История психологии

Многие концепции принимали  волю за особую силу, коренящуюся в  сознании субъекта. Теперь же доказывалась ее вторичность, ее производность от объективного процесса, в котором  непременно представлен другой человек. Это же относится к памяти, которая первоначально предназначена для передачи поручений другим людям, тем, кто отсутствует.

Что касается умственных операций, то и они изначально являются реальными телесными действиями (в частности, речевыми), которыми люди обмениваются, совместно решая свои жизненные задачи.

Главным же механизмом возникновения  внутрипсихических процессов служит интериоризация. Социальные действия из внешних, объективно наблюдаемых становятся внутренними, незримыми для других. Именно в силу этого возникает иллюзия их бестелесности и порождаемости “чистым Я”, а не сетями межличностных связей.

Эта ветвь психологических  исследований внесла свою лепту в  изменение исходной трактовки предмета психологии. Сохраняя сознание в качестве его ядра, она принимала за его  единицы не сенсорные (ощущения, образы), интеллектуальные (идеи, мысли) или эмоционально-волевые элементы, а социальные действия (сначала - внешние, а затем - внутренние). Прежние концепции, для которых исходным пунктом служил индивид как носитель психических актов и содержаний, искали пути его социализации, т.е. приобщения к нормам и правилам жизни среди других. Вектор психологического изучения человека, по Жане, должен быть противоположным. Объяснению подлежит не социализация, а индивидуализация, т.е. причинный анализ того, как из социальных актов и отношений, в гуще которых изначально существует индивид, строится внутренний, личностный план его поведения. В предмете психологии в качестве его непременного “измерения” прорисовывалась изначальная социальность.

Признаваемая Жане социальная обусловленность психики человека получила широкое признание во французской психологической науке. Его учениками были А.Пьерон (1881-1964), А.Валлон и Ж.Пиаже - вcе оcнователи современной французской генетической психологии.

При всех преобразованиях, которые испытывала психология, понятие о сознании сохраняло в основном прежние признаки. Изменялись взгляды на его отношение к поведению, неосознаваемым психическим явлениям, социальным влияниям. Но новые представления о том, как само это сознание организовано, впервые сложилось с появлением на научной сцене школы, кредо которой выразило понятие о “гештальте” (образ, целостая форма, целостная структура). В противовес трактовке сознания как “сооружения из кирпичей (ощущений) и цемента (ассоциаций)” утверждался приоритет целостной структуры, от общей организации которой зависят ее отдельные компоненты.

Сама по себе мысль  о том, что целое не сводится к  образующим его частям, являлась очень  древней. С ней можно было столкнуться  также в работах некоторых психологов-эксперименталистов. Указывалось, в частности, что одна и та же мелодия, которую играют в различном ключе, воспринимается как та же самая, вопреки тому, что ощущения в этом случае совершенно различны. Стало быть, ее звуковой образ представляет собой особую целостность. Важные факты, касающиеся целостности восприятия, его несводимости к ощущениям, стекались из различных лабораторий.

Датский психолог Э.Рубин  изучил интересный феномен “фигуры  и фона”. Фигура объекта воспринимается как замкнутое целое, а фон простирается позади. При так называемых “двойственных изображениях” в одном и том же рисунке различаются либо ваза, либо два профиля. Эти и множество аналогичных фактов говорили о целостности восприятия.

Идея о том, что здесь действует общая закономерность, требующая нового стиля психологического мышления, объединила группу молодых ученых. В нее входили М.Вертгеймер (1880-1943), В.Келер (1887-1967) и К.Коффка (1886-1941), ставшие лидерами направления, названного гештальтпсихологией.

Немецкий психолог Макс Вертгеймер - один из основателей гештальтпсихологии - исследовал зрительное восприятие. В  качестве основного принципа формирования психики он утверждал принцип  целостности. Им сформулированы основные постулаты гештальтпсихологии. Является автором статьи “Исследования, относящиеся к учению о гештальте” (1923), книги “Продуктивное мышление” (1945).

Вольфганг Келер - известный  немецкий психолог, один из основателей гештальтпсихологии, сделал открытие “инсайта” (озарение). Автор сочинений “Исследование интеллекта человекообразных обезьян” (1917), “Физические гештальты в покое и стационарном состоянии” (1920), “Гештальтпсихология” (1929).

Гештальтпсихология подвергла  критике не только старую интроспективную психологию, занятую поиском исходных элементов сознания, но и молодой бихевиоризм. Критика последнего представляет особый интерес.

