Личностные особенности несовершеннолетних правонарушителей

    1.1.2. Социальные факторы отклоняющегося поведения

    Влияние общественных процессов и социальных групп на поведение людей рассматривается, прежде всего в рамках социологического подхода.

    Социологические теории рассматривают девиантное поведение  в контексте общественных процессов  и норм, утвержденных внутри данного  общества. Социальные девиации подчиняются социальным закономерностям, они зависят от времени и общества, их можно прогнозировать, в ряде случаев ими можно управлять.

    Наиболее  известными представителями данного  направления являются О. Конт, Г. Де Тард, А. Кетле, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Мертон. Родоначальником социологии девиантного поведения считается французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Исследование проблем преступности в его трудах занимает значительное место.

    Для объяснения социальных девиаций Э. Дюркгейм предложил концепцию аномии. Термин “аномия” в переводе с французского означает “отсутствие закона, организации”. Это такое состояние социальной дезорганизации – социального вакуума, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые ещё не утвердились. Э. Дюркгейм подчеркивал необходимость объяснения различных форм социальной патологии именно как общественных явлений. Например, количество самоубийств зависит не столько от внутренних свойств индивида, сколько от внешних причин, управляющих людьми.

    Э. Дюркгейм настолько не сомневался в  объективной природе социальных отклонений, что утверждал “нормальность” преступности. По его мнению, нет никакого другого феномена, который обладал бы столь бесспорными признаками нормального явления, ибо “преступность наблюдается во всех обществах всех типов… преступность не снижается по мере развития человечества” [9, с. 13-14]

    Таким образом, Э. Дюркгейм рассматривал социальные отклонения преимущественно как  следствие нормативно-ценностной дезинтеграции общества. Его идеи получили дельнейшее развитие в работах исследователей, признающих в качестве ведущих причин девиантного поведения противоречия между классами и различными социальными силами, например новаторскими и консервативными [5, с.6].

    Р. Мертон, один из наиболее ярких последователей Э. Дюркгейма, рассматривает девиантное поведение как результат несогласованности между определяемыми культурой устремлениями и социальной структурой, задающей средства их удовлетворения. Не все люди (классы) имеют одинаковые условия для достижения успеха, но они могут адаптироваться к возникшему противоречию несколькими путями.

    Другими объективными факторами социальных девиаций признаются: различия между участниками социального воздействия и невыполнение ожиданий (Т. Парсонса); несоответствие между распределением благ и личными качествами людей (П. Сорокин); влияние норм девиантной субкультуры и обучения (Р. Клауорд, Л. Оулин). Так, личность, с раннего детства помещенная в девиантную субкультуру, с большей вероятностью будет проявлять соответствующие формы девиантного поведения.

    Наконец, субъективной причиной отклоняющегося поведения может стать отношение  самой личности (группы) к социальным нормам (г. Сайк, Д. Матза). Например, чтобы  освободится от моральных требований и оправдать себя, человек может “нейтрализовать” действие норм следующими способами: ссылаться на высшие понятия (дружбу, преданность группе); отрицать наличие жертвы; оправдывать своё поведение девиантностью жертвы или провокацией с её стороны; отрицать свою ответственность; отрицать вред своего поведения [9, с. 15]

    Ю.А. Клейберг на примере подростковой девиантности также раскрывает девиантное поведение  через отношение личности к культурным нормам. Отклоняющееся поведение  – это “специфический способ изменения социальных норм и ожиданий посредством демонстрации личностью ценностного отношения к ним “. Для этого используются особые приемы: слэнг, символика, мода, манера, поступок и т. д. Девиантные действия подростков выступают как средство достижении значимой цели, самоутверждения и разрядки [9, с. 17]

    Таким образом, социологические и близкие  к ним социально-психологические  теории рассматривают девиантное поведение  как результат социальных процессов, сложных взаимоотношений между  обществом и конкретной личностью.

