Шпаргалка по "Философии"

10. Образы научной рац-ти в Ф  20в.

Рац-ть – один из компонентов Н теории, она связана с разумом и мышлением, это способ концентрации и понимания мира. тип сознания, стиль мышления, способность познавать и обосновывать мир. Типы Р: 1. класс Р – Р стремится устранить все, что относится к объекту (класс Н не осмысливает соц детерминации процесса познания – социокультурные факты, их влияние на науку вне поля зр.); Н без истины сущ не может, истина абсолютна и объективна, 2. некласс Р- связи м/у знаниями  об объекте и хар-ми ср-в и операций д-ти конкр субъекта Н (связи м/у внутри Н и соц ценностями не рассматр, не явл предметом размышления); относительность истины (момент абс истины в относительной), 3. посткласс Р – учитывается соотнош полученных знаний с культурно-истор факторами, повлиявшие на ее развитие; только относ истина (субъективность истины рассматр более широко, принцип софистики).

НР-деят-ть, направленная на получение, разработку, совершенствование, уточнение теорий, признанных истинными в настоящее время. В Ф 20в 4 этапа НР: 1. позитивизм (Конт, Спенсер, Миль), 2. эмпириокритицизм (Мах, Авенаруис), 3. неопозитивизмлогическийпозитивизм (Рассел, Витгенштейн, Шлик, Карнап), 4. постпозитивизм (Поппер, Лакатос, Кун, Фейерабенд). 1) Конт (ученик Сен Симона – социалист утопист) Эволюция человечества 3 ступени: 1. теологическая – основа постижения мира фантастическое и религиозное познание, 2. метафизическая основа Ф, 3. точное конкретное(позитивное) научное познание(н-а по принципам физики - физикализм). Цель познания Н - установление законов природы, основа общ. прогресса - развитие знания. Принцип классификации Н - историчность: мат-ка, астрономия, физика, химия, биология, социология. Миль,Спенсер развивают общ. принципы поз-ма, объяв-сь конец традиционной метафизики с её псевдонаучными идеями Добра Красоты и т.д. 2) связан с кризисом в Н (делимость атома, радиоактивность), крах мех. картины мира, принципа физикализма. Мах: материя исчезла и мир-комплекс наших ощущений (суб. идеализм) –эмпириокритицизм. Ощущения - элементы структуры бытия ни физические, ни психические - принцип «экономии мышления»-идеал чисто описательной Н. Авенариус-позитивная Ф как мышление обо всей совокупности данных опыта по принципу наименьшей траты сил «всякое бытие по содержанию мыслится как ощущение, по форме как движение». Принцип координации S и О: без S нет О и без O нет S. 3) Предмет Ф - от анализа языка Н до анализа языка вообще. Язык - фундамент бытия чел-а и средство конвенции: принцип верификации - истинным считается то знание, которое можно свести к простейшим высказываниям, названными протокольными предложениями и доступными для проверки на опыте с помощью органов чувств. 4) Критический рационализм Поппера в основании Н - гипотетико-дедуктивная модель роста знаний - процесс выдвижения научных гипотез с последующим их опровержением: принцип фальсификации - гипотеза и теория научна, если они имеют возможность опровергаться опытом, те также легко док-ся как и опр-ся. Концепция научно- исследовательских программ НИП Лакатоса - развитие Н - как соперничество НИП. Из двух НИП побеждает та, кот. обеспечивает способность объяснять новые факты, теория, кот. проигрывает -вырождается. Концепция ист. динамики Куна В основании Н - парадигма- модель (образец) постановки и решения научных проблем. Цель нормальной Н - решение исследовательских задач, открытие новых фактов и порождении теоретических знаний, кот. углубляют и конкретизируют парадигму. Смена научных парадигм означает научную революцию. Н - это не непрерывный рост знания с накоплением истин, как это считали сторонники  Поппера, а процесс дискретный, связанный с этапами революций как перерывов в постепенном, «нормальном» накоплении новых знаний. Анархическая эпистемология Фейерабенда он отождествляет Н с любыми формами иррационального верования (религия, миф) модель развития Н, основанная на идее накопления истинного знания, не соответствует реальной истории Н, а представляет собой предрассудок. Старые теории нельзя логически вывести из новых, а теоретические термины и их смысл не могут быть логически получены из терминов новой теории. В процессе развития научной дисциплины старые теории не отбрасываются, а переформулируются: принцип «полиферации» - исследователи должны постоянно изобретать теории и концепции, предлагающие новую точку зрения на факты. Эти теории конкурируют, через их взаимную критику осуществляется развитие Н.

