Лекции по "Общая психология и история психологии"

Исследование психологических особенностей общения можно проводить посредством выделения его функций.

1. Обмен информацией.  Обмен информацией осуществляется  посредством знаковых систем.

 

Общение как коммуникация

 

 

Невербальное  (неречевое средство)

Вербальное (речь)

 

 

Внешнее

Внутреннее

    

Устное

Кинетическое

 

Пара-экстра-лингвистисти-ческое

 

 

 

Письменное

 

Проксетическое

Визуальное

 

 

 

 

 

Моноло-гическое

Диалогическое

 

 

 

 

 

Вербальная коммуникация – когда в качестве знаковой системы используется речь невербальная – другие знаковые системы.

Эффективность общения  предполагает общий язык, образование, культура. Речь делится на внешнюю  – ориентированную на других и  внутреннюю – для себя.

Внешняя речь делится  на устную и письменную. Устная – на монологическую (в форме лекций, докладов) и диалогическую (разговор, поддерживаемый собеседниками).

Диалог предполагает уникальность и равенство партнеров; различие и оригинальность точек  зрения; ориентацию на понимание и  т.д.

В процессе общения встречаются такие виды диалога как фактический – обмен информацией для поддержания диалога (ритуал), информационный – обмен информацией; дискуссионный – столкновение точек зрения на обсуждаемый предмет; исповедальный – обмен чувствами и переживаниями.

К невербальному языку относят кинесику – это система тестов, мимика, пантомимика.

Паралингвистика – это  качество голоса, его диапазон, тональность.

Экстралингвистика –  паузы, покашливание, смех и т.д.

Проксемика – пространственная и временная организация общения, то есть размещение партнером (лицом к лицу), временные (хронотоп – хронотоп больничной палаты, вагонного попутчика и др.)

Визуальное общение  – контакт глаз, движения глаз.

Интеракционная  функция  общения проявляется при организации  совместной деятельности. Такое взаимодействие делят на кооперацию (сотрудничество) – способствует организации совместной деятельности, достижению цели. Конкуренция (конфликт) – столкновения противоположных целей, интересов, позиций.

Выделяют несколько  типов конфликта, свойственных педагогической деятельности (Левитан К.М.).

1. Конфликты, обусловленные  многообразием профобязанностей  педагога;

2. Конфликты, возникающие  с работниками народного образования,  пунктов школы, родителями, учениками;

3. Конфликты, возникающие  из-за низкого престижа дисциплин;

4. Конфликты, обусловленные  различными директивами, планами;

5. Конфликты, обусловленные  различиями ценностей учителя  и ценностей результатов и  т.д.

Перцептивное общение  связано с взаимопонимание и  восприятия партнерами друг друга.

Восприятие человека человеком предполагает такие средства как идентификацию – уподобление  другому, эмпатию – это эмоциональное  понимание другого, рефлексия –  это осознание того, как партнер  воспринимается другим партнером по общению.

В процессе восприятия и понимания большую роль играют установки, приводящие к возникновению эффектов ореола – это заранее сложившиеся представления о человеке, эффект новизны – более новая информация о человеке оказывается наиболее значимой. Эффект стереотипизации – это устойчивый образ явления, которым пользуются в общении как средством сокращения процесса познания человека.

Общение включает в себя такие способы воздействия друг на друга как заражение – это  бессознательная подверженность индивида определенным психологическим состояниям.

Внушение – целенаправленное, неаргументированное воздействия  одного человека на другого.

Подражание – следование в поведении примеру, образцу.

Тема 13. Краткая история психологии

1. Античные учения о душе как источники научной психологии.
2. Становление опытной психологии.
3. Психология как самостоятельная наука.
4. Основные направления в мировой психологии.
5. Школы и течения в психологии.
6. Современные концепции психологии.
7. Отечественная психология.

 

Литература.

1. Гиппен Ю.Б. Введение в общую психологию – М., 1987.
2. Гроф С. За пределами мозга – М., 1993.
3. Дружинин В.Н. Психология – М., 2001.
4. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность – М., 1977.
5. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики – М., 1981.
6. Немов Р.С. Общие основы психологии –  М., 1993.
7. Психология личности. Тексты – М, 1982.
8. Слободчиков В.И., Исаев Е.И Психология человека М., 1995.
9. Философский энцикл. Словарь – М., 1989.
10. Фрейд З. Психология бессознательного М., 1989.
11. Хьелл С., Зиглер Д. Теория личности М., 1997.

 

1. Античные  учения о душе как источники научной психологии

Психология наука и  молодая, и древняя. Первые представления  о психике и психических явлениях наука находит у первобытных людей. В основном это были мифы, в которых явления психики не были обобщены в одном понятии. Понятие душа (психе) для описания существования действительности, ученые находят в философских рассуждениях Фалеса, который жил в Греции  в 650 году до н.э. Фалес считал, что все произошло из воды (архе) – материальной причины сущего, а земля плавает по воде подобно дереву. А психе (душа) размещена во вселенной. Психе понимается как божество, оформившее первоначальный водный хаос в упорядоченный мир и пронизывающий его в виде дыхания – пневмы. Все, что есть, живет. Жизнь предполагает дыхание и питание. Функцию дыхания выполняет психе, а питания - вода. Т.е. вода (материя) понимается как пища, а психе – как актуальная жизненная основа космоса.

