Межкультурная коммуникация

209

8. Элегантность (elegance, lat. elegans) - щеголеватость, изящество, красота формы, легкость, ясность, простота

Синонимы - грациозность, шик, хороший вкус. Близко к английскому  концепту «дендизм». Широко употребляется  во французском языке - элегантный жест (un geste elegant), элегантная поза (une pose elegante), элегантное платье (une robe elegante)... «Он  поступил со мной не очень-то красиво» (II n'a pas agi tres elegamment avec moi). В качестве антонима - «вульгарный». Во французском языке «элегантность» как концепт существует с XIV века в качестве соединения грации и простоты в натуральной или искусственной форме. В XVII веке «элегантность» стала нормой поведения в дворянской среде, в салонах, при королевском дворе. В баснях Лафонтена, в комедиях Мольера, в мемуарах Сен-Симона элегантность предстает отличительным свойством французов. Глядя на портрет мадам Помпадур кисти Давида, мы можем подумать, что любовница французского короля не отличалась особенной красотой. Но элегантности ей было не занимать. И в поэме А. Блока, сетующего на приход века «не салонов, а гостиных», вспоминается, что XIX столетие было временем «не Помпадур, а просто дам». Мадам Помпадур не только дама, но воплощение элегантности. «Элегантность» во Франции - не единственно вербальный концепт. Парижская элегантность, парижский шик получили признание за пределами Франции: кто, кроме французов, согласится «потратить целых семь с половиной минут на то, чтобы положить в коробочку крошечное «tarte aux cerises» (пирожное с вишнями), перевязать коробочку лентой и вручить ее покупателю с таким видом, словно это долгожданный первенец, отлично зная, что сия благословенная вещь будет мгновенно съедена, стоит покупателю переступить порог кондитерской!» 178

9. Бережливость (esprit d'epargne) (epargne - герм.)

Глагол «epargner» имеет  множество значений, среди которых  первые - беречь, копить, щадить, отделять часть от целого, сохранять... Синоним  концепта esprit d'epargne - экономность. В  русской ментальности воспринимается как скупость, почти скаредность. У французов esprit d'epargne имеет положительную коннотацию. Экономить деньги (epargner de l'argent) - похвальное свойство, подкрепленное исторической традицией. Уже король Франциск I в XVI веке

178 Н. Япп, М. Саретт. Эти странные французы. Пер. с  английского. М., 1999. 210

основал государственную  сокровищницу (Thersorier de l'epargne). У Мольера скупой, хваля свою дочку потенциальному жениху, говорит, что она «вскормлена и воспитана в большой экономии» (nourrie et elevee dans une grande epargne de bouche). Она не проглотит лишнего куска.

Бережливость для  французов связана с предусмотрительностью. В качестве антонимов выступают  заведомо негативные свойства - разбросанность, фанфаронство, беспорядок. Многократно отмеченный французскими классиками - от авторов фаблио до Корне-ля, Мольера, Бальзака и Мориака, концепт этот имеет и организационное, и юридическое закрепление - в сберегательных кассах (caisses d'epargne) и в тщательно продуманном Гражданском кодексе, свято соблюдающем права наследования. В ассоциативном ряду к «бережливости» близко понятие «экономности». Понятие это получает представление и в философии, ассоциируясь с разумностью - «с искусством мыслить в соответствии с системой правил, ограждающих нас от бесполезных усилий». Другой аспект концепта - чувственный - «удовольствие от признания эффективности деяния или вещи»: «...экономия в духовном отношении означает, что мы являемся в некотором роде богаче и глубже нас самих» 179 .

10. Вкус к комфорту (gout du confort) (lat. confortare - donner de la force, позже англ, comfort) - набор благ, обеспечивающих удобную жизнь

Существующий прежде всего в сфере материальной, концепт охватывает и области духовного бытия - комфорт моральный, интеллектуальный, внутренний... В средние века о комфорте не было слышно. Употреблялись иные понятия - укрепление сил, удобство, благополучие (bien-etre). Преимущественно в XX веке концепт приобрел новый ореол и значение - люкс, высокий уровень жизни, современные удобства. Концепт обрастает неологизмами - bon standing, антонимами - некомфортно (inconfort). Во всех европейских странах среди растущих потребностей членов общества на первое место выдвигается требование комфорта - s'installer confortablement (комфортно устроиться).

Показательно, что  опрос французских преподавателей из раз-

179 V. Jankelevich. L'Alternative. Paris. 1938, p. 123. У этого же философа мы находим и определение вербальных концептов, которые «могут означать тысячу вариантов, оставаясь похожими на самих себя». Там же, с. 73.

