Шпаргалка по "Истории психологии"

Ответы к экзамену по Истории  психологии

В1.Предмет  и задачи истории психологии

Предмет истории  психологии - изучение становления представления о психический реальности на разных этапах развития научного знания,

Предметом истории  психологии является динамика психологического познания в его целостности, включающая изучение:

• самого научного знания (его структуры, логико-научных, содержательных аспектов) - логико-научный аспект;
• процесса формирования научных идей и представлений в области истории психологии - процессуальный аспект;
• социально-культурных и организационных условий и предпосылок психологического познания - социо-культурный аспект;
• носителя, субъекта психологического познания (коллективного и индивидуального) - персонально-личностный аспект.

Психологическое знание - знание человека о себе как носителе особых психических свойств и характеристик, субъекте психической деятельности. Объективно происходящее накопление и осмысление знаний людей о психической реальности как важной составной части развития жизненного процесса, условия совершенствования взаимодействия человека с миром и самого человека как субъекта психической реальности -психологическое познание.

Научные психологические  знания, зародившиеся впервые в античном мире, сами проходят длительный путь эволюции - от существования в лоне других наук (философии, истории, естествознания) и до выделения и дальнейшего  их развития в рамках самостоятельной  научной дисциплины (вторая половина XIX в.).

Объект - развитие психологического знания как результата творческой познавательной деятельности человека в его целостности  и в его реальной диалектике на разных этапах культурной эволюции человечества.

В процессе развития науки  истории психологии выделялось три  основных определения предмета: душа, сознание, поведение.

Основные задачи предмета истории психологии

1. Диализ возникновения  и дальнейшего развития научных знаний о психике с точки зрении научного, и не житейского или религиозного подхода и изучении эволюции представлений о психике человека.

2. Анализ и понимание междисциплинарных связей между историей психологии и другими науками, раскрытие тел взаимосвязей, от которых зависят достижения психологии,

3.  Выяснение зависимости  зарождения и восприятия знаний  от социальных, культурных и идеологических  влияний на научное творчество.

4. Изучение роли личности, ее индивидуального пути в  становлении самой науки.

Движущие силы и причины  исторического развития психологических  идей:

1) связь науки с общей  социально-культурной новой эпохи;

2} тесное взаимодействие  науки с общими условиями и  законами научного познания;

3) связь с теми объективными  требованиями, которые предъявляются  к научному познанию самой  природой изучаемых явлений на  данной стадии их исследования;

4) общая ситуация, исторические  условия и временные особенности  периода, в котором развивается  наука;

5) особая ситуация в  науке в целом в изучаемый  период, изучение открытий в других  науках, заимствование методологии.

В2.Периодизация истории психологии  Предмет психологии в исторической перспективе

Психология имеет многовековую историю: первые научные представления  возникли в VI в до н.э. Поэтому встает вопрос о периодизации истории психологии, задачей которой является расчленение  этого процесса, выделение этапов, определение содержания каждого  из них.

В истории психологии различаются  два больших периода: первый, когда  психологические знания развивались  в недрах философии, а также других наук, прежде всего естествознания (VI в. до н.э. - середина XIX в.); второй - когда  психология развивалась как самостоятельная  наука (середина XIX в. - настоящее время). По словам Г.Эббингауза, психология имеет  долгое прошлое, но очень краткую  историю. Учитывая условность всякой периодизации и принимая во внимание неразработанность  этой проблемы, следует рассматривать  предлагаемую далее периодизацию истории  психологии как один из возможных  ее вариантов. В ней история отечественной  психологической мысли включена составной частью в историю развития мировой науки. В качестве Основания  для разделения этого процесса на этапы были выбраны содержательные критерии, определявшие смену взглядов на природу психического и отличающие каждый из этапов.

 

 

 

 

Основные этапы р-я псих науки:

1. психология как наука о душе – начало этапа более 2 тыс лет назад Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека
2. психология как наука о сознании – начинается с 17 в. Способность чувствовать и думать названии сознанием Основной метод – набледение человека за самим собой
3. психология как наука о поведении – начинается с 20 в. Психология – наблюдение за тем, что можно непосредственно увидеть, поведение, поступки, реакции человека
4. современный этап р-я психологии. Изучение факторов, закономерностей и механизмов психики -

Начинается со второй половины 20 века.