11. Роль Н в совр обществе

Н - особый вид познавательной деят-ти, направленной на выработку об-ивных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Н — это сложное многогранное общ-енное явление: вне общества Н не может ни возникнуть, ни развиваться, но и об-во на высокой ступени развития немыслимо без Н.

Взаимосвязь научного и материального производства постоянно углубляется и совершенствуется. Сегодня этот процесс выражается во все большей автоматизации производства вплоть до частичной замены работы человеческого мозга компьютерами. Создание действительного богатства общ-а становится менее зависимым от рабочего времени и количества затраченного труда, а более от общего состояния н-и и степени развития технологии или от применения этой н-и в производстве. Сращение Н и техники является важнейшей отличительной чертой нынешнего уровня цивилизации. Прогрессирующее развитие Н порождает множество проблем, которые носят жизненно важный, нравственный характер.Функция Н - внешнее проявление ее одного или нескольких существенных свойств. Социальные функции внешние для Н,  возникают как побочный результат исследовательского поиска. Общ-о же, наоборот, выносит оценку н-е именно по ее социальным проявлениям. 1. познавательная ф-я - ее внутренняя, или основ. ф-я (описание, объяснение, предвидение, понимание) ; 2. мировоззренческая ф-я (тесно связана с 1), гл цель - разработка научного мировоззрения и научной картины мира, исследование рационалистических аспектов отношения чел-а к миру,  обоснование научного миропонимания (Н предстает как наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения чел-а к миру); 3. производственная, техникотехнологическая ф-я призвана для внедрения в производство нововведений инноваций, новых технологий,   форм организации и др. (превращение Н в непосредственную производительную силу общ-а); 4. Н в кач. социальной силы, когда данные и методы Н используются для разработки масштабных планов и программ соц. эк. развития (необходимо участие учёных как носителей специальных знаний и методов из разных областей); 5. Н в ф-ии фактора социальной регуляции воздействует на потребности общ-а, становится необходимым условием рационального управления (проявление регулятивной функции Н осуществляется ч/з систему образования, воспитания, обучения и подключения членов общ-а к исследовательской деят-ти и этосу Н); 6. к-ная, образовательная ф-ия - Н явл. феноменом К-ы, заметным фактором к-ного развития людей и образования (осущ. ч/з культурную деят-ть и политику, систему образования и СМИ, просветительскую деят-ть ученых и др.). К-ная ф-ия Н обнаруживает себя как процесс формирования чел-а в качестве суб-а деят-ти и познания. Само индивидуальное познание совершается исключительно в ок-енных, социальных формах, принятых и существующих в к-е. 7. проективно - конструктивная ф-ия связана с созданием качественно новых технологий; 8. ф-я интеллектуализации общ-а; 9. неогуманистическая ориентация, акцент на выживание человечества (суть - транслированию последующим поколениям не только совокупности накопленных знаний, но императивов на будущее); 10. экологическая ф-я - сохранение природы вообще и обеспечение максимально благоприятных и гармоничных экологических условий для существования чел-а, в частности. Еще аксиологическую, прогностическую, идейно-преемственную,  традиционную  ф-ю Н. Практически-действенная ф-я интегрирует все другие ф-ии Н, характеризует её как универсальную преобразующую социальную силу, которая способна изменить все общ-о, все его сферы, стороны и отношения (осущ ч/з практическую, производственную деят-ть людей, в кот. происходит процесс материализации, "овеществления" научного знания, идей ученых).