    Социальные  теории не объясняют, почему в одних  и тех же социальных условиях различные  люди демонстрируют принципиально  разное поведение, например далеко не все представители беднейших  слоев проявляют делинквентность  и наоборот. Социальные условия определяют характер социальных девиаций, но их оказывается недостаточно для объяснения причин и механизмов отклоняющегося поведения конкретной личности. 

    1.1.3. Биологические предпосылки поведенческих девиаций

    Другим  важным фактором, влияющим на поведение личности, выступают внутренние, биологические, условия – та природная почва, с которой взаимодействуют любые внешние условия. Биологические предпосылки включают: наследственно-генетические особенности, врожденные свойства индивида, импритинг (запечатление на ранних этапах онтогенеза).

    Биологический фактор регулирует следующие характеристики индивидуального бытия:

    - индивидуальное своеобразие процесса  онтогенеза (в том числе темпы  созревания / старения);

    - гендерные (половые) различия;

    - возрастные особенности;

    - физическую конституцию;

    - здоровье и выносливость;

    - состояние и типологические свойства  нервной системы.

    Теории, объясняющие отклоняющееся поведение  с точки зрения биологических  причин, вероятно, появились одними из первых. Первоначально исследователи обращали внимание преимущественно на конституциональные особенности. Это такие ученые как итальянский врач-психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо, американский врач и психолог Уильям Шелдон. [7 , с. 46-47].

      Этологический подход Конрада Лоренца (1903 – 1989) объясняет различные феномены человеческого поведения, например агрессию, прежде всего врожденным инстинктом борьбы за существование.

    Данный  инстинкт развился в ходе эволюции как биологически целесообразный. Сила агрессии, по мнению исследователя, зависит от количества накопленной агрессивной энергии и силы специфических стимулов, запускающих агрессивное поведение. У людей в отличие от животных широко распространено насилие в отношении представителей своего собственного вида. Утверждая, что агрессивность является врожденным, инстинктивно обусловленным свойством всех высших животных, и доказывая это на множестве убедительных примеров, к. Лоренц приходит к следующему выводу: “У нас есть веские основания считать внутривидовую агрессию наиболее серьезной опасностью, какая грозит человечеству в современных условиях культурно – исторического и технического развития” [15, с. 37]. 

    1.1.4. Психологические механизмы отклоняющегося поведения личности 

    Экзистенционально-гуманистический  подход рассматривает личность и её поведение в аспекте сущностных характеристик человека. Наибольший интерес в этом отношении представляет концепция австрийского психиатра и психолога В. Франкла (1905 – 1997). В его понимании специфические человеческие характеристики – это прежде всего духовность, свобода и ответственность. Духовное бытие человека предполагает осмысленное существование в форме свободного самоопределения в мире ценностей, за что он несет ответственность перед своей совестью и Богом. Проблемы поведения так или иначе связаны с дефицитом рассмотренных качеств, т. е. с проявлениями бездуховности.

    Фундаментальной мотивационной силой в людях, по мнению В. Франкла, является стремление к смыслу. Людям требуется обнаруживать смысл, то ради чего стоило бы жить, буквально во всем. “Смысл нельзя дать, его нужно найти” [28, с.37].

    Нормальность  и аномальность личности, по мнению В. Франкла, определяются особенностями  её позиции по отношению к жизни, смерти и своей судьбе. Позиция  аномальной личности обозначается как фаталистическая. В этом случае человек не рассматривает себя как ответственного за самоопределение в ценностях и, следовательно, как активного участника своей собственной жизни. Сам же человек в данном случае страдает от ощущения бессмысленности, опустошенности и тщетности. Состояние внутренней пустоты – это экзистенциональный вакуум. Отклоняющееся поведение возникает потому, что люди подавляют свою духовность, уходят от ответственности за поиск смысла. Оказать помощь человеку с отклоняющимся поведением значит помочь ему осознать свое духовное Я и принять ответственность за свою судьбу, с последующим открытием им своего существования [28, с. 312].

