Личностные особенности людей, склонных к бродяжнечеству (на примере подростков)

1.2. Склонности и их роль в  формировании жизненного пути  личности.

Склонность, определяемая в общей  психологии как избирательная направленность индивида на определенную деятельность и побуждающая ею заниматься, имеет  прямую связь с формированием стратегии жизни и жизненного пути.

В той мере, в какой человек  сам организует и направляет события  жизненного пути, строит собственную  среду развития, избирательно относится  к тем событиям, которые не зависят  от его воли, он  является субъектом  жизнедеятельности. Принцип жизнедеятельности, разрабатываемый К.А. Абульхановой-Славской, конкретизирует применительно к личности более общий принцип сознания и деятельности. [1,2] В понятии жизнедеятельности отражается роль человека в собственной судьбе. Степень этой активности может быть различной в зависимости индивидуально-личностных особенностей человека. По этому основанию можно различать уровни жизнедеятельности и связанные с ними типы личности. На одном полюсе – жизнь, подчиненная обстоятельствам, шаблонное выполнение социальных ролей, своеобразный жизнеавтоматизм. На другом полюсе – жизнетворчество, когда жизнедеятельность, воплощенная в конкретных формах социального поведения и деятельности, направляется субъектом в соответствии с коренными отношениями, установками, когда жизнедеятельность адекватна характеру и является самовыражением. [104]

Личность, писал  Б.Г. Ананьев, - общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, определяющая все явления человеческого развития, включая природные особенности. [6]    Жизнь человека как история его личности в конкретную историческую эпоху и как история развития его деятельности в обществе складывается из многих систем общественных отношений в определенных обстоятельствах, из многих поступков и действий самого человека, превращающихся в новые обстоятельства его жизни. Несомненно, что человек в значительной степени становится таким, каким его делает жизнь в определенных обстоятельствах, в формировании которых он сам участвует. Человек, однако, не является пассивным продуктом общественной среды или жертвой игры «генетических сил». Создание и изменение обстоятельств своей жизни собственным трудом, образование собственной среды развития посредством общественных связей – все это проявления социальной активности человека в его собственной жизни.

В зарубежной психологической науке первое систематическое  изучение закономерностей жизненного пути было предпринято Ш. Бюлер и  ее сотрудниками в Венском психологическом институте в 20-30г.г. прошлого века. На эмпирическом материале были обнаружены различные типы жизненного пути личности. Ш. Бюлер пыталась понять жизнь не как цепь случайностей, а через закономерные этапы. Жизненным путем личности она называла индивидуальную, личную жизнь в ее динамике и выделила ряд аспектов, составляющих объективную логику жизни: [178]

1) последовательность внешних событий;

2) смена переживаний,  ценностей, как эволюцию внутреннего  мира человека, как результат его внутренних событий;

3) результат  его деятельности.

Ш. Бюлер, как и многие другие психологи, абсолютизировала роль детства, считая, что на этой стадии закладывается  проект всей жизни, недооценив при этом значение личностных образований, в том числе и склонностей личности как избирательной направленности личности на определенные виды деятельности.

А. Адлер  для обозначения понятия жизненного пути использовал понятие жизненный  стиль, который ввел в 1926г. [167] На его взгляд, стиль жизни – это значение, которое человек придает миру и самому себе, его цели, направленность его устремлений и склонностей. А. Адлер считал, что значение жизни постигается в первые четыре или пять лет жизни и подходит к нему человек через ощущения, которые не до конца понимаются. А. Адлер выделил четыре типа жизненных стилей: 1 – полезный; 2 – правильный; 3 – избегающий; 4 – получающий.

Представление о жизненном пути человека как  сценарии его жизни разработано  Э. Берном и его коллегами в 60-ых г.г. [14] Э. Берн в сущность судьбы вкладывал понятие жизненного пути. Он считал, что судьба каждого человека определяется в первую очередь им самим, его умением мыслить и разумно относиться ко всему происходящему в его жизни и окружающем мире. Каждый человек еще в детстве, часто бессознательно, думает о своей будущей жизни, мысленно «простраивает»  свои жизненные сценарии. «Сценарий», по Э. Берну, - это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в детстве под влиянием родителей. При этом Э. Берн разграничивает понятия жизненного пути и жизненного сценария: сценарий – это жизненный план, а жизненный путь – это то, что происходит в действительности. Различные типы жизненного пути являются продуктом действия различных сил, как внешних, так и внутренних, обусловленных личностными особенностями, которые могут смешиваться и вести к различным типам судьбы: сценарному, несценарному, насильственному, независимому. [14]

