История психологии

Разрабатываются различные теории организации и преобразования знания - от мгновенно воспринимаемых и охраняемых чувственных образов до сложной многоуровневой семантической (смысловой) структуры человеческого сознания (У. Найссер).

К когнитивным теориям  в социальной психологии относятся: 1) теории когнитивного соответствия: структурного баланса (Ф.Хайдер); коммуникативных актов (Т.Ньюком); когнитивного диссонанса (Л.Фестингер); конгруэнтности (Ч.Осгуд, П.Танненбаум). Общее для данных теорий: личность стремится убрать внутренний дисбаланс, а группа - максимизировать внутреннее соответствие межличностных отношений; 2) когнитивный подход С.Аша, Д.Креча, Р.Крачфилда.

Основные положения  когнитивного подхода: а) важнейшим  элементом целостной организации поведения является познание (cognition); б) перцепция рассматривается как отношение поступающих данных к когнитивной структуре, а научение - как процесс когнитивной реорганизации. “Поведение организовано. Эта организация молярна. Наиболее важный ее элемент - познание.”

С.Аш пишет о том, человек имеет  тенденцию быть настолько хорошим (т.е. мыслящим связанно), насколько это допускают обстоятельства. При построении образа какого-нибудь предмета, явления для человека “идентичные данные не являются теми же самыми в различных контекстах”.

Этот вывод был сделан на основании  эксперимента, в котором двум группам  испытуемых предлагались 7 прилагательных, относящихся якобы к одному лицу, причем последние прилагательные были для двух групп разные: “теплый”, “холодный”. Затем участникам групп было предложено 18 черт характера, из которых нужно было выбрать те, которые характеризовали бы данного человека. В результате набор этих черт оказался в зависимости от принадлежности к группе совершенно разный и указывал на тенденцию построения конфигурации черт вокруг слов “теплый” или “холодный”.

Теорию структурного баланса Ф.Хайдер разработал в сочинениях “Психология межличностных отношений”, “Аттитюды и когнитивная организация”, “Социальная перцепция и феноменальная причинность”. Содержание теории сводилось к следующим суждениям: “ Человек изначально стремится к упорядоченному и связному пониманию его отношений с окружающим миром. Эту черту своего поведения он фиксирует, создавая наивную или житейскую психологию, которая выражается в языке, установках, мнениях, суждениях и т.п. По внешнему поведению человека можно определять эти установки, мотивы, которыми он руководствуется (т.е. упор здесь делается на особенностях и закономерностях восприятия).

В своей теории Хайдер использовал  две идеи: баланса - ситуация, в которой воспринимаемые единицы существуют без стресса, без противоречия,т.е. нет давления, чтобы менять когнитивную организацию и эмоциональные проявления; когнитивной атрибуции - процесс поиска для объяснения поведения другого человека или своих действий.

Ключевая идея заключалась в  том, что дисбаланс вызывает напряжение и силы, которые ведут к восстановлению баланса. Для уяснения использовалась модель триады, где одна личность относится к двум объектам, один из которых тоже может быть личностью. Данная модель представлена схемой “Р - О - Х”, где Р - воспринимающий субъект, О - другой, Х - объект. Взаимодействие трех элементов составляет когнитивное поле, причем отношения между элементами описываются двумя видами: а) оценки : эмоциональные, типа “люблю - не люблю”, “нравится - не нравится”; б) принадлежности: фиксируют степень воспринимаемого единства элементов и выражаются в понятиях “близкий - далекий”, “принадлежащий - не принадлежащий”.

В теории коммуникативных актов Т.Ньюкома, изложенной в сочинении “Подход к исследованию коммуникативных актов” (1953), исходным тезисом выступала следующая конструкция: “Когда два человека позитивно воспринимают друг друга и строят свое отношение к третьему лицу (либо объекту), у них возникает тенденция развивать сходные ориентации. Расхождение установок заставляет повышать частоту общений по этому расхождению с целью снять возникший дисбаланс. Возникает необходимость менять либо отношение к объекту, либо к человеку”.

Теория когнитивного диссонанса изложена Л.Фестингером в работе “Теория когнитивного диссонанса” (1957). До теории когнитивного диссонанса он разрабатывал идеи социального сравнения. Основная суть этих идей: человек постоянно сравнивает себя с другими. Причем замечена закономерность - чем более я замечаю расхождение в способностях,мнениях между собой и другими, тем меньше тенденция оценивать себя. Внутреннее состояние при этом оценивается как: а) консонанс - согласованность в его когнитивной структуре; б) диссонанс - переживание между знанием и поведением.