    По  мнению Э. Фромма , стремясь к гармонии с собой и природой, человек вынужден преодолевать экзистенциональные противоречия. Это – дихотомия жизни и смерти; конфликт между стремлением к реализации всех возможностей и недостаточная для этого продолжительность жизни; противоречие между чувством одиночества и связанности с другими людьми.

    Человек не может устранить эти объективные противоречия, но может по-разному на них реагировать. Человек преодолевает своё противостояние миру, чувство одиночества и бессилия с помощью различных механизмов. Эти механизмы приводят к “бегству от свободы”. Они противостоят “позитивной свободе” – подлинной связи с миром через любовь и труд

    [7, с. 55].

    Э. Фромм обозначил первый механизм как авторитарный характер. Авторитарная личность отказывается от собственного Я, от свободы и автономности. Второй механизм бегства – автоматизирующий конформизм, при котором человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему социальным шаблоном, утрачивая индивидуальность. Третий путь – деструктивность – связан с отчуждением от мира через его разрушение. В отличие от садизма деструктивность не стремится к господству, но она превращает всё живое в мертвое [29].

    Индивидуальная  психология Альфреда Адлера (1878 – 1937) помогает понять психологические причины многих форм отклоняющегося поведения. А. Адлер считал основным фактором, определяющим развитие индивидуальности, главную жизненную цель. В общем виде – это цель достижения превосходства над другими. Цель достижения превосходства возникает в первые годы жизни как реакция на чувство неполноценности, которое в свою очередь вызывается переживанием своей слабости. Слабость переживается как чувство неполноценности. При недостаточной или извращенной компенсации чувство неполноценности переживается особо остро и переходит в комплекс неполноценности.

    В случае нарушенного поведения комплекс неполноценности сочетается с неадекватной жизненной установкой и неразвитым социальным чувством. У аномальной личности доминирующей жизненной направленностью является стремление к достижению превосходства, которое настолько выражено, что практически полностью препятствует появлению и развитию чувства  общности. Такой человек воспринимает людей как средство достижения личных выгод, видит в обществе враждебную силу, не хочет и не может сотрудничать с другими. Эта конфронтация проявляется в гипертрофированной реакции протеста против любых требований общества: уважать других, говорить правду, учиться и работать, признавать правоту другого, быть благородным. Идея превосходства побуждает к действиям подчинения, принижения и дискредитации других. В итоге формируются устойчивые негативные черты личности – нетерпимость, зависть, самомнение, подозрительность, - определяющие как поведение личности, так и её жизненный путь в целом [7, с. 61-62]. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1.2. Виды отклоняющегося поведения личности 

    1.2.1. Агрессия и агрессивное поведение

    Вся история человечества убедительно  доказывает, что агрессия является неотъемлемой частью жизни личности и общества. Более того, агрессии обладает мощной притягательной силой  и свойством заразительности  – большинство людей на словах отвергает агрессию, а при этом широко демонстрируют её в своей повседневной жизни.

    В переводе с латинского языка “агрессия” означает “нападение”. В настоящее время термин “агрессия’ употребляется чрезвычайно широко. Данный феномен связывает и с негативными эмоциями (например, гневом), и с негативными мотивами (например, расовыми предубеждениями) и разрушительными действиями.

    В психологии под агрессией понимают тенденцию (стремление), проявляющуюся в реальном поведении или фантазировании, с целью подчинить себе других либо доминировать над ними [24, с. 17].

    Агрессия  как психическая реальность имеет  конкретные характеристики: направленность, формы проявления, интенсивность. Целью агрессии может быть как собственно причинение страдания (вреда) жертве (враждебная агрессия), так и использование агрессии как способа достижения иной цели (инструментальная агрессия). Агрессия бывает направлена на внешние объекты или на себя. Особую опасность для общества представляет агрессия, направленная на других людей, т. е. асоциальная агрессия.