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФИИ
Хронология	Предмет изучения		Важнейшие итоги
VI в. до н.э. – V в.	Душа		Формирование двух направлений - материализма и идеализма - в объяснении происхождения  и проявлений души. Первые эмпирические знания о психических процессах  и явлениях - ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле, характере, особых состояниях (сон, экстаз). Выделение проблем: “душа и тело”; “врожденное - приобретенное”. Указание на внутреннее чувство как способ познания души
V – XIII вв.	Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских  знаний		Формирование томистской психологии. Начало опытной методологии исследования
XIV – XVI вв.	Дальнейшее развитие учения о душе в контексте развития анатомофизиологических знаний и великих открытий XIV-XVI вв.		Отказ от души как предмета исследования и объяснительного принципа телесных и психических явлений. Введение термина “психология”
XVII – сер. XIX вв	Внутренний опыт как данные самонаблюдению явления сознания		Формирование эмпирической интроспективной  и асоцианистической психологии. Понятие о бессознательной психике.
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ  НАУКИ
Нач. XIX – б0-е гг. XIX в.		Деятельность нервной системы  и органов чувств. Соотношение между физическим и  психическим. Измерение скорости протекания психических  процессов		Формирование естественно научных  предпосылок психологии как самостоятельной  науки. Экспериментальный метод. Факты и теории ощущений и восприятии. Формирование психофизики. Формирование психометрии. Учение о рефлексе
60-е гг. XIX в. – конец XIX в.		Непосредственное содержание опыта. Психические акты и психические  функции. Психика и сознание в связи с  их адаптивной функцией в поведении		Проникновение экспериментальных методов  в психологию. Формирование теоретических программ психологии. Раскол психологии на индивидуальную физиологическую, ориентированную на естествознание, и духовно-научную, ориентированную на историю и  культуру. Возникновение прикладных исследований в психологии. Возникновение новых областей психологии
10-е гг. – сер. 30-х гг. XX в.		Поведение. Целостные психические структуры. Бессознательное. Сознание в его общественно-исторической обусловленности. Смысловая структура душевной жизни  в соотношении с исторически  возникшими ценностями. Установка. Развитие высших психических функции. Психологическое исследование деятельности		Открытый кризис в психологии. Возникновение школ в зарубежной науке: бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, французская социологическая школа, понимающая психология, индивидуальная психология, аналитическая психология и др. Возникновение советской психологии: теория установки, поведенческие направления, культурно-историческая теория, теория деятельности. Развитие психотехники и педологии  в отечественной и зарубежной психологии. Развитие естественно научных  представлений о физиологических  механизмах психической деятельности и двигательных актов. Возникновение проблемы “психология  и марксизм”
Конец 30-х – 50-е гг. XX в.		Эволюция в рамках базисных подходов предшествующего периода		Эволюция научных школ периода  открытого кризиса. Необихевиоризм, неофрейдизм. Возникновение  новых отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции  личности и др. Дискуссии в советской психологии (о перестройке науки на основе павловского учения, о теории установки). Развитие теории деятельности в  советской психологии
60-е гг. XX в. – конец XX в.		Продолжение развития ранее выявленных предметных областей. Процесс ориентировки. Когнитивные структуры и их роль в поведении. Личность		Возникновение новых направлений  в зарубежной психологии: гуманистическая  психология, логотерапия, когнитивная  психология. Возникновение теории поэтапного формирования умственных действий и понятий в  советской науке. Дискуссии в советской психологии о предмете психологии, по проблемам  бессознательного, общения и др.

 

В3.Принципы историко-психологического исследования

 

 

 

 

 

 

В4.Методы истории психологии

Методы историко-психологического исследования предназначены для:

• Получения новых знаний, их анализа и синтеза;
• Достижения интеграции разноуровневых элементов истории психологии (концептуально-теоретические идеи, научное наследие учёного, достижения научных школ, результаты и логика развития отраслей и проблем психологии) в единую картину развития психологического познания.

2 вида методов:

1) Методы планирования историко-психологического  исследования (организационные методы)

 

2) Методы сбора и интерпретации  фактологического материала (как  теоретического, так и эмпирического)

    

 

 

 

 

В6. Причины и условия  зарождения первых научных представлений  о психике

Хронологические рамки античной психологии - XVI в. до н.э. - IV в. н.э. Это  время греко-римской цивилизации.

Именно в этот период зарождаются  и оформляются рациональные научные  знания о психике, ростки которых  появляются уже в рамках древневосточной  культуры. Труды греческих мыслителей: была опровергнута мифологическая картина  мира и ей противопоставлен рационалистический, научный взгляд на окружающую действительность - природу, человека, его внутренний психический мир. И хотя основным понятием, отражающим психические явления, остается понятие "душа", зародившееся в глубокой древности и уходящее своими корнями к самым истокам  человеческой цивилизации, но существенно  преобразуется его содержание, предпринимаются  попытку его рационалистического  объяснения.

Основной чертой мифологического  миропонимания выступал антропоморфизм, или перенесение человеком своих свойств и характеристик на окружающий мир. По аналогии с собой как исходной точкой мироздания человеком объяснялись все природные и космические явления, весь мир живой и неживой природы и даже создаваемые его воображением божественные существа. Подобные воззрения объяснялись низким уровнем развития познания, крайне смутными представлениями людей об окружающей их действительности, страхом перед непонятными и грозными силами мира и стремлением дать им какое-либо доступное сознанию человека того времени объяснение. Из антропоморфизма вытекали его характеристики - гилозоизм - состоящий в "оживотворении" окружающей действительности, когда весь мир, космос рассматривался как изначально живой, границы между живым, неживым и психическим не проводилось; и анимизм - "одухотворение" окружающего мира, утверждение, что за всеми явлениями реальности (живыми и неживыми) скрывается сонм духов (душ), определяющих их бытие и функционирование.

