Лекции по "Культурологии"

- увеличение скорости обмена информации, что невозможно без разработки новых средств ее передачи;

- увеличение числа людей, которые вовлечены в это.

4. Мы находимся на стадии становления информационного общества.

Концепция информационного общества является, пожалуй, наиболее признанной официальными кругами.

1993 г. – был подписан меморандум Клинтона-Гора – «Технология экономического роста Америки». В ней на официальном уровне формулировалась концепция создания национальной информационной инфраструктуры.

Страны Европейского союза – также стали разрабатывать аналогичные проекты. Они организовали такие проекты, как Форму информационного общества, Бюро проектов информационного общества и Глобальную опись информационного общества, которые направлены на развитие соответствующих аспектов современной жизни.

Лекция 4

Основные формы духовной культуры

План:

1. Структура культуры.

2. Миф и мистика как формы культуры.

3. Наука как культурная система.

4. Религия как культурная система.

5. Искусство как духовная культура.

Основная литература:

Горелов А.А. Культурология. – М., 2001. С. 36-53, 67-85, 260-279.

Культурология / Отв. ред. А.А. Радугин. – М., 2001. С. 106-116.

Толпыкина Т.В., Толпыкин В.Е. Культурология. – М., 2005. С. 158-169.

Дополнительная литература:

Агиенко Л.А. Единая и многообразная. Очерки мировой и отечественной культуры. – Смоленск, 1993. С. 80-103.

Культурология: экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 251-258.

Петрашкевич-Тихомирова О.М. Культурология как теория культуры. – М., 2005. С. 134-151.

1.Структура культуры.

Большинство ученых сходятся во мнении, что культура имеет два измерения – материальную культуру и нематериальную (духовную культуру).

Материальная культура – это предметы ремесел, производства, техники, сооружения, орудия труда, то есть – артефакты – все, что сделано руками человека.

Они могут иметь символическое значение и представлять для члена общества ценность. Другими словами, они сосредотачивают вокруг себя значения, понятные всем носителям данной культуры.

Пример – русская печь – хотя в настоящее время она выходит из употребления, для любого русского человека она остается нагруженной большим количеством смыслов. Печь – это воплощение домашнего тепла, на ней можно спать, в ней готовить еду.

Эквивалент русской печи в английской картине мира – камин – у которого можно греться, хотя еду в нем не готовят.

Духовная культура включает в себя все то, что не имеет непосредственного материального воплощения, но выражается лишь косвенно в продуктах материальной культуры: языке, идеологии, знаниях, ценностях, обычаях и т.д.

Элементы, входящие в духовную культуру, нельзя потрогать руками, но они существуют в нашем сознании и постоянно поддерживаются в процессе взаимодействия.

Между духовной и материальной культурой нет четкого различия, они являются как бы различными сторонами одной монеты. Это можно показать на примере искусства. Любое произведение искусства является материальным феноменом, поскольку всегда в чем воплощено. Это касается даже музыки, которая выражается в звуках либо нотной записи. Но в тоже время любое произведение искусства представляет собой выражение определенных смыслов, отражающих ценности и идеологию общества или эпохи либо противостоящие общепринятым ценностям.

2. Миф и мистика как формы культуры.

Человек по-разному может реализовывать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование различных культурных форм. Каждая из этих форм обладает своей специализированной смысловой и символической системой. Кратко охарактеризуем лишь подлинно всеобщие формы духовной культуры, в каждой из которых по-своему выражается суть человеческого бытия.

Миф – исторически первая форма культуры.

Наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, т.е. от вымысла и условности к знанию, закону.

В обыденном сознании слово «миф» ассоциируется с рассказами (сказками) о богах и героях. При этом предполагается, что миф принадлежит далекому, навсегда покинутому нами прошлому. Однако ни то, ни другое - неверно:

- миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия;

- миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологические измерения присутствуют в каждой культуре.

Способом выживания первобытного человека стало чувство его породненности с грозными природными стихиями. Он чувствовал их родственными себе, одушествленными существами, которых можно как-то умилостивить, заговорить, а иногда и запугать. Об этом блестяще писал З. Фрейд: «Самым первым шагом достигается уже очень многое. И этот первый шаг – очеловечивание природы. С безличными силами и судьбой не вступишь в контакт, они остаются вечно чуждыми нам. Но… если повсюду в природе тебя окружают существа, известные тебе из опыта твоего собственного общества, то ты облегченно вздыхаешь, чувствуешь себя как дома среди жути, можешь психически обрабатывать свой безрассудный страх… А может быть, ты даже и не беззащитен, ведь почему не ввести в действие против… сил внешней природы те же средства, к которым прибегаем в своем обществе, почему не попытаться заклясть их, умилостивить, подкупить…».

Такое мироощущение и составляет первооснову мифа.

Миф – это способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром; человек здесь воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей и рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа.

Особенно большое место занимала мифология в античной культуре. Она составила почву, из которой произрастало греческое искусство, литература, даже наука. Сказания о богах и героях пронизывало греческий фольклор. Поэтическим вымыслом древние заменяли научное обоснование непонятных для них явлений природы.

Мифы Древней Греции можно разделить на две категории:

- героические – в которых за сказочной оболочкой скрыты реальные исторические события. Например – сказания о Троянской войне - подлинность этих событий подтверждается археологическими раскопками;

- этиологические – объясняющие происхождение каких-либо названий или причины возникновения обычаев и обрядов. Например – происхождение названия созвездия Большая Медведица по-гречески Арктос (отсюда Арктика и Антарктика) – Каллисто, аркадская нимфа, спутница богини Артемиды, была обольщена Зевсом и родила ему сына Аркада. Ревнивая супруга Зевса Гера превратила Каллисто в медведицу, которую по ошибке во время охоты убила Артемида. Зевс превратил Каллисто в созвездие Большую Медведицу.

