Лекции по "Культурологии"

Объект науки – та или иная область реального мира, изучаемая данной наукой.

Объект культурологии – живые люди, творцы и носители культуры, а также культурные явления, процессы и учреждения.

2. Структура культурологии и ее связь с другими науками.

Культурология рассматривается как синтез социальных и гуманитарных знаний о культуре.

К гуманитарным дисциплинам относятся:

- история, философия, литературоведение, искусствознание, культурология – они оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами.

Социальные науки – оперируют формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное знание.

Для гуманитарных наук главным является познание мира, духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает как раз элиминирование ценностей, культурных и духовных артефактов.

Подразделы культурологии:

- историография культуры – показывает возникновение и эволюцию культурологических концепций и взглядов;

- философия культуры – исследует культуры как явление и законы ее развития;

- морфология культуры – изучает формы культуры и их динамику;

- социология культуры – изучает культуру различных социальных групп (детей, подростков, молодежи, престарелых), культуру различных профессиональных групп, присущие им модели поведения и стили общения, системы приоритетов и ценностей, материальные и духовные предпочтения;

- прикладная культурология – установление и анализ того, как организована культурная жизнь общества: как функционируют культурные учреждения, каковы их взаимосвязи и взаимовлияния, каковы особенности культурной политики, проводимой в данном обществе;

- культурная антропология – взаимоотношение человека и общества, закономерности процесса окультуривания человека. Ученые пытаются выяснить, как на человека влияет среда, семья, школа, массовая культура, национальные обычаи и традиции, каковы процессы становления духовного мира людей, способы и результаты деятельности человека. Ставит также задачи изучения национального характера человека, особенностей его менталитета;

- история культуры – изучает развитие общечеловеческой культуры, этнических и национальных культур, вклад конкретных народов в мировую культуру.

3. Методы культурологических исследований.

Метод культурологии – есть единство объяснения и понимания.

Каждая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которое может постигаться путем рационального объяснения. В тоже время, как и всякая гуманитарная наука, культурология не может ограничиваться объяснением. Для постижения своего предмета она нуждается в понимании.

В культурологии первичное понимание предшествует объяснению, направляя его и в тоже время углубляясь и корректируя этим объяснение.

Задача культурологии – в осуществлении диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к другим культурам, но не растворяемся в них.

В.М. Розин выдвинул следующую методологию культурологического познания:

- гуманитарная проблемация материала;

- сопоставление анализируемой культуры и ее феноменов с другими культурами;

- описать и задать ведущие культурные структуры;

- объяснение тенденций и особенностей культуры, внешне противоречащих ее основному строю, основному культурному процессу.

4. Основные понятия культурологии.

1. Менталитет

Нет единого понимания этого термина. Наряду с ним употребляется и другой термин – «Ментальность».

Имеется два основных понимания:

Менталитет – обобщение всех характеристик, отличающих образ мышления;

- совокупность представлений, воззрений общности людей определенной эпохи, географической области и социальной среды, которые влияют на исторические и социальные процессы.

Менталитет реализуется в целом ряде компонентов культуры, к которым можно отнести:

- материальные факторы быта – особенности жизни, хозяйства (рождество, Новый год);

- поведенческие стереотипы (жесты);

- эмоциональное и художественное восприятие мира (кино: американцы – вестерны, боевики; Индия – музыка, танцы; латинос – мелодрамы);

- язык;

- рациональное восприятие мира – распространение научных воззрений, всеобщая вера в науку или отсутствие ее;

- мировоззрение – картина мира;

- общественные настроения – распространенные политические взгляды, религиозные представления, предрассудки.

Разновидности менталитета:

- индивидуальный М. – совокупность отношений к миру, характеризующая отдельного человека;

- групповой М. – отношение к миру так или иначе организованной группы людей, которая меньше культуры, но является ее частью – групповой менталитет молодежи, коммунистов, сексуальных меньшинств;

- национальный М. – общие черты представителей одной культуры независимо от их принадлежности к разным социальным группам;

- цивилизационный М. – общие черты, характеризующие представителей разных, но близких культур – например – вера в рациональное знание, которая характерна для всех европейцев в целом.

2. Партикулярная культура

культура частной жизни, она во многом обуславливает формирование личности и ее социальных ролей, а также характер взаимоотношений с другими индивидами.

Это привычные бытовые отношения, ритуалы, социальные нормы, ценности, оценки.

3. Общество

понятие культура, используемое в одном из узких смыслов, соотносится с конкретным культурным организмом, с совокупностью людей, которых объединяет общий язык, общие традиции и обычаи, одна история

     культура = общество

например – японская культура, понимается как совокупность языка, традиций, обычаев и истории, служит способом скрепления именно японского общества.

4. Цивилизация

В широком смысле под цивилизацией подразумевается

- совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии

В узком:

- только материальную культуру.

Это же касается и использования слов «культура» и «цивилизация» применительно к культурным организмам.

Например: сказать «китайская культура» - значит, сказать тоже самое, что «китайская цивилизация».

XVIII в. – в трудах французов Буланже и Гольбаха.