Пришедшее на смену мифологическим воззрениям философское научное  мышление, или "мыслящее, рациональное мировоззрение", характеризуется  иными чертами:

• Авторитет традиций здесь замещается авторитетом разума.
• Поиск генетического начала мира дополняется попытками найти его субстрат, субстанцию.
• Происходит деантропоморфизация, демифологизация окружающего мира, природы, космоса.
• Ставится задача не просто описать, но и объяснить душу и ее функции.

На смену вере и образно-ассоциативным  процессам приходит стремление дать логическое обоснование и доказательство выдвигаемых положений.

Достигнутый к этому моменту  уровень эволюции психики позволяет  человеку осознавать "бытие в  целом, самого себя и свои границы. Возникают  дискурсивное мышление, произвольная память, развивается самоанализ, появляется рефлексия, осознание своего Я, то есть складывается та организация психического мира, которая характерна для современного человека.

Также на зарождение научных  рациональных психологических воззрений  в период античности повлияло:

• Развитие социально-экономического и политического строя древней Греции как важного стимула возникновения рационального знания.
• Расцвет культуры - поэзии, музыки, архитектуры, литературы.
• Изучение, осмысление и творческая переработка психологических идей, накопленных в древневосточном мире.

Утверждается, что богоподобие  человека определяется развитием его  умственных способностей (Зенон, Хризипп, Панетий), что ум - высшая божественная часть души (Платон, Аристотель), принцип  организации человека (Анаксагор), источник его развития и совершенствования (Гераклит, Сократ, Платон), очищения души (Платон), что рациональное познание - единственно истинное (Демокрит, Платон). Сам Бог рассматривается как  ум (Фалес) или нус (Анаксагор), как  Логос (Гераклит). Вражда и любовь выступали  как источники возникновения  мира (Эмпедокл).

В7.Основные положения учения о душе в античной психологии

Первобытные представления о психике возникли в первобытных религиях» и верованиях людей, в мифологии, в художественном народном творчестве. Душа - что-то неземное, таинственное и непознанное. Душа определяет жизнь и деятельность животного и человека, а смерть или сон объясняются соответственно ее постоянным или временным отсутствием. В первобытном мире царило мифологическое понимание жизни, где тела заселяются душами, а человеческой жизнью правят боги, которые наделяются определенными стилями поведения: коварством, мудростью, мстительностью и завистью. С переходом на более высокую стадию развития общества пришло понимание себя как части окружающего мира, созданного богами.

Античность ознаменовала собой новый этап в истории человечества: культурный расцвет, возникновение многочисленных философских школ, появление выдающихся исследователей и первые попытки подвести под явления окружающего мира философскую, а часто и научную основу, были предприняты шаги понять и описать психику человека. Начало науки психологии было положено именно в античности, а у истоков формирования этой науки стояли древнегреческие мыслители и философы: Платон, Аристотель, Гиппократ, Демокрит.

 

 

Анимизм (от Лат. - душа) был одним из Первых мифологических учений о душе в античной философии и рассматривал психику человека с точки зрения мифологии и психологии богов. Душа - особый признак, который не виден за конкретными повседневными вещами и который покидает человеческое тело с его последним дыханием.

Переход от анимизма к гилозоизму ознаменовал революцию в античной научной мысли. В гилозоизме весь мир, космос считался изначально живым; границы между живым, неживым и психическим не проводилось -все они рассматривались как порождения единой живой материи. Гилозоизм покончил с анимизмом и впервые подчинил душу (психику) общим законам природы.

В8. Натурфилософские представления  о человеке и космосе 

Именно античная цивилизация  окончательно преодолела в своем  культурном развитием рубеж, разделяющий  в сознании человека Хаос и Закон, Хаос и Космос, Миф и Логос, отделила “логику вещей” от “логики слов и мыслей”, утвердила представление  о том, что освоение мира во всех формах человеческой деятельности возможно только по его собственным законам. Представители натурфилософского  учения Гиппократ, Анаксагор, Демокрит.

Анаксагор (500-428 гг. до н.э.) считал, что природа состоит из множества мельчайших частиц и искал в ней начало, благодаря которому из хаоса, из беспорядочного скопления и движения этих частиц возникает организованный космос. В качестве такого начала он выделил "тончайшую вещь" ("легчайшую из всего"), которой дал имя "нус" (разум). Ум вносит в мир порядок и становится принципом ее организации. Разумность природы - способ ее построения.

Ум - перводвигатель и противопоставляется  костной инертной материи. Утверждается, что ум "выше вещества", он "ни с чем не смешивается", имеет  величайшую силу, содержит полное знание обо всем, устанавливает во всем порядок. Душа производна от материального  ума; она - принцип существования  и развития живых существ. От того, насколько полно в различных  телах представлен разум, выступающий  как принцип организации, зависит  их совершенство. Т о, Анаксагор понимал  разум как способ организации  тел.