211

ных слоев и в  разных университетах показал результаты, мало отличные от приведенных. Так, семь преподавателей из Сорбонны и Высшей нормальной школы, согласившись в основном с коллегами из Университета Париж-8, в число десяти основных концептов включили «стремление к ясности» (clarte) и «чувство порядка» (sens de l'ordre), изъяв по условиям «игры» два концепта valeurs republicaines e l'individualisme, взамен которого было названо чувство независимости (esprit d'independance). Они подчеркнули при этом, что ни в малой степени не хотели бы недооценить «республиканские ценности», но посчитали, что понятие о них уже заложено в названных концептах.

Преподаватели лицеев из Нанси предложили свой ряд в  следующем составе и порядке: 1) esprit critique, 2) liberte, 3) valeurs republicaines, 4) individualisme, 5) elegance, 6) gout du confort, 7) sens de l'epargne, 8) esprit de solidarite, 9) clarte, 10) souci de la justice (по сравнению  с первым перечнем здесь появились  «чувство солидарности» и «забота  о справедливости».

Обзор десяти французских  концептов позволяет увидеть  в них взаимное пересечение смыслов. Заложенные в природе, образе жизни, истории, этнографии, они, пусть в  первом приближении, намечают границы  французской национальной концептосферы, области «своего» мира.

Галльское (Gaulois)

Знакомство с публикациями и реалиями культурной жизни Франции  последних десятилетий убеждают, что одним из основных национальных концептов является концепт «галльское» (gaulois), который актуализируется на самых различных уровнях: в языке, в менталитете и поведенческих  реакциях французов, в политической жизни Франции и в исторической памяти народа 180 . Это создание на месте  Алезии модели галльского города и  римского лагеря и шумный ус-

180 Любопытным свидетельством  укорененности этого концепта  в сознании французов может  служить полемика историков и  географов о влиянии Галлии  на формирование Франции. Само отрицание такого влияния предполагает существование концепта «галльское» в качестве некой исходной точки. Ср. полярные утверждения Р. Фоссаэ-ра и Ф. Броделя: «Галлия, мистический агнец, почти ничем не связана с нашей страной» (Fossaert R. La societe II. Les Structures economiques. P., 1977, p. 447); «Как будто Галлия не очертила заранее тот круг, где впоследствии взросла Франция» (Ф. Бродель. Что такое Франция? Пространство и история. М., 1997, с. 89).

212

пех французского фильма «Астерикс и Обеликс против Цезаря» (1999 год), снятого по мотивам популярных комиксов «Приключения галла Астерикса», существование под Парижем парка  Астерикса в противовес парку  Евро-Дисней и публикация серьезных  монографических исследований 181 и  специализированных выпусков журналов. Галльский период представлен постоянной экспозицией в краеведческих  и археологических музеях и многими  выставками 182 . Внимания заслуживают  также неизменная популярность марки  сигарет «gauloises» и многочисленные манифестации на языковом уровне.

Слово «галльский»  возникает в условиях контакта двух цивилизаций - «галльской» (лат. название кельтских племен) и «римской». Наиболее распространенная версия возводит слова «галльский», «галл», «Галлия» к латинскому «gallus» - петух, ибо в соответствии с преданием петушиными перьями были украшены шлемы галлов, вторгавшихся на территорию Рима. Устойчивость этой версии подтверждается тем, что галльский петух является одним из символов Франции.

Современные словари  французского языка фиксируют четыре значения прилагательного «галльский»:

1) «Галльский» - прилагательное, производное от слова «Галлия» (употребляется начиная с XV века); имеет синоним «кельтский». Реализуется в таких словосочетаниях, как «галльские народы», «галльская раса», «галльские поэты» (барды), «галльские жрецы» (друиды), «галльские усы» (длинные, ниспадающие), «галльские панталоны» (в противовес римской тоге), «галльский петух» (один из символов Франции) 183 .

181 Назовем лишь некоторые работы последнего десятилетия: S. Deyts. Images des dieux de la Gaule. Ed. Errance, 1992; C. Goudineau et C. Peyre. Bibracte et les Eduens. Ed. Errance, 1993; B. Gunliffe. La Gaule et ses voisins. Le Grand commerce dans l'Antiquite. Ed. Picard, 1994; A. Pelletier. La Civilisation gallo-romaine. Presses universitaires de Lyon, 1994. См . также: « Textes et documents pour la classe », № 670 : La Gaule de Vercingetorix. En finir avec les legendes, 1994.

182 Так, в журнале «Museart» № 94, с. 14 (июль - август 1999 года) сообщается о четырех выставках: «Наши предки галлы на окраинах Арморика» (Нант), «Галльские монеты» (Ренн), «Захоронения последних кельтских аристократов» (Сен-Леже-су-Бов-ре), «Плетение из лозы в Галлии» (Сен-Марсель).

183 Значимость этого  символа подтверждается тем, что  он был избран в качестве  эмблемы чемпионата мира по  футболу, проходившего во Франции  в 1999 году.