Идеи Фалеса были развиты  позднее Анаксименом, который умер в 528 году до н.э., Анаксагором (428 г.). Согласно гипотезе Анаксагора начальное состояние мира представляло собой неподвижную, бесформенную смесь мельчайших частиц всевозможных веществ. В какой-то момент времени и в каком-то участке пространства эта смесь приобрела быстрое вращательное движение, сообщенное ей внешним агентом – умом. Организующим началом космоса был ум. Впоследствии идея о первотолчке была использована Аристотелем.

У Гераклита, который  жил в 540-480 гг. до н.э., утверждался  примат одного первоначала, которым является вечно живущий огонь, который был, есть и будет. Огонь обладает жизнью, сознанием, провиденциальной волей. У Гераклита огонь означает не просто видимое пламя, а огненную энергию, космический дух. Угасание огня в начале космического цикла приводит к его воплощению в вещественно-осязаемое тело. Расчлененный космос содержит четыре элемента: огонь, воду, землю, воздух.

Вершиной эпохи античности в понимании души является учение Демокрита (460 г. до н.э.). Он считал, что все предметы мира состоят из мельчайших частиц – атомов. Душа состоит из сферических подвижных атомов, подобных атомам огня. Человек отличается от животных особым расположением атомов души, чередующихся с атомами тела. Душа смертна. Когда тело умирает, атомы души покидают его, рассасываясь в пространстве.

В основе всех этих философских  учений о душе лежит представление о неотделимости жизни от материи, о целостности наблюдаемого мира.

Развитие представлений  о душе связано с учением Платона (427-347 гг. до н.э.). Платон правил границу  между материальным, вещественным, смертным телом и невещественной, бессмертной душой. Мир как некое целое состоит из царства идей и мира вещей. Мировая душа – это совокупность идей. О сущностях – это универсальный духовный опыт. Индивидуальные души – несовершенные образы единой универсальной души, обладают частью универсального духовного опыта, припоминание которого составляет суть процесса индивидуального познания. Души вселяются в человека при рождении и исчезают при его смерти. Душа человека состоит из разумной, мужественной и вожделенной частей. Преобладание в человеке одной из частей над другими определяет принадлежность человека к разным социальным слоям.

После смерти душа разлучается  с телом и в зависимости  от того, какую жизнь вел человек, занимает место либо вблизи от земли, либо воспаряет в идеальный мир.

Однако, родоначальником психологии по праву считают Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Согласно Аристотелю, душа – форма живого тела, обеспечивающая его предназначение. Для определения души он ввел понятие «энтелехия», понимаемое как начало, как целенаправленная движущая сила. Душа определяет цель активности живого тела. Души организмов разных видов выполняют разные функции, представляют разные способности – силы души. Три вида души – растительная, животная и разумная представляют три ступени жизни, обладающие преемственностью.

У растений душа выполняет  функции размножения и питания. Чувственно-двигательные чувства присущи животным и человеку. Кроме того, у человека есть разумная душа, позволяющая строить умозаключения, лежащие в основе памяти, произвольного выбора.

Аристотель описал механизм работы психики человека. Он заключается в том, что благодаря способности ощущения, органы чувств человека принимают образы тех предметов, которые на них действуют.  Все эти образы сердце и соединяет по сходству, степенности и контрасту, образуют источник идей, которые управляют поведением.

Главная заслуга Аристотеля заключается в том, что он впервые  сформировал методологические принципы познания души: развития, детерминизма, целостности, активности, ассоциации.

Платон и Аристотель заложили основы психологии, проявления которых исследовали их ученики и последователи: Теофраст и Гиппократ описали характеры, Плотин и Августин исследовали внутренний мир и сознание человека. Фома Аквинский – высказал представления о личности.

 

2. Становление опытной психологии

В конце 16 – начале 19 веков  в философии и психологии стали  разрушаться теологические представления о душе. Ф. Бэкон, Г. Галилей и др. ученые настаивали на опытном познании объективной действительности и души. Бэкон требовал перехода к эмпирическому изучению способностей души. Г. Галилей разработал учение, согласно которому природа понималась как система движущихся тел, обладающих геометрическими и механическими свойствами. Все, что происходит в мире, можно объяснить законами механики, а не воздействиями бестелесной души.

Заметные изменения  к тому времени произошли и  в физиологии. Была открыта система  кровообращения (У. Гарвен), в которой  сердце рассматривалось как помпа по перекачке крови.

Рене Декарт (1596-1650 гг.) ввел в психологию понятие «сознание», а человека рассматривал как образование, состоящее из двух самостоятельных начал: души и тела. Атрибутами души являются способности мыслить и субъективно переживать процесс мышления, а свойством тела является протяженность.

Для объяснения телесных действий у животных и человека он ввел понятие «рефлекса». Суть его состоит в том, что внешние воздействия посредством перемещения животных духов по нервам приводят к напряжению определенные мышцы, которое и представляет определенное ?.

Душа и тело взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга. Влияние тела на душу называется ощущением. А влияние мысли на тело – усилием воли. Душа всегда мыслит, всегда знает о своем содержании. В содержании сознания включены три типа идей. Первый тип – идеи, порожденные самим человеком, они связаны с его чувственным опытом и есть обобщение данных органов чувств. Второй тип – идеи, приобретенные в результате обобщения опыта других людей. Третий тип – врожденные идеи. Они сообщают человеку знания о сущности мира, о законах его развития. Врожденные идеи открываются человеку способом рациональной интуиции. Инициация понятие ясного и внимательного ума. Принципом деятельности души является  рефлексия – сознание отражает собственные мысли, идеи. Разумная душа – это сознание, память, интеллект, чувства.