Первоначально это понятие связывали с теорией прогресса, а потому употреблялось только в единственном числе для обозначения противоположной «варварству» стадии всемирно-исторического процесса.

нач. XIX в. – ученые отказались от однобокого представления о том, что существует только один идеал общественного устройства и культурной структуры, и признали, что любая культурная организация имеет право на существование независимо от того, какое место она  занимает в выстраиваемой лишь в воображении схеме исторического процесса. В связи с этим стала складываться «этнографическая» концепция цивилизации, основу которой составляло представление о том, что у каждого народа имеется своя цивилизация.

В тоже время между этими понятия есть существенные различия.

Цивилизация – отождествляется в первую очередь с техническим развитием и массовым обществом, а, следовательно, и со стандартизацией и усреднением.

Культура – представляется как совокупность достижений искусства и сфера личного совершенствования.

На протяжении многих веков ведутся споры о том, что именно отделяет одну цивилизацию от другой. Было выделено множество критериев, среди которых наиболее важными являются:

- географическая среда существования того или иного народа;

- особенности технологического развития;

- религия;

- особенности этнической истории;

- язык.

Лекция 2-3

Основные школы и концепции культурологии

План:

1.      «Философия жизни» и неокантианство.

2.      Феноменология, психоанализ, структуралистские теории.

3.      Модель динамики культуры П. Сорокина.

4.      Игровые концепции.

5.      Концепции постиндустриального общества.

6.      Концепции информационного общества.

Основная литература:

Иконникова С.Н. История культурологических теорий. – М., 2005. С. 98-444.

Культурология / Отв. ред. А.А. Радугин. – М., 2001. С. 22-50.

Культурология: 100 экзаменационных ответов. – М., 2003. С. 28-65.

Культурология: экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 25-79.

Соколов В.А. Культурология. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 161-192.

Дополнительная литература:

Культурология / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М., 2005. 443-536.

Розин В.М. Культурология. – М., 2003. С. 103-179, 227-400.

Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е., Самыгин С.И. Культурология. - Ростов-на-Дону, 2004. С. 34-85.

Толпыкина Т.В., Толпыкин В.Е. Культурология. – М., 2005. С. 331-372.

1. «Философия жизни» и неокантианство.

Формирование культурологии как особой сферы гуманитарного знания тесно связано не только с достижениями этнографии, религиоведения, искусствоведения и т.д., но и с генезисом современной философии. Это объясняется, прежде всего, той ролью, которую эта наука всегда играла в европейской культуре, опробуя новые методы познания, вычленяя ранее неизвестные его области.

Попытаемся рассмотреть культурологические концепции, отталкиваясь от проблем философии, начиная со второй половины XIX в., так как именно тогда произошли в ней важнейшие перемены и началось становление культурологии.

Философия романтизма и иррационализма А. Шопенгауэра дали толчок развитию «философии жизни», которая была преимущественно философией культуры.

Представители школы – Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер.

Своеобразное философствование Фридриха Ницше оказало мощное влияние на современную теорию культуры.

Все процессы, происходящие в мире, все явления природного и психологического характера Ницше рассматривал как различные проявления «воли к могуществу». Рациональность и интеллектуальные построения по Ницше являются перспективой некоторой воли, направленной на расширение своего могущества и власти и подчиняющей себе другие воли. Таким образом, категории, суждения, методы познания имеют цель сохранить и реабилитировать определение формы жизни.

Существенно иной в сравнении с Ницше вариант философии культуры, исходящий из «философии жизни» создал немецкий историк культуры В. Дильтей:

- рассматривал саму жизнь как способ бытия человека, осуществляющийся в раскрытии человеком культурно-исторического процесса, образования мира истории, отличного от мира природы;

- разделял методы науки о природе и науки о духе (философии). Если первая «объясняет» данные внешнего опыта, согласуя их со схемами рассудка, то вторая «понимает» духовную целостность, интуитивно понимает «жизнь» из нее самой.;

- какая-либо эпоха в истории духа реконструируется как целостность, относительно которой необходимо истолкование отдельных явлений как ее моментов.

Одновременно с «философией жизни» проблемами философии культуры занимается и неокантианство, влиятельнейшее философское течение к. XIX – н. XX вв. между этими школами велась полемика, но постепенно происходило взаимовлияние и сближение, объяснимое общностью тем.

Представители – Г. Риккерт, В. Виндельбанд, М. Вебер, Э. Кассирер.

Основные положения:

- познанию доступны лишь определенные части мира явлений, целое же является предметом творческого вымысла (Ф.А. Ланге);

- разработка методов наук о культуре («наук о духе») и наук о природе (естествознание) (В. Виндельбанд, Р. Риккерт);

- зафиксировали весьма драматическое положение западного человека, так сказать между небом и землей – «небом» идеалов и «землей» эмпирической реальностью… С одной стороны, перед человеком открывается эмпирический мир, не несущий в себе якобы никакого смысла. С другой стороны, высоко над его головой витает царство идеалов – истины добра и красоты, прочих ценностей, призванных фундировать здание культуры (М. Вебер).