Л. Сонди  считал, что понятие «судьба» охватывает все, что касается человеческой жизни. Что касается психологии судьбы, то здесь Л. Сонди рассматривал человека как существо, которое, хотя и подвергается с самого начала своей жизни определенному принуждению, но по мере возрастания зрелости получает шанс выбирать, исходя из своих возможностей, и тем самым реализовывать свою свободу. Поэтому судьба, по Л. Сонди, может быть навязанной или свободной. Он считал, что к навязанной судьбе человека относятся:  1) наследственность, т.е., прежде всего, все то, что было получено им от своих предков; 2) окружающая среда; 3) социальная среда. Сущность психического заключалась для Л. Сонди в стремлении и склонности человека к свободе. И, благодаря личностно обусловленным способностям решать и выбирать, человек не является ни рабом своей природы, ни игрушкой окружающего его мира. [104]

Таким образом, судьба может быть либо объективно-предопределенной, где предопределенность – это  событие, происходящее в данном месте  в определенный момент неизбежным и  единственным образом, при этом предопределенность зависит от ряда причин, в большинстве своем берущих истоки из детства; либо она есть субъективно-преобразующаяся линия жизни, которая зависит от самого человека, его склонностей к тому или иному виду деятельности, от его осознания того, что с ним происходит и желания что-нибудь изменить.

Понятие личности как субъекта жизненного пути, по С.Л. Рубинштейну, проявляется  в формировании жизненной позиции, жизненной линии, смысла и концепции  жизни. [141] Жизненные потребности конкретизируются в притязаниях, превращаясь в типичные личностные направленности, побуждения, стратегии, которыми реализуются эти потребности. В качестве основных единиц изучения жизненного пути К.А. Абульханова-Славская, рассматривая личность как субъект жизненного пути,  выделяет не события и ситуации, а три взаимосвязанные структуры: жизненную позицию, жизненную линию и концепцию жизни. Жизненная позиция, по К.А. Абульхановой-Славской, - это обобщенный, установленный на основе самоопределения по отношению к объективным условиям, обстоятельствам ценностный способ жизни личности, детерминированный влечениями, пристрастиями, предрасположенностью, иными словами, склонностями личности. [1] Характеристика жизненной позиции дается через решение противоречий между присущей данной личности максимальной активностью и невозможностью ее объективизировать, или, напротив, между отсутствующими у данной личности готовности, активности, зрелости и оптимальных условий для их реализации. Жизненной линии присуща пролонгированость, ценность, она может иметь прогрессивно-поступательный или возвратно-застойный характер. Основной характеристикой прогрессивной  жизненной линии является непрерывная обратная связь результатов предшествующего этапа (решения, поступка) с последующим. Осознание смысла жизни, способ направления своих потребностей, воля, преобразующая действительность в направлении, адекватном потребностям, находят выражение в активности.  Благодаря активности обеспечивается субъектность личности. Следовательно, склонность как бы задает траекторию активности субъекта.

С другой стороны, склонность по определению связана с деятельностью, представляя собой избирательную направленность на определенную деятельность, побуждающая ею заниматься. В связи с этим необходимо рассмотреть понятие субъекта деятельности, которое активно разрабатывалось в рамках отечественной психологии (Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, А.В. Брушлинский и др.). Б.Г. Ананьев предлагал рассматривать личность как общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. [6, С.134]. Характеристика субъекта деятельности в единой структуре человека в обществе так или иначе взаимосвязана с характеристиками человека как личности, т.е. члена определенного общества, сословия, профессиональной группы. Каждая личность, представляя собой продукт данного общества, системы воспитания, одновременно является продуктом избранного ею способа жизни. Выступая в качестве субъекта деятельности, она приобретает новое качество в ряде отношений. Труд, профессия, разные виды деятельности предъявляют к человеку определенные требования. Функция субъекта состоит в том, чтобы привести в соответствие цели, притязания, возможности личности с объективными – социальными, техническими требованиями профессии, деятельности.