К основным положениям теории когнитивного диссонанса следует отнести  следующие: между когнитивными элементами может возникать диссонанс; существование  диссонанса вызывает стремление уменьшить  его или препятствовать его росту. Проявление этого стремления включает: изменение поведения; изменение знаний об объекте; игнорирование ситуации.

Источники диссонанса: логическая непоследовательность; несоответствие когнитивных элементов культурным образцам; несоответствие данного когнитивного элемента более широкой системе представлений; несоответствие прошлому опыту. Последствия диссонанса: а) существование диссонанса мотивирует личность уменьшить его и достичь консонанса; б) личность избегает информации, способствующей росту диссонанса.

Фестингер пытается измерить величину диссонанса между двумя  когнитивными элементами, определяя  ее как “функцию от важности элементов  индивида”. Величина диссонанса будет  зависеть от важности принятого решения; степени привлекательности отвергнутой альтернативы; степени однородности ситуаций, подвергающихся сравнению. Один из “защитных механизмов” в снижении диссонанса - стремление человека “рационализировать” свое решение.

В теории конгруэнтности Ч.Осгуда и П.Танненбаума делается попытка предсказать изменение отношения (аттитюда) личности к двум объектам при стремлении установить соответствие в когнитивной структуре. Для этого используется методика семантического дифференциала. Суть методики: в жизни стимул как знак и стимул как объект никогда не совпадают. Методика позволяет выявить отношение испытуемого к объекту на основании его отношения к знаку. Испытуемый, выбирая из биполярных прилагательных - антонимов, фиксирует на специальной шкале близкий ему ответ. Для правильного подбора биполярных оценочных пар Осгудом разработана специальная теория “семантического пространства значений”.

Основные идеи теории: а) возможность определить место  каждого значения в некотором семантическом пространстве, образуемом набором семантических шкал, состоящих из пар прилагательных; б) возможность вычисления расстояний между значениями; в) возможность зафиксировать сдвиг значений слов при вхождении их в словосочетание.

Таким образом, сущность подхода когнитивной ориентации в социальной психологии - объяснение социального поведения через систему познавательных процессов и установление баланса когнитивных структур. В его рамках изучаются проблемы: а) социальной перцепции; б) аттракции (эмоциональное переживание другого); в) формирования и изменения аттитюдов. Основные идеи, принятые от гештальтпсихологии: а) целостного образа; б) категоризации образов; в) изоморфизма (структурное подобие между физическими и психологическими процессами); г) господства “хороших фигур”; д) ассимиляции и контраста; е) “теория поля” К.Левина

Другое направление, решительно отвергнувшее бихевиоризм за игнорирование  коренных человеческих проблем и  своеобразие психической организации человека, выступило под именем гуманистической психологии. Гуманизм (от лат. “гуманис” - человечный) - это общая ориентация на отношение к человеку, его правам и свободе как высшей ценности - присущ множеству философско-психологических течений и теорий. Смысл же направления, о котором идет речь, и повод, побудивший его приверженцев назвать свою концепцию гуманистической, могут быть поняты только при обращении к тому историко-психологическому контексту, в котором эта концепция созидалась.

Она возникла в середине ХХ века, когда общий облик американской психологии (в среде которой и приобрело авторитет указанное движение) определялся всевластием двух направлений, о которых порой говорят как о “двух силах” - различных вариантах бихевиоризма и психоанализа.

Будучи общепсихологическими они внедрялись также и в различные сферы практики, в особенности психотерапевтической. В среде психотерапевтов и раздались громкие голоса протеста против “двух сил”, которым не без основания инкриминировались дегуманизация человека, его трактовка либо как робота (или в более современном стиле как маленького компьютера), либо как невротика, “бедное Я” которого разрывают различные комплексы - сексуальные, агрессивные, неполноценности и др. Ни одно, ни другое, как заявили инициаторы создания особой гуманистической психологии, не позволяет раскрыть позитивное, конструктивное начало целостной человеческой личности, ее неистребимое стремление к творчеству и самостоятельному принятию решений, выбору своей судьбы. Гуманистическая психология, выступив против бихевиоризма и психоанализа, провозгласила себя “третьей силой”.

В центр исследовательских интересов перемещались проблемы переживания человеком своего конкретного опыта, не сводимого к общим рассудочным схемам и представлениям. Речь шла о восстановлении аутентичности личности (ее дополнительности), соответствия ее экзистенции (существования) истинной природе личности. При этом предполагалось (под влиянием философии экзистенциализма), что истинная природа открывается в так называемой пограничной ситуации, когда человек оказывается между бытием и небытием. Именно в таких условиях человек освобождается от всех сковывающих его условностей и достигает свою экзистенцию. Если во всех предшествующих психологических теориях решающая роль придавалась зависимости психики от прошлого и настоящего, то гуманистическая психология переместила вектор времени жизни в направлении будущего. Свобода выбора и открытость будущему - таковы признаки, на которые должны ориентироваться концепции личности. Только в этом случае они помогут человеку избавиться от чувства “заброшенности в мире” и обрести смысл своего бытия.

