Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты

Вторая функция символа - отделение "своей" субкультурной информации от чужой. Сообщество образуется как область определенных коммуникаций. Для того, чтобы отделиться от основного общества оно должно обособить каналы коммуникации. Символ здесь выступает как капсула информации. Информация передается в символической "упаковке", в таком виде она воспринимается как "своя" членами сообщества, что обеспечивает внимание к этой информации.

Щепанская говорит о том, что сообщество должно маркировать свою информацию, отделяя ее от чужой для достижения большей плотности коммуникации. Следовательно, символы, в которые упаковывается информация, должны быть контрастными, непохожими.

Символ работает через его интерпретацию. Существуют всего четыре способа интерпретации символа, каждый из которых работает определенным образом создавая определенную социальную структуру.

1.      "Антинорма" - символ интерпретируется как противостоящий определенным ценностям, как протест против чего-либо. Пример: "длинные волосы - это неопрятность, неаккуратность". Эта трактовка символа создает "зону разрежения" на границах сообщества. Так интерпретируют символ люди, не принадлежащие к сообществу (особенно негативно к нему относящиеся). Такая трактовка символа позволяет отсеивать на границах сообщества "чужих", людей заведомо противостоящих системе ценностей сообщества.

2.      "Группа" - второй слой интерпретации символики, когда символ расценивается как принадлежность, отличительная характеристика сообщества. Пример: "длинные волосы - это у хиппи". Данная интерпретация создает собственно сообщество, его границу, отделяя "своих" от "чужих". Так интерпретируют символ либо люди, находящиеся вне сообщества, либо "новички". Кроме того, именно эта интерпретация позволяет безошибочно узнавать "своих", даже в незнакомых людях, что позволяет сообществу вбирать новых членов и осуществлять масштабные коммуникации. Обе эти трактовки существуют на границах сообщества, они - поверхностны. Внутри же самого сообщества работают следующие ключи интерпретации.

3.      "Норма" - символ интерпретируется как определенная положительная ценность, как выражение определенных норм сообщества. Пример: "длинные волосы - это естественность, ненасилие над природой". Именно данная трактовка символа создает собственно сообщество, определяет его структуру, отражает систему ценностей. Щепанская рассматривает нормативную триаду хиппи: "свобода - любовь - духовность", отраженную в символике, как фактор формирования атомарной структуры сообщества. Так интерпретирует символ основная масса членов сообщества, его "средний слой", собственно тот слой, который живет по нормам сообщества.

4.      "Энергия" - мистически-эзотерическая трактовка символа как проявления некоей "энергии". Пример: "длинные волосы - это связь с космосом, это как антенны, позволяющие улавливать энергетические колебания". Эта самая глубокая интерпретация символа, которая создает "элиту", верхушку сообщества, сеть хранителей традиции, людей транслирующих нормы и ценности. У хиппи - это сеть "олдовых" или "энергетов". Щепанская говорит о том, что значение символа как "энергии", можно рассматривать как социальную поддержку, каждый раз когда идет речь об "энергии", мы можем говорить о социальной поддержке.

Таким образом, четыре ключа к интерпретации символа создают саму структуру сообщества, обеспечивая его жизнеосуществление и отделяя его от остальной среды. Щепанская выделяет три структурных слоя субкультуры как области функционирования символа.

1.      "Новички" - люди пришедшие недавно в субкультуру или стремящиеся в нее. Уровни трактовки символа - "группа" и, реже, "антинорма". Создают нижнюю часть ядерных структур. Универсально для любой субкультуры.

2.      "Средний слой" - основная масса членов сообщества, живущая по нормам и ценностям сообщества. Именно существование этого слоя определяет существование сообщества. Уровень интерпретации символа - "норма". Структура создающаяся на этом уровне определяется нормами и ценностями сообщества. У хиппи, к примеру - это атомарная структура.

3.      "Энергеты" - верхушка, элита сообщества, хранитель и транслятор ценностей и норм. Существование этого слоя обеспечивает передачу традиции неофитам, а соответственно и передачу культуры, ее развитие. Уровень интерпретации символа - "энергия". Образует верхний уровень ядерных структур.

Таким образом, рассматривая символику субкультуры, мы можем рассмотреть четыре уровня ее интерпретации, кроме того, через эти интерпретации мы можем рассмотреть социальную и нормативно-ценностную структуру сообщества.

