Шпаргалка по "Философии"

      1. Мировоззрение: определение,  основные характеристики  и формы.  

      Мировоззре́ние — понятие, означающее совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющую отношение к окружающей действительности и характеризующую видение мира в целом и место человека в этом мире. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

      Существуют  типологии мировоззрений 

      Мифологическое  Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

      Религиозное Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире и жизни людей.

      Философия (любовь к мудрости) Философия – учение о абсолюте. Абсолют – учение о высших первоначалах, исходных принципах действительности, глубинной основы реальности. Философия появилась 2,5 тыс. лет назад в Индии, Китае, Греции.

      Осн.характеристики

      В структуре мировоззрения можно  выделить 4 компонента:

      - Познавательный, базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных.

      - Ценностно-нормативный, включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия. Ценность – свойство того или иного предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. Жизнь – главная ценность человека. Нормы – средство сближения ценностно-значимого для человека с его практическим поведением.

      - Эмоционально-волевой, превращение ценностей и норм в личные взгляды, убеждения, верования и выработка установки на действие.

      - Практическая направленность – реальная готовность человека к определенному типу поведения в определенных обстоятельствах. 
 
 

      2. Философия как  форма мировоззрения.  Соотношение философии  с другими формами  познания мира.

      Мифологически-религиозное  мировоззрение носило духовно-практический характер. По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата, появилась новая форма освоения мировоззренческих проблем, которая носила теоретический характер. На смену образу и символу приходит Логос – разум. Философия и зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума. Первоначально она занималась поиском мирской мудрости. Философия – любовь к мудрости (с греч.).

      Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, однако решение мировоззренческих проблем в философии проходило под другим углом зрения, с позиций рациональной оценки, с позиций разума. То есть философия – это мировоззрение – система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Это существенно сближает философию и науку в целом. Философия – мать наук.

      С появлением наук смысл философии  несколько поменялся. Философия – это форма познания наиболее общих, а точнее всеобщих оснований бытия.

      Универсализм – характерный признак философского способа освоения действительности. Также характерным признаком является – субстанционализм. Субстанция – сущность, лежащая в основе. Философы попытались объяснить происхождение мира не генетически, а через единое устойчивое начало. Последней характерной чертой философского мировоззрения является сомнение. То есть пересмотрение всех принятых норм, с целью избавления от устаревших. 

      3. Специфика предмета  философии. Основные  философские проблемы. 

      Предмет философии - это то, чем она занимается, что изучает. Философия занимается прежде всего тем, что находится за ее пределами, что существует вне ее. 

      В тесной связи с изменением понятия  философии находилась и эволюция представлений о ее предмете. В  истории философии имели место  три основных подхода к определению  предмета философии: староантичный, традиционный, современный.

      Предметом «староантичной философии, понимаемой как «протознание» (в него входили философские и научные знания), была вся действительность, мир в целом.

      Традиционное понимание предмета философии тесно связано с развитием метафизики в немецкой классической философии. Ее родоначальник И. Кант считал, что «метафизика и есть подлинная, истинная философия, предметом которой является всеобщее». Аристотель выделял «первую философию», предметом которой считалось сущее или первые начала. Именно за «первой философией» установилось впоследствии название «метафизики» как учения о первоначалах, о всеобщем.

      В современной философии по-разному рассматривается предмет философии. В западной философии, характерным является акцент внимания на проблеме отдельного человека, его сознания. Предметом философии считается здесь «целостный человек». Для онтологических философских учений предмето - мир в целом. 

      Можно выделить две группы проблем философии

      К первой относятся вопросы, связанные с осмыслением ее предмета: мира, человека, взаимоотношений между ними.

      Ко  второй - вопросы возникновения философии  и форм ее бытия, природы философского знания и методов исследования. 

      Отбор проблематики характеризует и специфику  тех или иных философских учений. Так представитель субъективного идеализма как И.Кант считал основные философские проблемы априорными, изначально присущими человеческому разуму.

      Все философские проблемы не даны одновременно в какой-либо одной конкретной эпохе, а формируется в ходе истории. Выбор тех или иных новых проблем и их обсуждение зависит от потребностей времени. Философские проблемы первоначально формируются на основе повседневного опыта людей, как это имело место, например, в античный период. В средние века в качестве такой основы выступает религия, а с Нового времени - наука. Универсальной проблемой философского мировоззрения является проблема взаимоотношения «мир - человек».

      В современной философии существуют множество проблем, которые могут  быть сведены в пять групп: онтологические, антропологические, аксиологические, гносеологические, праксеологические.

      Специфичность философских проблем заключается  прежде всего в их всеобщности. Более  широких проблем, чем мировоззренческие  не бывает, поскольку они предельны  для бытия человека и его деятельности по отношению к миру. Следующая черта философских проблем в их вечности, постоянстве для всех времен. Это проблема «мира в целом», проблема человека, смысла жизни человека и т.д. Философские проблемы «вечны», поскольку сохраняют свое значение в каждой эпохе. Важной чертой философских проблем считается специфическое исследование соотношение бытия и сознания. 
 

      4. Исторические типы  философии.

      Выделим следующие исторические типы философии:

      1.Философия  Древнего Востока. 