Важным моментом в формировании личности как субъекта деятельности является проблема формирования потребностей к деятельности. [3, С.19]. И ведущей социальной потребностью здесь может выступать потребность к труду. Б.Г. Ананьев считал, что отношение к труду является главной ценностью, образующей внутренний мир человека. С этой ценностью связано развитие личности как деятеля - производителя материальных и духовных благ для общества, основной круг ее интересов, привязанностей и вкусов, реализованных идеалов и склонностей, т. е. самых существенных мотивов поведения человека. [6]

Необходимость формирования личности как субъекта деятельности, являющаяся непременным условием ее социализации, мы находим и в трудах западных ученых психоаналитического направления. Несмотря на все давление внешней  среды, считал З. Фрейд,  в человеке хранится целый психический состав, который не подчиняется материальной обстановке и готов каждую минуту не только нарушить установившееся приспособление живого существа к внешнему миру, но и дать антисоциальное направление его деятельности. Как известно, приспособление к внешней среде для человека возможно лишь одним путем, а именно при помощи участия в общественной деятельности, в частности, в процессе общественного производства. И совершенно ясно, что малейшее нарушение в нормальной работе социального приспособления к материальному миру влечет за собой роковым образом и ослабление наслоенного на бессознании сознательного механизма. [136] Иными словами, мы можем предположить, что если не идет процесс позитивного формирования субъекта деятельности, то происходит не только остановка в формировании личности, но и ее регресс, обусловленный тем, что склонность к социально значимым видам деятельности не формируется, что особенно опасно для начальных этапов ее формирования, каковыми является подростковый возраст.

Однако взгляды на начало формирования личности как субъекта деятельности разнятся. Так, в  детской психологии до недавнего времени были распространены представления, что все действия ребенка суть феномены игровой деятельности, которая исторически порождена трудом, онтогенетически есть подготовка к учению и труду, но сама решительно несовместима с трудом.

Труд есть взаимодействие субъекта труда с предметом труда посредством  орудий, механизмов, технических устройств, в результате которого (взаимодействия) создается продукт труда. Рассматривая труд как средство формирования субъекта деятельности, необходимо учитывать и высказывание А.Б. Брушлинского: «Труд может быть деятельностью, однако может и не быть ею (когда он монотонный, принудительный т.д.)». [29] Т.е., не всякий труд способствует позитивному формированию личности.

Понятие субъекта деятельности позволяет  рассмотреть включение личности во все формы и уровни общественно-необходимой  деятельности. Она должна стать субъектом  при том, что общественная трудовая деятельность социально регулируется, нормируется, оформляется. Поэтому функция субъекта - согласование активности, носящей достаточно индивидуальный характер, с социальными структурами, нормами и формами деятельности. Субъект мобилизует свою активность не в любых, а в необходимых формах, в определенное, а не в любое время и т.д. [2, с. 51]

Личность со своей достаточно индивидуализированной психологической структурой, становясь субъектом деятельности,  строит собственную систему деятельности, в которую включены социальные и профессиональные требования. При высоких притязаниях и низких способностях такая система оказывается противоречивой, требует от личности либо волевого усилия, либо внешних поддержек. Активность поэтому предполагает присущие личности способы разрешения противоречий между желательным и требуемым (необходимым), между наличным и возможным (потенциальным), между индивидуальным и типичным. [2]

Личность  как субъект моделирует деятельность, общение и поведение, устанавливая соотношение необходимого и желательного, необходимого и достаточного, «обеспечивает» деятельность (способностями, умениями и т.д.), определяет ее контур, структурирует межличностное пространство по принятым ею координатам, критериям, параметрам. Она устанавливает меру своей активности, уровень сложности, степень напряженности при требуемой деятельности, добивается пролонгированного поведения, определяет ценность поступков в своей системе, модели, которая зависит от определенного контекста, пространства. [1]

Важным качеством субъекта деятельности, как считает К.А. Абульханова-Славская, является ответственность, которая, по ее мнению,  выражает готовность личности отвечать за любые последствия. Оптимален такой тип ответственности, при котором личность обращает требования к самой себе, повышает  притязания к уровню трудности собственной деятельности. Размышления о склонности к бродяжничеству в этом контексте позволяют выделить совершенно противоположные проявления личности: это и игнорирование ответственности, и блокирование готовности отвечать за последствия своих поступков. Иными словами, рассмотрение категории субъекта деятельности и такого личностного образования, как склонность к бродяжничеству, говорят об их несовместимости.

Другим аспектом в рассмотрении склонности, как направленности на определенный вид деятельности, является тот факт, что связанный со склонностью  выбор профессии может послужить  удовлетворению потребности человека в признании окружающих, если эта  профессия выделяет его в глазах окружающих и приносит ему эмоциональное удовлетворение. Такое отождествление с профессией позволяет человеку найти себя, способствует самореализации и самовыражению. Стремление достичь большого успеха в профессиональной деятельности является следствием высокого уровня самооценки и способствует утверждению чувства собственного достоинства.