12. Н как соц институт

Институциализация Н - тип организации исследований и способ воспроизводства суб-а науч. деят-ти. Как соц. институт Н. начала начала оформляться в 17-18 вв, когда в Европе возникли первые научные общ-ва, академии и науч. журналы. 1е универы возникли в 12-13вв. (Парижский — 1160 г., Оксфордский — 1167 г., Кембриджский — 1209 г., Падуанский — 1222 г., Неапольский — 1224 г. и т.д.) на базе духовных школ и создавались как центры по подготовке духовенства. Длит вр в преподавании гл внимание уделялось проблеме гуманитарного знания, но в кн 18-нч 19вв большинство универов вкл-ют естественнонаучные и технические дисциплины. В 17в особая форма закрепления и передачи знаний — переписка между учеными, она велась на латыни. Так возникает особый тип сообщ-а, которое избрало письмо в качестве средства научного общения и объединило исследователей Европы в т. наз. «Республику ученых». Во 2 пол 18в. образуются сообщ-а исследователей-специалистов (сообщ-о немецких химиков — одно из первых национальных дисциплинарно ориентированных объединений исследователей в Германии к кн 18в). Вместо частных писем - статья в научном журнале (приобретает особую значимость: в отличие от книги она меньше по объему, в ней не требуется излагать всю систему взглядов, поэтому время появления ее в свет сокращается). Более широкое применение находят национальные языки. Возникают в 17 — нч 18в (Лондонское королевское общ-о — 1660 г., Парижская академия н- — 1666 г., Берлинская академия н- — 1700 г., Петербургская академия — 1724 г. и др.), Исследователи, работавшие в различных областях знания, начинают объединяться в научные общ-а (физическое, химическое, биологическое). В 20в Н превратилась в особый тип производства науч. знаний, вкл объединения ученых, крупные исследовательские коллективы, целенаправленное финансирование и особую экспертизу иссл. программ, их соц. поддержку, специальную промышленно- техн. базу, сложное разделение труда и целенаправленную подготовку кадров (их ок 5млн). Совр дисциплинарно-организованная Н с 4 основными блоками научных дисциплин — математикой, естествознанием, техническими и социально-гуманитарными Н. Хар-р научной деят-ти: 1. социальный, 2. целеустремленный, 3. методический, 4. самокорректируемый, 5. поступательный, 6. творческий. Цели научной деят-ти: внешние (прикладные) и внутренние (теорет.).

Р. Мертона - основоположник «институциональной» социологии Н. Соц институт с т.зр. структурно-функционального анализа — специфическая система отношений, ценностей и норм поведения. Цель Н по Мертону: «Постоянный рост массива удостоверенного научного знания».

13. Н как вид дух производства

Дух пр-во - производство сознания в особой общ-ной форме, осуществляемое группами людей, кот. заняты умственным трудом. Продуктом дух пр-ва явл. идеи, теории, понятия, законы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общ-енные связи. Дух потребление - удовлетворение дух потребностей чел-а: познавательной, эстетической потребности в обмене идеалами и ценностями. Осн свойством дух потребления, отличающим его от материального, является его всеобщий характер. В отличие от материальных ценностей, размер которых ограничен, ценности духовные не уменьшаются пропорционально количеству людей, ими овладевающими, и потому они являются достоянием всего человечества. Виды дух пр-ва: 1) Н; 2) искусство; 3) религия. Н - теоретически систематизированные взгляды на окр мир, воспроизводящие его существенные стороны и основанные на данных научных исследований. С 19в. Н нч играть заметную роль, опережая развитие мат-го пр-ва, становится особым видом дух пр-ва, продукция кот. предопределяет появление новых отраслей мат-го пр-ва (химии, радиотехники, ракетостроения, электроники, атомной промышленности и т. д.). Важную роль приобретают т.н. научные модели общ-го развития, с помощью кот. об-во получает возможность, не прибегая к таким методам познания, как эксперимент, определять цели и направление своего развития. Как и др виды дух пр-ва, Н создает идеальный мир параллельный реальному, где реальность воспроизводится не целиком, а лишь в самых существенных чертах. Н возникает не в противовес религии, а как бы рядом с ней. Это новый способ дух освоения мира, у которого своя необходимость, свои задачи. Н. может обойтись и без религии, но вытеснить ее из общ-го сознания она до сих пор не может. Ибо, Н. не в состоянии обеспечить чел-у прочную духовную защиту, но она обратила чел-а к практике, принесла ощутимые материальные выгоды, существенно подняла комфортность человеческого существования.