Щепанская рассматривает процессы самоорганизации сообщества через его символику. Она говорит о том, что символ возникает раньше сообщества, как отторжение "чужих" норм и ценностей, как "антинорма". Это связано с тем, что символ возникает на индивидуальном уровне для фиксации уже бывшего прежде отторжения, ощущения отторжения. "Практически все с кем мы встречаемся в системе", - говорит Щепанская - "пршли через это ощущение: они так или иначе отвергнуты(семьей, школьным коллективом), - они выпали из социальной структуры благополучного общества (вспомним, что мы говорили о лиминальности - прим. автора). Так вот это отторжение и фиксируется потом во внешней атрибутике". Фактически символы отражают отношение общества к отвергнутым им же людям как к анормальным и даже антиобщественным. Следовательно значение "антинормы" существует раньше символа, который его выражает. И это значение закладывается в символическую оболочку извне сообщества - отвергающей средой.

Символ предшествует сообществу и приводит человека в него.

"Можно представить себе множество людей", - пишет Щепанская, - "пометивших себя, принявших символы отверженности и одиночества, - но совершенно между собою не знакомых. Сообщества нет, а символы уже есть. Они могут дать, а могут и не дать начало процессу самоорганизации сообщества… Символы сообщества - раньше, чем само сообщество".

Родившись символ начинает собственную жизнь. Она состоит из своего рода циклов, каждый из которых построен из трех ступеней: обозначение, фиксация, преображение.

Символ начинает свою жизнь с того, что обозначает уже до этого бывшее отторжение данного конкретного человека, который принимает этот символ. После того как отторжение обозначено оно приобретает устойчивость: символ его постоянно провоцирует. То есть символ не просто обозначает уже бывшее отторжение, но и делает его проявления регулярно повторяемыми: фиксирует, закрепляет, вновь и вновь воспроизводит. Я бы добавила, делает это отторжение постоянным и более масштабным, уже не на уровне индивидуального микросоциума, а на уровне всего общества.

Образуется устойчивая зона разрежения вокруг носителя данного символа. Это уже начало самоорганизации сообщества: формирование его границы - пустоты, отделяющей будущий внутренний мир от внешней среды. Самого сообщества пока еще нет, каждый по одиночке переживает и обозначает отверженность. А граница уже формируется: символ работает.

Тут уже подготавливается момент преображения символа: появления у него нового значения (точнее - принципа интерпретации). Появление устойчивой зоны разрежения порождает то, что Щепанская называет давлением границ. Границы давят на тех, кто оказался в их пределах, создавая зону сгущения контактов: если волосатых все отталкивают, боятся, избегают, то им легче общаться в своем кругу, у них все меньше альтернатив. Постепенно формируется сознание своей общности - примечательно, что вначале оно возникает из общности отторжения. Чем ощутимее давление границ, тем интенсивней консолидация.

В рамках, обозначенных границами, возникает вначале сгущение контактов, а потом и осознающая себя общность, группировка. Вместе с тем символ начинает обозначать не только отверженность от внешнего мира, но и принадлежность к "своему" сообществу - группе таких же отверженных. Таким образом, у него появляется новое значение: он становится символом "группы". Появление нового значени, типа значений - это уже момент преображения символа.

Описанное Щепанская определяет как "петлю самоорганизации". Исходная точка - отторжение; оно обозначается символом, а символ способен нести код определенной структуры связей и постоянно ее воспроизводить. Это будет именнго та структура, которая выполняет функцию (здесь - отторжения), породившую данный символ: зона разрежения межличностных связей. Зона разрежения - элемент структуры сообщества, располагающийся обычно на его границах. Итак: функция отторжения вызывает к жизни символ, тот постоянно воспроизводит закодированную в нем структуру. А она в свою очередь снова и снова воспроизводит исходную функцию. Круг замыкается:

Функция                               Символ                                  Структура

Щепанская сравнивает это со "змеей вечно кусающей свой хвост".

Однако процесс на этом не заканчивается. Круг не только замыкается но и порождает новый круг. Процесс открытый: после того как первая функция закрепляется в структуре 1, создаются условия для второй функции. Та в свою очередь закрепляется в символике (возникает новый принцип интерпретации тех же символов), а символика в новом толковании разворачивается в новую структуру 2. В нашем случае появление устойчивой зоны разрежения на границах стимулирует сгущение связей в их рамках, то есть зародыш сообщества. В такой интерпретации символика, как мы уже описали выше несет код ядерных структур (группировок с выраженным лидерством и слабыми связями на периферии).

Внесем изменения в схему самоорганизации. Это не замкнутый круг, а петля:

Функция 1     Символ ("антинорма")      Структура 1       Функция 2…

Дальше процесс идет по той же схеме: новая функция (группирование) фиксируется в символике (значение "группы") - формируется второе "кольцо". Но и оно размыкается, порождая новую функцию. Последовательность этого порождения, вероятно, не случайна: она определяет последовательность появления ключей к истолкованию символики сообщества и вместе с тем - структурные преобразования в самом сообществе.