Главный постулат гештальтпсихологии гласил, что первичными данными психологии являются целостные структуры - гештальты, в принципе невыводимые из образующих их компонентов. Свойства частей определяются структурой, в которую они входят.

Гештальтам присущи  собственные характеристики и законы: фигуры и фона [зависимость образа предмета (фигуры) от его окружения, фона]; транспозиции (реакция не на отдельные раздражители, а на их соотношение); прегнантности (тенденция каждого психологического феномена принять более определенную, отчетливую, завершенную форму); константности (постоянство образа вещи при изменении условий ее восприятия); близости (тенденция к объединению элементов, смежных во времени и пространстве); замыкания (тенденция к заполнению пробелов в воспринимаемой фигуре); тяготение частей к образованию симметричного целого и др.

В опытах над животными  гештальтисты показали, что, игнорируя психические образы - гештальты, нельзя объяснить их двигательное поведение. Об этом говорил, например, феномен “транспозиции”. У кур вырабатывалась дифференцировка двух оттенков серого цвета. Вначале они учились клевать зерна, разбросанные на сером квадрате, отличая его от находившегося рядом черного. В контрольном опыте тот квадрат, который первоначально служил положительным раздражителем, оказывался рядом с квадратом еще более светлым. Куры выбирали именно этот последний, а не тот, на котором они привыкли клевать. Следовательно, они реагировали не на стимул, а на соотношение стимулов (на “более светлое”).

Критике гештальтистов  подвергалась и бихевиористская  формула “проб и ошибок”. В  противовес ей в опытах над человекообразными  обезьянами выявилось, что они способны найти выход из проблемной ситуации не путем случайных проб, а мгновенно уловив отношения между вещами. Такое восприятие отношений было названо “инсайтом” (усмотрением, озарением). Оно возникает благодаря построению нового гештальта, который не является результатом научения и не может быть выведен из прежнего опыта.

В частности, широкий  интерес вызвала ставшая классической работа В.Келера “Исследование интеллекта у антропоидов”. Один из его подопытных шимпанзе (Келер назвал его “Аристотелем среди обезьян”) справлялся с задачей доставания приманки (банана) путем мгновенного схватывания отношений между разбросанными предметами (ящиками, палками), оперируя которыми он достигал цели. У него наблюдалось нечто подобное “озарению”.

Изучая мышление человека, гештальт-психологи доказывали, что умственные операции при решении творческих задач подчинены особым принципам организации гештальта (“группировка”, “центрирование” и др.), а не правилам формальной логики.

Итак, сознание было представлено в гештальт-теории как целостность, созидаемая динамикой познавательных (когнитивных) структур, которые преобразуются по психологическим законам.

Теорию, близкую к гештальтизму, но применительно к мотивам поведения, а не психическим образам (чувственным  и умственным) развивал известный немецкий психолог Курт Левин (1890 - 1947). Он назвал ее “теорией поля”.

Понятие о “поле” было заимствовано им, как и другими  гештальтистами, из физики и использовалось в качестве аналога гештальта. Курт Левин, разделяя подходы гештальтпсихологии, изучал социально-психологические проблемы личности, групповой дифференциации, типологии стиля общения. Он является автором работы “Теория поля и обучение” (1942).

Потребность в его теории рассматривалась как динамическое состояние, возникающее у человека при осуществлении какого-нибудь намерения, действия. “Потребность - мотор человеческого поведения”. К.Левин различал потребности: а) истинные - потребность к труду, самоутверждению и т.п.; б) квазипотребности - возникают у человека в данный момент, в данной ситуации; они - порождение динамически заряженной системы. Удовлетворение квазипотребностей состоит в разрядке ее динамического напряжения. Способ удовлетворения потребностей у каждого человека носит гибкий характер ввиду их разнообразного содержания.

Удовлетворение потребности  может приобрести характер замещающего действия. Это зависит от степени напряженности системы; недостижимость цели приводит к символическому замещению. Типы замещений: а) эквивалентные замещения - когда достигается реальная цель, но другим путем; б) замещения pars pro toto - выполнение деятельности идет в направлении первоначальной цели, но останавливается; в) нереальные символические решения - человек при помощи воображения совершает идентичное требуемому действие с достижением цели. К.Левин различал внутреннюю и внешнюю цель деятельности. При этом эффективность замещения связана с достижением именно внутренней цели.

К.Левин подчеркивал  связь квазипотребности с предметом. “Вокруг нас существует мир предметов, которые обладают определенной валентностью”. Он предложил говорить не отдельно о субъекте и психологическом окружении, а о включающем и то и другое “жизненном пространстве” индивида, в котором реализация возможностей человека определяется как поведение. Поведение детерминируется той конкретной целостностью, в состав которой входят и личность, и ее психологическое окружение.

