ся госуд задачей. 3 Глоб проблемы чел-ва, такие как сознат регулир-е размножения, продление жизни, победа над болезнями, начинают решаться. 4 Ставится задача распростр-я науч знания на все чел-во.

Стан-е  ноосферы связ-ся с: единством биосферы и чел-ва, единством челово рода, планетарным хар-ром чел деят-ти и ее соизмер-тью с геологич процессами, разв-ем демократ форм чел общежития и стрем-ем к миру народов планеты, расцветом науки и техники. Обобщая эти явления, связывая дальн эволюцию биосферы с разв-ем чел-ва, Верн. и вводит понятие ноосферы и называет условия, необх для стан-я и сущ-ния ноосферы: 1 Заселение ч-ком всей планеты. 2 Резкое преобраз-е средств связи и обмена между странами. 3 Открытие новых ист-ков энергии. 4 Чел деят-ть изменила состав речных и морских вод, влияет на сохр-ть озонового слоя Земли. 5 Увел-е роли народ масс в решении вопросов внешней и внутр политики. 6 Свобода науч мысли и научного поиска.  7 Искл-е войн из жизни общества. и др. Учение о ноосфере намеч пути исп-я и разв-я прир сил в интересах ч-ка, роста производит-ти об-в пр-ва, рацион природопольз-я, сохр-я и разв-я здоровья населения. Т.о., интересы чел-ва легли в основу концепции Вернад. На сегодн день деят-ть ч-ка достигла глоб масштабов возд-я на биосферу, изменяя круговорот веществ, водный баланс планеты, оказывая сильн влияние на почвы, растит-ть и живот мир. Чел-ву для своего дальн сущ-ния необходимо заботиться о сохранении окруж среды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

40. Глобальный эволюционизм и современная НКМ

ГЭ выступает  как интегративное направ-е, учит-щее  динамику разв-я неорганич, органич  и социального миров. Он опир-ся на идею ед-ва мироздания и представление об универс-ти эволюции. Вселенная в целом и во всех своих проявлениях не может сущ-ть вне развития. Концепция ГЭ оформилась в 80-е гг. XX в. ГЭ охват-ет 4 типа эволюции: космич, химич, биологич и соц, объединяя их генетич и структур преем-тью. Обосн-ю ГЭ спос-ли 3 важн соврем науч подхода: 1. теория нестационарной Вселенной (расшир Вселенной Фридмана) - истор разв-е (эволюция) присуща не только живым организмам, но и Вселенной в целом, 2. концепция биосферы и ноосферы Вернадского (биосфера - самовоспроизводящаяся с-ма, на разв-е к-рой влияют не только специфич особ-ти Земли и Космоса, но и антропогенные факторы (деят-ть ч-ка), под влиянием науч мысли и рез-тов чел деят-ти биосфера эволюц-ет в новое состояние - ноосферу), 3. идеи синергетики - эволюция стала рассм-ся как универс процесс саморг-ции неравновесных систем, включающий одновр-но физико-химич, биолог, соц, антрополог, эколог, социально-культур и др изм-я. Принцип ГЭ обусловил появление специфики поним-я науки, ее познават стратегий и ее философско-мировоззрен осн-й: 1. Форм-ся новый взгляд на мир как слож нестацион с-му взаимод-я микро-, макро- и мегаобластей, хар-щуюся неуст-тью по отн-ю к собств началпараметрам. Невозм-ть однозначно предсказать рез-ты возд-я на эту с-му формирует понимание, что мы не можем полностью контрол-ть окруж нас мира, потому его нельзя бездумно преобраз-ть, даже опираясь на выводы науки, так как кажущиеся ничтожными изм-я «фундамент параметров» биосферы и всей Вселенной могут привести к ее полной перестройке. 2. Рац-ным призн-ся не только то, что дает возм-ть получить законосообраз истину, но и то, что спос-ет выживанию чел-ва и целесообраз устр-ву жизни. Цели науч исслед-й, их рез-ты и практич прим-е не д нарушать гарантии выживания чел-ва, а гл критерием оптим-ти науч открытия должен стать критерий его соразмерности с общечелов цен-тями и идеалами. Форм-ся проблема ответ-ти ученого за послед-я его науч изыска. Соврем НКМ (постнеклас наука, хар-щаяся усилением процессов дисциплинар синтеза знаний). Мир, в котором мы живем, состоит из открытых систем, развитие к-ых подчиняется общим закон-тям, и имеет свою долгую историю, известную совр науке. Подчеркнем, что соврем науке известны не только "даты", но во многом и сами механизмы эволюции Вселенной от Большого взрыва до наших дней. Принципы построения и орг-ции совр научного знания: Системность озн воспроизведение наукой того факта, что Вселенная предстает как наиболее крупная из изв нам систем, состоящая из огромного мн-ва Эл-тов (подсистем) разного уровня слож-ти и упоряд-ти. Глоб эволюц-зм - это признание невозм-ти сущ-ния Вселенной и всех порождаемых ею менее масшт систем вне развития, эволюции. Эволюционирующий хар-р Вселенной, кроме того, свид-ет о принцип ед-ве мира, каждая составная часть к-рого есть истор следствие глоб эволюционного процесса, начатого Большим взрывом. Самоорганизация - спос-ть материи к самоуслож-ю и созд-ю более упорядоч структур в ходе эволюции. Историчность озн признание незавершенности настоящей, и любой другой, картины мира