Понять любую теорию можно исходя из знания не только о  том, что она утверждает, но и о  том, что отвергает. Гуманистическая  психология отвергла конформизм как  приспособление к существующему  порядку вещей и детерминизм  как уверенность в причинной обусловленности поведения внешними биологическими и (или) социальными факторами. Конформизму были противопоставлены самостоятельность и ответственность субъекта, детерминизму же - самодетерминация. Именно это отличает человека от остальных живых существ и является качеством, которое не приобретается, а заложено в его биологии.

Биологию человека отличает сопротивление равновесию, потребность поддержать неравновесное состояние, определенный уровень напряжения (скорее, чем устранить его посредством приспособительных реакций, как это следовало из версии о диктате гомеостаза).

Развитие “третьей силы”  имело социальную подоплеку. Оно  выражало протест против деформации человека в современной западной культуре, лишающей его своей “личностности”, навязывающей представление о поведении, регулируемом либо бессознательными влечениями, либо хорошо слаженной работой “социальной машины”.

Применительно к практике психотерапии было сформулировано новое  кредо - пациента следует трактовать способным самостоятельно вырабатывать свои ценностные ориентации и реализовывать им самим сконструированный жизненный план. Главная установка психотерапии, согласно одному из лидеров гуманистической психологии, американскому психологу Карлу Роджерсу (1902-1990), должна быть сосредоточена не на отдельных симптомах пациента, а на нем как уникальной персоне.

“Терапия, центрированная на клиенте” (1951) - так называлась книга  Роджерса, где утверждалось, что  психотерапевт должен общаться с обратившимся к нему человеком не как с пациентом, а как с клиентом, пришедшим за советом. Причем психолог призван сосредоточиться не на проблеме, беспокоящей клиента, а на нем самом как личности с тем, чтобы пробудить в нем первичную потребность в самоактуализации. При этом важно представить, каким видится субъекту его “феноменальное поле”, т.е. осознаваемый им внутренний план собственного поведения (искаженный прежней интроспективной психологией, которая в своих экспериментальных лабораториях искусственно расщепила это целостное “поле” на изолированные элементы сознания). Для этого нужна “теплая эмоциональная атмосфера”, в которой индивид (впоследствии Роджерс перенес акцент на группу индивидов, т.е. на групповую психотерапию) реинтегрирует свою творческую личность как целое и тогда он избавляется от тревоги, психологических стрессов и т.п. Главная задача - не решение отдельной проблемы, которой он озабочен, а преобразование его личности благодаря тому, что он перестраивает свой феноменальный мир и систему потребностей, среди которых важнейшей является потребность в самоактуализации.

Другой представитель  плеяды основателей гуманистической  психологии Гордон Олпорт (1897-1967) утверждал личность как окрытую и саморазвивающуюся систему. Создатель целого ряда методик исследования личности написал книгу “Личность: психологическая интерпретация” (1937).

К движению, названному гуманистической  психологией, принято относить и  ряд других концепций, в частности, концепции А.Маслоу (1908-1970) и В.Франкла (р.1905). Маслоу разработал целостно-динамическую теорию мотивации. Американский психолог, создатель концепции гуманистической психологии, разработал идеи иерархии потребностей человека, “самоактуализации личности”. Одним из первых он обратил внимание на позитивные стороны личностного развития. Автор книги “К психологии бытия” (1968).

В другой книге “Мотивация и личность” (1954) он утверждал, что  в каждом человеке заложена в виде особого инстинкта потребность в самоактуализации, высшим выражением которой служит особое переживание, подобное мистическому откровению, экстазу. Не от сексуальных травм (как учил Фрейд), а от подавления этой витальной потребности возникают неврозы, душевные расстройства. Соответственно и превращение ущербной личности в полноценную должно рассматриваться с точки зрения восстановления и развития высших форм мотивации, заложенных в природе человека.

В Европе к сторонникам  гуманистической психологии, но в  особом, отличном от американского, варианте близок Франкл, назвавший свою концепцию логотерапией (от греч. “логос” - смысл). В отличие от Маслоу Франкл считает, что человек обладает свободой по отношению к своим потребностям и способен “выйти за пределы самого себя” в поисках смысла. Не принцип удовольствия (Фрейд) и не воля к власти (Адлер), а воля к смыслу - таково, согласно Франклу, истинно человеческое начало поведения.