Цель образуется у  человека на основе выбора заданий  в некотором наличном “предметном поле” (это поле представлено набором задач различной трудности, которые предъявляются испытуемому извне). Тенденция к решению задач выступает в качестве средств при достижении внутренних целей субъекта, связанных с его достаточно высокими притязаниями в отношении результатов деятельности. За выбором заданий стоит особый процесс - образование цели. В качестве механизма целеобразования рассматривается процесс анализа и оценки заданий по параметрам валентности (ценности) и вероятности успеха.

Выводы, полученные из экспериментов  К.Левина: 1) для каждого задания существует иерархия целей, которая определяется отношением реальной и идеальной целей; 2) для разрядки квазипотребности решающим является достижение внутренней цели, а не объективной цели задания; 3) изменения уровня притязаний связаны с конфликтом между тенденцией приближаться к идеальной цели и страхом перед неудачей, а не с фиксацией удачи или неудачи.

Большое внимание К.Левин  уделял проблеме “групповых структур”. Он изучал типы лидерства (демократическое, анархическое, авторитарное) и отвечающие им “групповые атмосферы”. Внутригрупповые отношения различал на: а) неформальные - изначально присущие группе (симпатия, антипатия, покровительство и др.), которым принадлежит ведущая роль; б) отношения конкретной деятельности, в которую включается группа и которые лишь накладываются на неформальные.

К.Левин разработал теорию “структуированности психологического окружения”. Ее суть заключается в следующем: окружение личности имеет дифференцированную структуру и разделяется на отдельные области, определяющие эмоциональные и познавательные процессы. Это окружение “переструктуируется” при переходе, например, человека из одного возрастного периода в другой.

Личность, по К.Левину, существует в “системе напряжений”. Она перемещается в среде (жизненном пространстве), одни районы которой ее притягивают, другие - отталкивают. Следуя этой модели, Левин совместно с учениками провел множество экспериментов по изучению динамики мотивов. Один из них выполнила приехавшая с мужем из России Б.В.Зейгарник. Испытуемым предлагался ряд заданий. Одни задания они завершали, тогда как выполнение других под различными предлогами прерывалось. Затем испытуемых просили вспомнить, что они делали во время опытов. Оказалось, что память на прерванное действие значительно лучше, чем на завершенное. Этот феномен, получивший имя “эффекта Зейгарник”, говорил, что энергия мотива, созданная заданием, не исчерпав себя (из-за того, что оно было прервано), сохранилась и перешла в память о нем.

Другим направлением стало изучение уровня притязаний. Это понятие обозначало степень трудности цели, к которой стремится субъект. Ему предъявлялась шкала заданий различной степени трудности. После того как он выбрал и выполнил (или не выполнил) одно из них, у него спрашивали: задачу какой степени трудности он выберет следующей. Этот выбор после предшествующего успеха (или неуспеха) фиксировал уровень притязаний. За выбранным уровнем скрывалось множество жизненных проблем, с которыми повседневно сталкивается личность - переживаемые ею успех или неуспех, надежды, ожидания, конфликты, притязания и др.

Таким образом, за несколько  десятилетий первые ростки новой  дисциплины, выступившей под древним  именем психологии, преобразовались в огромную область научных знаний. По богатству теоретических идей и эмпирических методов она вышла на достойное место среди других высокоразвитых наук. Как далеко отстояли начальные попытки найти в качестве уникального предмета психологии элементы сознания от широко развернувшейся многокрасочной панорамы душевной жизни и поведения живых существ, созданной энергией многих школ и направлений. Распад на школы, каждая из которых претендовала на то, чтобы явиться миру в качестве единственно настоящей психологии, стал поводом для оценки столь необычной для науки ситуации как кризисной.

Реальный же исторический смысл этого распада заключался в том, что средоточием исследовательской  программы каждой из школ стала разработка одного из блоков категориального аппарата психологии. Каждая наука оперирует своими категориями, т.е. наиболее фундаментальными обобщениями мысли, не выводимыми из других. Понятие о категориях возникло в недрах философии (здесь, как и во множестве других открытий, пионером был Аристотель, выделивший такие категории, как сущность, количество, качество, время и др.). Категории образуют внутренне связанную систему. Она выполняет в познавательном процессе рабочую функцию, поэтому может быть названа аппаратом мышления, посредством которого отражается различная глубина исследуемой реальности, каждый объект которой воспринимается в его количественных, качественных, временных и тому подобных характеристиках.