14. Науч знание как развивающаяся система

«Познание –  некое учение о незнании». Знание о знании; знание о незнании (проблемы, недостаточность знаний). Незнание о знании (т.е. чел не рефлексирует о том, чего он не знает), незнание о незнании (чел не догадывается о том, чего он не знает). Познание – самая сложная форма д-ти, научное познание – сам высшая. Процесс познания: предпонимание (предпосылки знания) - интерпретация (нов смыслы и знания) - аппликация (применение знания). 

Н – процесс построения систематизированного образа части реальности, ориентированный на выявление ее общих свойств. Основой этого процесса служит научная методология – комплекс приемов решения определенных задач, а его результатом является получение теоретического знания, служащего удовлетворением базовых человеческих потребностей, первая из которых – познавательная доминанта человеческой деят-ти, вторая – научное обеспечение разработки новых технологий. Типы Н: естественные, изучающие природу, и общ-енные (социальные), изучающие общ-о. Развитие научного знания от своего исходного (эмпирического) состояния к высшему (теоретическому) уровню протекает в следующих основных формах: научный факт, научная проблема, научная гипотеза, научная метафора, научная идея, научный закон, научная концепция, научная теория. Эти формы научного знания находятся в диалектической взаимосвязи, при которой каждая последующая форма органически вкл-ет в себя предыдущую. Научная теория является высшей системной формой организации научного знания, достоверно и адекватно описывающей и объясняющей соответствующий фрагмент реальности средствами собственного понятийно-категориального аппарата (научного языка).

1. Эволюция материальной субстанции с развитием научного знания в Ф: 1. Античность. Фалес из Милета (640 – 562 гг. до н.э.) - первоосновой всех вещей является вода. Анаксимен (585-524) - воздух, из которого все возникает, и движением которого образуются все явления в природе. Гераклит из Эфеса (540-480) огонь – некое реальное вещество. Эмпедокл (495-435) в основе всего - 4 элемента или “корня” : земля, вода, воздух и огонь. Демокрит (460-370) из Абдер ввел понятие атомов. Из ничего ничего не бывает. Всякое изменение есть только соединение и разделение частей. Вода – жидкое состояние в-ва, воздух - газообразное, огонь – плазма, земля – твердое. В-во – нечто конкретно телесное. Материя = в-во (все, что вещественно, то материально). Все вещество состоит из атомов, атом - предельная частица в-ва. 3. 16-20вв. 1) делимость атома, 2) различные поля. Поле – не в-во, оно массой покоя не обладает. 4 вида: 1. электромагнитное взаимодействие, 2. гравитационное, 3. сильное внутриатомное, 4. слабое. В-во возникает из полей; атом - последняя частица материи. Методологическая ошибка философов 17-19вв в понятии материи: они отождествляли Ф понятие с конкретными естественнонаучными данными о строении материи. Материя – телесная субстанция (вкл и в-во и поле), телесное – как форма сущности. Движение – способ существования всех объектов (все течет, все меняется – Гераклид). Изменение не сущ без сохранения, если нет сохранения, нет законов. Закон выражает нечто общее в частном. Движение – синтез пр-ва и времени. Ньютон 17в: пр-во – протяженность объекта, вр – длительность (сущ абс пр-во и абс вр – они ни от чего не зависят). Лейбниц: пр-во – способ сосуществования состояний, вр - смена состояний (пр-во и вр связаны с материей). Эйнштейн нч 20в (фундаментал теор пр-ва и вр): 1905 – создание спец теории относ, 1915-16 – общая теор относ. (не сущ отдельно пр-ва и вр, есть пр-во-вр; протяженность и длит-ть зависят от скорости движения мат-х объектов). Т.о. пр-во – способ сосущ мат-х объектов и протяженность, вр – длит-ть и смена состояний мат-х объектов. 3. Теория всего сущего: Квантовый вакуум (субстанция): 1. гравитация; 2. негравитационное взаимодействие: 2.1. сильное; 2.2. электрослабое: 2.2.1. электромагнитное взаимод-е: 2.2.1.1. в-во (элементар частицы, атомы, звезды, планеты), 2.2.1.2. электромагнитное излучение (свет); 2.2.2. слабое. (По этой концепции создалась наша вселенная 16 млрд. лет назад). Аристарх Саморский 3в. до н.э. (критик Аристотеля) создал солнечную сист, но ее не воприняли, Птолемей ч/з 5 веков – геоцентрическая сист. Противоречие – источник развития, вся эволюция – процесс противоречий.