213

2) Новое значение  прилагательного «галльский» (появляется  в XVII-XVHI веках) -- то, что имеет характер открытой, непринужденной, несколько вольной веселости в духе «добрых, старых времен». Используется в выражениях «галльский юмор», «галльский дух» (например, в фаблио или у Рабле), «галльская история» (рассказ, носящий гривуазный характер).

3) «Gaulois» - «галл». Используется  для обозначения генетической  связи французов с их историческими  предками (синоним -«французский»).

4) Субстантивированное  прилагательное «gauloise» - название  демократичных и дешевых французских  сигарет.

Значения, зафиксированные  в словарях Robert e Larousse, дают некоторое  представление о многообразии реализаций концепта «галльский», далеко не исчерпывая этого многообразия. Это делает очевидным  неполное совпадение понятия и концепта «галльский» как по их объему, так  и по структуре. За рамки словарных  дефиниций выходит целый ряд  значимых для французской культуры актуализаций концепта.

На уровне исторической памяти народа можно отметить существование  одного из важнейших национальных мифов - мифа о древней Галлии как предшественнице  Франции и древних галлах как  исторических предках французов. Его  укорененность в историческом сознании современных французов связана  с тем, что с конца XIX века и  по настоящее время утверждение  «Наши предки - галлы» преподносится  как аксиома 184 . Эта сакральная фраза, долгое время открывавшая учебники по истории Франции, несомненно несет идеологическую нагрузку. Вплоть до 60-х годов XX века она заучивалась наизусть маленькими французскими подданными во всех французских колониях, независимо от национальности.

Возникает вопрос о  соотношении мифа, его идеологической функции и точного исторического  знания, представленных в концепте. Соотношение это варьируется в разные эпохи и у различных групп населения. Так, в последние десятилетия и в специальных трудах, и в популярных изданиях, учебниках, справочниках гово-

184 A . Duval. Ou l'on voit une legende se constituer. // Textes et documents pour la classe, № 670, p. 35.

214

рится о других этносах, племенах, цивилизациях, участвовавших  в формировании французской нации  и французской культуры. Упоминаются  лигуры, иберы, греческие колоны, римляне, варварские племена алеманов, вандалов, визиготов, франков, арабское влияние  в связи с арабскими завоеваниями VIII века н. э., норманнское влияние. Но, несмотря на эти новации, по-прежнему самым распространенным остается убеждение  в том, что предки французов -галлы.

Влияние школьных учебников  является, вероятно, не единственным объяснением  устойчивости концепта «галльское»  в историческом сознании народа. Возможно, одной из причин является то, что  галльская культура развивалась  на территории современной Франции  в течение более чем тысячелетия. Это был период мощной экспансии  галльских племен, оставивших значительный след в истории античного мира. Свидетельства о галлах находят  письменную фиксацию в текстах Диодора  Сицилийского, Юлия Цезаря, Страбона, Марка  Плиния Младшего и других.

На протяжении веков  концепт «галльское» подвергается трансформации. После римского завоевания (125-51 гг. до н. э.) начинается противоречивый процесс интеграции галльской и римской культур. С одной стороны, традиции галльской культуры оказываются достаточно живучими. Например, на столпе, посвященном Юпитеру и установленном в центре Лютеции, изображены не только римские, но и галльские божества 185 . Однако престижным становится статус римского гражданина, принадлежность к римской культуре; одно из свидетельств тому - мавзолей, возведенный в галло-римском городе Глануме 186 .

На протяжении средних  веков память о галльских предках  вытесняется из светлой зоны сознания в подсознание, реализуясь в топографических  названиях (река Isere от гал. Isaar - «священный»; горы Jura от гал. «склоны, покрытые лесом») и в обычаях (например, вплоть до XV века парижский прево избирался из членов корпорации речников - память о том, что город был основан галльским племенем паризиев-речников.

185 См . J.-P. Oaillet. Reflets du monde antique. // Dossier de l'art, № 6, fevrier - mars, 1992, p. 8-11.

186 См .: С. le Prioux. La Provence antique. Ed. Ouest-France, 1997, p. 56-57.

215

В XVI веке французские  гуманисты подчеркивают мысль о  своих предках - галлах. Однако в  массовом сознании бытует и миф о  генетической связи французов с  Римом и с Троей. Двойственное галло-римское прошлое вспоминается и позднее, в XVII-XVIH веках.

В начале XIX века, в  эпоху романтизма, возрождается интерес  к национальной истории, о чем  свидетельствует «История Галлии»  А. Тьерри. В 60-е годы XIX века обострение отношений между Францией и Германией  и затем поражение во франко-прусской войне становятся питательной почвой для активного внедрения галльского мифа в массовое сознание. Галльский  вождь Верцингеторикс, организовавший сопротивление Цезарю, возводится в  ранг национального героя, выступает  как символ Галлии, которая вынуждена  подчиниться врагу, но морально остается несломленной 187 .