Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты

Существуют подростки, которые психологически способны адаптироваться в социуме и занимают достаточно престижное положение для своего возраста. Однако и они могут переживать неудовлетворенную потребность в признании. Дело в том, что полноценное признание возможно для них достаточно поздно: общество дает возможность человеку занять прочное социальное положение, иметь материальную независимость не раньше 30-40 лет. Молодость воспринимается при этом как подготовительный этап к "прекрасному будущему". Но для подростков жизнь после 30 - иллюзорна. Они хотят полноценной жизни и признания сейчас - и такую возможность им предоставляет молодежная субкультура.

5.      Потребность в смысле.

Ощущение бессмысленности присуще многим современным подросткам. Молодежная субкультура не может дать человеку чувство осмысленности, зато дает ощущение тяготы, опасности, неустроенности, ставя перед подростком массу проблем, которые приходится решать. Это придает некоторую осмысленность жизни. Розин считает, что тяготы, которые ощущаются подростком уже сейчас, воспринимаются им как своеобразный залог, гарантирующий, что в будущем его действия окажутся осмысленными. Тут суть скорее в том, что борьба за свой образ жизни "заменяет" поиски смысла. "Отвоеванная" жизнь автоматически кажется более осмысленной. Дело еще, возможно, и в том, что в молодежной субкультуре человек находится по своей воле, осознанно принимает ее нормы и ценности. Это его свободный выбор. В пределах молодежной субкультуры человек сам решает, что ему делать, над ним не довлеют решения других людей (учителей, родителей). Действия же и решения, принимаемые независимо, а часто и вопреки диктату старших наполняются действительно большим смыслом для подростка, "его" смыслом.

Таким образом, Розин описывает наиболее важные, на его взгляд, потребности подростков, которые могут удовлетворяться в молодежных субкультурах. Он подчеркивает, что важно осознавать, что это нормальные подростковые потребности. Однако фрустрация любой из них не обязательно приводит подростка в молодежную субкультуру, возможно, что подросток удовлетворит ее и другим способом, кроме того, потребность может остаться и неудовлетворенной. Выбор подростка зависит от целого ряда внешних обстоятельств и от особенностей его личности.

Говоря о последствиях субкультурного образа жизни, Розин отмечает определенную опасность подобного образа жизни в силу его асоциальности, вненормативности. Кроме того, если подросток не выходит из молодежной субкультуры, как сообщества, до определенного возраста, то после ему это уже очень трудно сделать, поскольку исчезают психологические возможности для адаптации в обычной жизни. Однако, отмечает Розин, многие ребята, приходя в молодежную субкультуру, эффективным образом удовлетворяют свои нормальные потребности - после выхода из движения они, как правило, уже не страдают подростковыми комплексами: не "бунтуют" по ничтожным поводам, не превращают жизнь в бесконечный поток приключений - все это остается в прошлом. Такой вывод подтверждается американскими данными. В 70-е годы было проведено обследование людей, принимавших участие в молодежном бунте 60-х годов. Небольшой процент из них погибли от наркотиков или ушли в религиозные секты - большинство же сумело адаптироваться в обществе, и зачастую испытывает меньше психологических проблем, чем люди не принимавшие участия в молодежном движении. Кроме того, для некоторых подростков (преимущественно психически больных) - молодежные субкультуры - единственный способ быть членами какого-нибудь общества, найти свое место в жизни, свою культурную нишу.

Многие западные исследователи обращаются к анализу типа личности, выдвинутым молодежной контркультурой.

Этот человеческий тип можно рассматривать как результат выбора, сделанного на "дне отчаяния", считают многие социологи и психологи, среди которых Н. Адлер и Э. Эриксон, выдвинувшие концепции "антиномической личности" и "негативного тождества". Человек, вышедший, как правило, из обеспеченной семьи должен выбирать: либо вести жизнь "незаметного человека", согласно привитым с детства установкам или же идти по пути антигероя. Эриксон определяет "негативный тип" личности, склонный к выбору себя в антигероях, как невротический. Йингер видит в этом не невротическую реакцию индивида определенного типа на напряжения, вызванные необходимостью жить среди людей, выполняя по отношению к ним определенные обязанности, но конфликт "творческой личности" с обществом, ограничивающим возможности ее самореализации. Источники отчуждения данного типа личности Эриксон видит в его негативизме, причины которого могут быть связаны как с психофизиологическими особенностями данной личности, так и с особенностями ее социализации. Йингер же проецирует эту характеристику на общество, рассматривая его как отчужденное, а потому и вызывающее реакцию в духе "негативного тождества".