15. Эмпирический и теоретический уровни науч познания

Им соответствуют  два вида познавательной деят-ти: эмпирическое и теоретическое исследование. Категории “чувственное” и “рациональное”, с одной стороны, и “эмпирическое” и “теоретическое”, с другой, достаточно близки по содержанию, отождествлять их нельзя. Так эмпирическое познание никогда не может быть сведено только к чистой чувствительности. Даже первичный слой эмпирических знаний – данные наблюдений – всегда фиксируются в определенном языке; причем это язык, использующий не только обыденные понятия, но и научные термины. Эмпирическое познание предполагает формирование на основе данных наблюдения – научного факта, он возникает как результат  обработки данных наблюдений: их осмысления, понимания, интерпретации. В этом смысле любые факты Н представляют собой взаимодействие чувственного и рационального. Теоретическое познание также не представляет чистое рациональное познание,  наблюдается переплетение чувственного и рационального. Формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения) доминируют в процессе теоретического освоения действительности. Но при построении теории используются также и наглядные модельные представления, которые являются формами чувственного познания, ибо представления, как и восприятие, относятся к формам живого созерцания. Основные критерии различия эмпирического и теоретического уровней следующие: предмет исследования, средства исследования, методы исследования. 1) характер предмета исследования. Эмпирические и теоретические исследования могут познавать одну об-ивную реальность, но ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по-разному. Эмпирическое исследование в основе своей ориентировано на изучение явлений и зависимостей м/у ними. На уровне же теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность об-а представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный об-. Задача теории – воссоздать все эти отношения м/у законами и т. о. раскрыть сущность об-а. 2) тип применяемых средств исследования. Эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым об-ом. В теоретическом исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с об-ами. 3) особенности метода. Методы эмпирического исследования – реальный эксперимент и наблюдение. Теоретические – метод построения идеализированного об-а, мысленный эксперимент с идеализированными об-ами, методы построения теории (* восхождение от абстрактного к конкретному), методы логического и исторического исследования и др. В реале эмпир и теор познания всегда взаимодействуют. Выделение же этих категорий в качестве средств методологического анализа позволяет выяснить, как устроено и как развивается научное знание.Эмпирический и теоретический уровни имеют сложную организацию. На эмпирическом уровне выделяют наблюдения (первичная информация) и факты (достоверная и об-ивная информация, получаемая в результате обработки наблюдений, при этом установление факта требует применения теоретических положений). Организация теоретического уровня знаний. 1. Частные теоретические модели и законы – теории, относящиеся к ограниченной области явлений. 2, Развитая теория – обобщающая теоретическая модель, которая охватывает все частные случаи, и применительно к ней формулируется некоторый набор законов, которые выступают как обобщающие по отношению ко всем частным теоретическим законам.