Античной мифологией всегда пользовалась и наука, называя именами греческих и римских богов планеты и созвездия – Меркурий, Венера, Марс, Сатурн, Юпитер, Геркулес, химические элементы – уран, гелий, фосфор, плутоний. Названия некоторых наших месяцев напоминают нам о римских богах – январь / Янус, март / Марс, май / Май.

Связанные с мифологией образы встречаются и в повседневной жизни. К символике мифов прибегали архитекторы и скульпторы нового времени, стремясь подчеркнуть не только красоту, но и цель какого-то сооружения. Например – на зданиях Большого театра в Москве и театра имени Пушкина в Санкт-Петербурге мчатся квадриги – запряженные четверкой лошадей колесницы, которыми правит бог – покровитель искусства Аполлон.

- на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге над аркой здания, построенного для главного штаба, шестерка бронзовых коней везет колесницу с богиней победы Нике;

- могучие Атланты поддерживают портик Государственного Эрмитажа;

- статуи Геркулеса и Флоры украшают фасад здания академии Художеств.

Конечно, мифы рождались не только в древней Греции. У каждого народа своя мифология. У каждого древнего племени в первобытном обществе был свой бог-покровитель.

С мифологией, вернее, с первобытными верованиями, основанными на мифологии, связано выделение первой в истории профессии. Речь идет о колдунах, знахарях, шаманах, жрецах, наконец, священнослужителях, то есть люди – которые выполняли роль посредника в контактах с миром сверхъестественного – с духами и богами. Долгое время этих людей считали просто обманщиками. Однако не все так просто. Несомненно, что шаманы владели искусством гипноза, а порою они неплохие психотерапевты. Кроме того, они были и хранителями секретов народной медицины, могли быть и астрологами, и метеорологами, и агрономами, ибо обладали огромными знаниями.

Было бы упрощением говорить о колдунах, знахарях лишь в прошедшем времени. Профессия эта весьма живуча, а в наше нестабильное время появилось особенно большой спрос на них, и вряд ли правы те, кто видит в этом только моду или массовый психоз.  Проводятся даже всемирные конференции колдунов. Существует всемирный Орден колдунов, которому четыре тысячи лет.

Мистический компонент культуры требует самого тщательного исследования, поскольку мистика обладает несомненным прогностическим потенциалом. Она является хотя и специфическим, но полноценным типом знания. В нем вскрыты мощные обновленческие тенденции культуры.

Мистика – это древнейший тип сознания;

                  - это своеобразный способ постижения мира;

                  - это вера в возможность непосредственного общения человека со сверхъестественным началом или убеждение в возможности сверхопытного и сверхчувственного познания;

                  - это поиск истины и реальности, которая выходит за пределы чувственной и интеллектуальной сферы.

3. Наука как культурная система.

Еще в начале нашей эры в Индии были созданы стихи, ставящие ученых на вершину общественной пирамиды:

Сокровище такое существует,

Которому не страшны воры:

украсть его нельзя. Всегда

несет оно с собой несказанное счастье.

Хоть тратишь ты его и раздаешь другим,

И все ж оно растет – потоп ему не страшен!

Его зовут наукой!

О цари! Склонитесь перед ним!

Те, кто владеет им, превыше вас, цари,

И никогда вам их не превзойти!

Наука – имеет своей целью рациональную реконструкцию мира на основе постижения его существенных закономерностей;

- изучает окружающую природу, действительность, реальность, воспринимается нами при помощи органов чувств и осмысливается интеллектом, разумом;

- есть система и механизм получения объективного знания об этом окружающем мире;

- один из новых институтов в структуре культуры. Однако значение ее быстро растет, а современная культура воспитывает глубокие изменения под влиянием науки.

Духовная эволюция через миф, религию и философию привела человечество к науке, где достоверность и истинность получаемых знаний проверяется специально разработанными средствами и способами. Наука существует как особый способ производства объективных знаний.

Принципы, лежащие в основании научного понимания реальности:

1.      Принцип объективности.

Признание факта существования независимо от человека, от его сознания внешнего мира и возможности его познания.

2.      Принцип причинности (детерминизма).

Утверждает о том, что все события в мире связаны между собой причинной связью. Согласно этому – событий, у которых нет реальной, фиксированной теми или иными способами причины, не бывает. НЕ бывает также событий, не влекущих за собой каких-либо материальных, предметных следствий.

3. Принцип рациональности, аргументированности, доказательности научных положений.

Любое научное утверждение имеет смысл и принимается научным сообществом только тогда, когда оно доказуемо.

4. Принцип воспроизводимости.

Любой факт, получаемый в научном исследовании как промежуточный или относительно законченный, должен иметь возможность быть воспроизведен в неограниченном количестве копий, или в экспериментальном исследовании других исследователей, либо в теоретическом доказательстве других теоретиков.

5. Принцип теоретичности.

Наука не бесконечное нагромождение разнообразных идей, а совокупность сложных, замкнутых, логически завершенных теоретических конструкций.

6. Принцип системности.

Любое явление – элемент сложной системы.

7. Принцип критичности.

В науке нет и быть не может окончательных, абсолютно утвержденных на века и тысячелетия истин.

В развитии современной науки можно выделить три основных этапа:

1. Классический этап.

Связан с развитием механики – эпоха Нового времени, на основе которой складывается механическая картина мира. Она служит способом объяснения не только природных, но и социальных явлений.

2. Неклассический этап.

Возникает в конце XIX в. – начале ХХ в. Он связан с революцией в естествознании, великими открытиями в наук (электрон, радиоактивность, теория относительности, квантовая механика). Сущность неклассической картины мира выражают понятия: вероятность, неопределенность, многомерность.