      2.Античная философия.

      Возникновение философии относится к той  эпохе всемирной истории, когда  на смену первобытно-общинному строю  пришел более развитый - рабовладельческий.  В эту эпоху в древних Индии  и  Китая,  в Греции  и Риме и других регионах стали появляться первые философские учения. Этому способствовало прежде всего накопление зачатков научных  знаний,  изменения  в общественном производстве (развитие земледелия,  ремесла, торговли), связанные с этим перемены в социально-экономических  отношениях, в  образе  жизни людей ( появление классов; первых государств). Рабовладельческий строй способствовал развитию культуры, что в свою очередь дало толчок развитию философии.

      В сущности,  задача философии тогда  и состояла именно в  том,  чтобы  попытаться охватить единым взором все пестрое и великое многообразие явлений природы и общества, найти единство и связь там, где на поверхности выступает хаотическое переплетение вещей и процессов. 

      3.Средневековая философия (изучение Бога) и философия эпохи возрождения (направлена к человеку).

      Переход к феодальному  общественному  строю  был  ознаменован упадком  самостоятельного значения философии.    Он сопровождался вытеснением многобожия единобожием.  В борьбе с остатками  язычества (многобожия) христианство нуждалось  в философском способе рассуждения и доказательства.  Для средневековой философии характерен новый подход к пониманию природы и человека. Согласно христианскому догмату, бог сотворил  мир  из ничего,  сотворил актом своей воли. 

      Средневековая философия вошла в историю человечества под именем схоластики, которая с давних пор выступает как символ оторванного от реальности,  пустого  словопрения.  Главная  отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, оторванную от природы, от мира и поставленную на службу теологии. 

      4. Философия нового  времени. 

      Освобождаясь  от  пут феодальных отношений,  человек стремится к самоутверждению, к осознанию самого себя, к более  верному пониманию своего места  в мире. Зарождающийся капитализм развивал инициативу и активность личности,  и мыслители Возрождения ставили в центре мироздания человека,  подчеркивая, что именно человек является главной фигурой и высшим судьей своего разумного и целесообразного. Если  средневековье можно  назвать эпохой религиозной,  то Возрождение - эпохой художественно-эстетической. 

      Но  философия Возрождения  была переходной ступенью к философии зрелого  буржуазного общества. В это время  вследствие интенсивного развития  промышленности,  мореплавания, торговли  и великих географических открытий поток информации резко возросследовательно  расширился кругозор европейских ученых.  Познание становится центральной проблемой философии.  Этот период  в развитии  философии получил название гносецентристского. Одно из таких направлений - рационализм - выдвигает на первый план логические основания науки.    Другое философское направление - эмпиризм -  утверждает,  что все знания возникают из опыта и наблюдений.    

      Материалистическая  мысль эпохи  ранних  буржуазных  революций опиралась  на  достижения естествознания.  Так, в частности, философы того времени пытались объяснить многие явления в области биологии с позиций механики. Это обусловило специфическую форму материализма того времени, а именно его механический характер. Применение метода  анализа, использование  эксперимента обусловили великие открытия естествознания той поры.  

      5. Немецкая классическая  философия. 

      В  критике  метафизическихвоззрений  и в теоретической подготовке диалектического метода значительную роль сыграли представители классической немецкой философии И.Кант, Г.Ф.Гегель (177О-1831).  Фейербах , Ф.В.Шеллинг.

        Для философской системы Канта  характерен компромисс между  материализмом (он признает существование  объективной реальности, вещей вне нас.) и идеализмом (учения о том,  что основные положения всякого знания являются доопытными).

        В Гегелевской философии существует  противоречие между метафизической  системой и диалектическим методом.  Метафизическая система отрицает  развитие  в природе,  а его диалектический метод признает развитие, смену одних понятий другими,  их взаимодействие и движение от простого к сложному

      Особенность философии Фейербаха состоит  в антропологическом материализме - за исходный пункт своего учения принимает  живого  человека. 

      6. Отечественная философия  XI-XIX

       В развитии  русской философии  до конца XIX в.  можно выделить  ряд этапов.  Первый охватывает XI-XVII вв.  и соответствует  эпохе  средневековья на  Западе.  Этот  тип включает два периода - древнерусский, связанный  с  культурой  Киевской  Руси  и   средневеково-русский, относящийся  к культуре Московской Руси.  Второй этап охватывает весь XVIII в. и первую четверть XIX в. Ему в известной мере соответствует на Западе культура эпохи Ренессанса.

       Наконец, третий этап берет свое начало со второй четверти  ХIX в., продолжается до конца столетия и характеризуется, с одной стороны, тем,  что русская философия в эту пору отличается  наибольшей оригинальностью, а с другой - более тесной соотнесенностью с западно-европейской философией XVII-XIX вв.

  Деятели: Г.С.Сковорода, сосредоточил свои усилия на вопросе о смысле и цели человеческого  бытия в мире. А.Н.Радищев  в  своем труде "О человеке,  его  смертности и бессмертии» (Проблема человека,  его  души), П.Я.Чаадаев (1794-1856), автор "Философических писем"; М.А.Бакунин (1814-1876),  А.И.Герцен (1812-187О) - философы светские, тяготеющие к материализму и атеизму