Давыдов Ю. Н. и Роднянская И. Б. выделяют следующие личностные характеристики, формируемые молодежной контркультурой:

1.      Формируемый контркультурой тип личности лишен стремления, силы, способности к волевому самоутверждению и самоопределению.

2.      Отмечается установка на размытую, аморфную, растекающуюся и хаотическую чувственность.

3.      Неприятие всякой упорядоченности, организованности жизни ее суровой необходимости, непреклонности ее внутренних закономерностей.

4.      Импульсивный. Взрывчатый, иррациональный характер поведения, сознательно противопоставляемый последовательности и устремленности, связанности и осмысленности поведения.

5.      Своеобразный гедонизм, который можно было бы назвать "мистическим гедонизмом". Речь идет о культе чувственного удовольствия, условием и подлинным содержанием которого является освобождение индивида от личностно духовных, этически нравственных измерений и определений. Эта черта осуществляет внутреннюю взаимосвязанность остальных.

Первые две черты, на мой взгляд, можно отнести лишь к субкультуре хиппи, для остальных субкультур это либо неверно, либо полностью противоположно. Неприятие упорядоченности импульсивность поведения характерны лишь для некоторых субкультур (в большей степени для рок-культуры).

Глава III:  МЕТОДИКА И ТЕХНИКА ИССЛЕДОВАНИЙ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР

3.1. Исследование молодежных субкультур г. Барнаула (рок-культуры и движения живых ролевых игр) методом фокус-групп.

Объект исследования: молодежные субкультуры г. Барнаула (движение живых ролевых игр и рок-культура).

Предмет исследования: механизмы формирования образа и стиля жизни в рамках молодежной субкультуры.

Цель исследования: выявление и описание механизмов влияющих на формирование стиля и образа жизни в конкретных молодежных субкультурах.

Задачи исследования:

1.      Описание субкультуры как культурного поля, его элементы.

2.      Описание субкультуры как сообщества.

3.      Описание потребностей, удовлетворяемых через субкультуру.

Метод исследования: малые фокус-группы (численность участников 7-8 человек). Использование качественных методов в данной работе объясняется следующим:

      Недостаточная разработанность проблемы, делающая практически невозможным применение методов количественных.

      Направленность исследование на изучения молодежной субкультуры как культурного явления, а, следовательно, изучение области значений участников субкультуры, что делает нецелесообразным применение количественных методов. В данном случае мы изучали именно качественные характеристики субкультуры, и сама постановка проблемы предполагает качественный подход.

      Использование групповых методов работы обусловлено тем, что субкультура, как культурное явление является областью групповых значений. Групповые формы работы в данном исследовании кроме того, что являются более экономичными, являются и более целесообразными с точки зрения целей исследования. За счет групповой формы работы достигается отсев слишком "индивидуальной" информации и концентрация участников исследования на общегрупповых моментах.

Так как в качественном исследовании, как в исследовании, носящем поисковый характер, гипотезы не ставятся перед началом исследования, то нами были разработаны основные направления поиска и анализа информации, призванные обеспечить ту же функцию, что и гипотезы в количественном исследовании - структурировать поиск и анализ информации. Было выявлено 11 смысловых блоков, заданных 11 направлениями поиска интересующей нас информации.

Основные направления поиска и анализа информации.

Блок 1. Введение в проблему.

      Введение в проблему.

      Получение общих сведений о субкультуре.

      Структурирование, выделение главного.

      Выделение области объекта.

Блок 2. История.

      Мифология

      Знание об истории - часть культуры.

      Перечень субкультурных субъективно значимых моментов.

      Представление о субкультуре как определенном социальном мифе.

      Типические, отличительные, общие моменты в становлении субкультур.

      Закономерности становления.

      Степень распространения, массовость.

Блок 3. Субкультура как стиль жизни.

      Выделение и описание характерных для данной субкультуры черт.

      Иерархия этих черт.

      Характеристика стиля жизни.

Блок 4. Музыка в субкультуре.

      Место музыки в субкультуре.

      Соотнесение направлений с определенной субкультурой.

      Сравнение музыкальных пристрастий в различных субкультурах.

      Сравнение области субкультурной и массовой музыки.

Блок 5. Внутренняя структура субкультуры как сообщества.

      Описание внутренней структуры.