Второе значение приобретаемое символикой - значение "группы". Оно должно нести в себе код ядерной структуры. Следовательно, вновь формирующееся сгущение связей должно быть организовано именно в ядерные структуры. Но ядерные структуры - черта только определенного, начального этапа развития общности. Символ становится ядром консолидации, превращая аморфное сгущение межличностных связей в относительно устойчивое сообщество. Правда, ядерные структуры не слишком долговечны - рушатся, как только уходит лидер, - либо если центральный символ дискредитирует себя в глазах сообщества.

Щепанская говорит о том, что новые группировки и молодежные течения: панки, битломаны, металлисты и прочие - начинали свое существование в виде ядерных групп. Обычно в этот период происходит резкое и быстрое увеличение численности тусовок. Выплескивается новая возрастная когорта молодежи - и она приноси с собой новую символику. Новые течения и группы, как правило, агрессивны и нетерпимы: они с яростью отстаивают свою центральную идею. У ядерной структуры нет другого выхода: она вся держится на цементирующей силе идеи, которая играет роль консолидирующего символа. Щепанская называет эту фазу развития сообществ "ядерным всплеском" - фаза существования сообщества в виде ядерной структуры, иногда нескольких.

Здесь начинается момент второго преображения символа, когда он приобретает значение "нормы". Человек, уже некоторое время принадлежащий к сообществу, хотя бы и таких же отверженных как он сам, начинает по иному реагировать на проявления отторжения, чем совсем одинокий. Символ, по крайней мере для него самого, приобретает значение "нормы", нормы сообщества.

Сообщество должно уже некоторое время существовать, чтобы успел сложиться его собственный ценностно-нормативный мир. В формировании норм значительную роль играет символ, они и формируются в символической оболочке. На "тусовке" идут своего рода "игры" с символом - он фиксирует отторжение и с его помощью пытаются преодолеть отторжение. Щепанская приводит пример, когда с этой целью первые хиппи раздавали прохожим гвоздики в подземном переходе. В ходе этих попыток преодолеть отторжение и складываются (а точнее, осознаются) нормы, которые станут нормами сообщества. А в начале они предназначены не столько для тусовки, сколько для внешнего мира, Потому что именно внешний мир отвергает этих людей и отталкивает. Они в символической форме рисуют как бы проект желаемых иных отношений с этим миром. Набор ном вполне прозрачно определяется положением людей. То есть в виде ном проявляется, как на фотопластинке, реальная локализация сообщества в социуме, в данном случае - вне его. 

Щепанская обращает внимание на то, что нормы вырабатываются в символической форме, как результат манипуляций с символом - попыток через символ воздействовать на среду.

Первоначально эти нормы предназначены для организации отношений с внешним миром и только потом они обращаются внутрь самого сообщества. Здесь играет роль коммуникативный барьер, обозначенный все тем же символом. То есть для чужих символы сообществ сохраняют пугающее значение "антинормы". Внешний мир не прочитывает значения "норм", которое вкладывается в символику. Символ срабатывает как коммуникативный барьер. Поэтому мир не принимает норм сообщества, их принимают только те, кто понимает, прочитывает символику, - то есть сами члены сообщества. Те кто принял эти нормы, образуют сообщество, остальные остаются вне его. Так и происходит обращение норм внутрь сообщества. Однако сохраняется установка на их распространение.

Выработка сообществом собственных норм и их символическая фиксация имеет свои последствия. Комплекс норм сообщества предопределяет его внутреннюю структуру, точнее - структуру его среднего слоя. Нормы есть код этой структуры. Но структура среднего слоя - это именно та, что определяет специфику сообщества и ориентирована на решение его основных задач. Щепанская говорит о том, что в Системе эту роль играет атомарная структура, обеспечивающая каждому возможности поиска и нахождения способа вернуться в общество. Система служит своего рода банком информации, позволяющей выпавшим из общества реадаптироваться. Атомарная структура внешне выглядит как множество непостоянных мелких групп, основанных на личном знакомстве, - либо вообще не включенных ни в какую группу, но известных и "своих" на тусовке людей. Но по мере того как люди находят свое место в обществе - они все больше отдаляются и в конце концов выходят из Системы. Группами или по одиночке, каждый в атомарной структуре занят своим делом и все больше отдаляется от тусовочной жизни. Процесс поиска своего места индивидуален. Результатом его в случае успеха должно быть укоренение человека (или целой группы) в "большом" обществе. По мере того, как это происходит, тусовка рассеивается.