      Выделение элементов и связей.

      Иерархия (лидерство).

      Сравнение структур: выделение общего и специфического.

      Место традиций с свободного структурного творчества в субкультуре (степень жесткости).

      Система ролей.

Блок 6. Отношения общества и субкультуры.

      Степень открытости субкультуры.

      Отношение к внешнему миру и внешнего мира к субкультуре.

      Роль культуры в обществе.

      Выяснение перечня известных субкультур.

      Картина внешнего мира как общества характерная для данной субкультуры.

      Стилевые особенности носителей субкультур.

Блок 7. Потребности, удовлетворяемые субкультурой.

      Какие побуждения личности реализуются в субкультуру.

      Взаимообусловленность психологических особенностей

      и субкультурных черт.

      Зачем человек приходит в субкультуру.

      Что получает.

      Субъективный смысл существования субкультуры.

Блок 8. Идеология, ценности, их отражение в символике.

      Описание идеологии.

      Иерархия ценностей.

      Выяснение установок.

      Описание символики.

      Значение символики и ее смысл.

Блок 9. Субкультура как область проявления культурного творчества.

      Описание материальной и духовной культуры.

      Роль творчества в субкультуре.

      Представление о стиле как образе мысли.

      О стиле как о поведении.

      Каким образом образуется субкультурная среда, из чего она состоит.

      Какие идеи выражает культурное творчество.

      Способом достижения каких целей является.

Блок 10. Субкультурное событие.

      Эмоциональное значение субкультурного события.

      Смысл для участников.

      Событие как ритуал.

      Совместное переживание; каким образом создается культурная общность.

      Цель субкультурного события, чему оно служит.

Блок 11. Коммуникации в субкультуре.

      Источники информации.

      Роль СМИ в становлении культуры.

      Предпочтение каналов СМИ.

      Роль межличностных коммуникаций.

На основании этих блоков был построен топик-тайд - список примерных вопросов для фокус-интервью (см. Приложение 1.).

Описание исследования.

Две изучаемых субкультуры: рок-культура и движение живых ролевых игр изучались и описывались по отдельности. Были проведены 3 фокус группы: 1 - по движению живых ролевых игр, и 2 - по рок-культуре. Последнее связано с тем, что рок-культура как молодежная субкультура существует уже более 20 лет. В течение этого времени культура развивалась, изменялась. Кроме того, возраст вовлеченных в рок-культуру как субкультуру колеблется от 15 до 25 лет (обычно, иногда больше или меньше), "возраст" вовлечения - от 0,5 года до 8-10 лет соответственно. Фактически мы имеем дело с разными субкультурными пластами, в которых варьируется как структура сообщества, так и собственно культурные характеристики, не говоря уже о потребностях, удовлетворяемых через субкультуру. Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультурной среды, так и на формируемый образ жизни. Это предположение мы сделали перед началом исследования, когда столкнулись с проблемой очень большого внутреннего многообразия рок-среды. Мы разбили рок-культуру на 2 пласта при изучении: до 20 лет, и после 20 лет, с соответствующим уровнем вовлеченности. И, соответственно, провели по этой субкультуре 2 фокус группы, сравнив их результаты между собой. Наше предположение подтвердилось - обнаружилась существенная разница в описываемых параметрах между возрастными группами рок-культуры.

Участники для исследования отбирались по следующим критериям:

      Самоидентификация себя с субкультурой.

      Участие в процессах субкультурной коммуникации.

      Посещение субкультурных событий (концертов, игр)

      "Возраст" вовлеченности - для толкиенистов - не менее года, для рок-культуры - не менее полугода.

      Принадлежность к одной субкультуре.

Фокусированное групповое интервью проводилось от 1,5 до 2,5 часов в зависимости от группы.

Информация фиксировалась на аудионосителе, и затем подвергалась качественной обработке и интерпретации.

Обработка полученной информации производилась по выбранным направлениям, и, затем, описывалась по этим же направлениям.

Кроме того, в ходе фокусированного интервью применялся проективный метод "Рисунки человечков" для более глубокого проникновения в стилевые особенности участников субкультур, области их значений, символику. Участникам предлагались карточки со схематичным изображением "человечка" и предлагалось дорисовать его, "одеть", написать, что он думает о себе, что говорит о себе вслух, характер и привычки в соответствии с их представлением о "типичном" представителе данной субкультуры. Анализ этих рисунков дал дополнительную информацию, также использованную в описании характеристик субкультуры.