Лекции по "Культурологии"

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА»

В Г. СМОЛЕНСКЕ

(ФИЛИАЛ ГОУВПО «МГУС» В Г. СМОЛЕНСКЕ)

Кафедра общественных наук

УТВЕРЖДАЮ:

Зам директора по учебно-

методической работе

Тараканов В.Н.

«_______»________________200   г.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

дисциплина «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

специальность 100101 «Сервис», специализации «Автосервис» (ПФО и СФО), «Сервис электронных систем безопасности»;

специальность 100103 «Социально-культурный сервис и туризм», специализация «Туризм»

специальность 1080105 «Финансы и кредит», специализация «Налоги и налогообложение».

Смоленск 2007 г.

Конспект лекций составлен на основании рабочей программы дисциплины «Культурология»

Конспект лекций    рассмотрен    и    утвержден    на    заседании    кафедры общественных наук

Протокол №___                                                                                                  «___»_______200_г.

Зав. кафедрой                                                                                                                 А.В. Радионова

Конспект лекций одобрен Научно-методическим советом

Филиала ГОУВПО «МГУС» в г. Смоленске

Протокол №___                                                                                                   «___»_______200_г.

Председатель НМС ГОУВПО «МГУС»                                                         В.Н. Тараканов

Конспект лекций разработали:

Радионова А.В., кандидат филологических наук,

зав. кафедрой общественных наук,

Лызлова Т.С., кандидат исторических наук, доцент кафедры общественных наук,

Согласовано:

Начальник Учебного отдела                                                                          И.С. Шустова

СОДЕРЖАНИЕ

Лекция 1

Культурология как научная и учебная дисциплина

1. Дискуссия о предмете культурологии.

2. Структура культурологии и ее связь с другими науками.

3. Методы культурологических исследований.

4. Основные понятия культурологии.

Лекция 2-3

Основные школы и концепции культурологии

1. «Философия жизни» и неокантианство.

2. Феноменология, психоанализ, структуралистские теории.

3. Модель динамики культуры П. Сорокина.

4. Игровые концепции.

5. Концепции постиндустриального общества.

6. Концепции информационного общества.

Лекция 4

Основные формы духовной культуры

1.Структура культуры.

2. Миф и мистика как формы культуры.

3. Наука как культурная система.

4. Религия как культурная система.

5. Искусство как духовная культура.

Лекция 5

Типология культур

1. Историческая типология культуры.

2. Формы культуры.

3. Отрасли и виды культуры.

4. Понятие «идеологии» и «гуманизма» в культурологи.

Лекция 6

Культура и личность. Культура и общество.

Культура и природа.

1. Культура и личность.

2. Культура и общество.

3. Культура и природа.

Лекция 7

Культурология и история культуры

1. Первобытная культура и искусство.

2. Культура восточных цивилизаций.

3. Культура и искусство античного мира.

4. Культура средневековья.

5. Культура и искусство Возрождения.

6. Западноевропейская культура и искусство в XIX – начале ХХ века.

7. Культура и искусство Запада в ХХ веке. Современные проблемы развития культуры и искусства Запада.

Лекция 8-9

Место и роль России в мировой культуре

1. Русская культура и искусство в древности и средневековье (IX – XVI вв.).

2. Культура и искусство России XVII - XVIII веков.

4. “Серебряный век” русского искусства.

5. Перестройка и культура.

ЛИТЕРАТУРА

Лекция 1

Культурология как научная и учебная дисциплина

План:

1. Дискуссия о предмете культурологии.

2. Структура культурологии и ее связь с другими науками.

3. Методы культурологических исследований.

4. Основные понятия культурологии.

Основная литература:

Горелов А.А. Культурология. – М., 2004. С. 6-21.

Культурология: 100 экзаменационных ответов. – М., 2003. С. 8-15.

Культурология: экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 3-9, 141-144.

Соколов В.А. Культурология. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 3-19.

Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е., Самыгин С.И. Культурология. - Ростов-на-Дону, 2004. С. 5-34.

Сущенко Л.Г. Культурология для педагогических специальностей. - Ростов-на-Дону, 2005. С. 15-61.

Толпыкина Т.В., Толпыкин В.Е. Культурология. – М., 2005. С. 30-40.

Дополнительная литература:

Агиенко Л.А. Единая и многообразная. Очерки мировой и отечественной культуры. – Смоленск, 1993. С. 8-21.

Культурология / Отв. ред. А.А. Радугин. – М., 2001. С. 12-22.

Культурология / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М., 2005. 13-66.

Малюга Ю.Я. Культурология. – М., 2004. С. 19-24.

Петрашкевич-Тихомирова О.М. Культурология как теория культуры. – М., 2005. С. 6-37.

1. Дискуссия о предмете культурологии.

В основе «культурологии» лежит слово «культура».

Что вы понимаете под «культурой»?

Культура – такое же важное для человеческого познания понятия, как гравитация, материя, эволюция, личность.

На вопрос о том, что привело к возникновению культуры, до настоящего времени окончательного ответ так и не был дан.

Несколько гипотез.

1.Трудовая концепция – Энгельс, Маркс – культура возникла в силу того, что человек начал целенаправленно трудиться.

Можно было бы подумать, что животные тоже трудятся, добывая себе пропитание или строя жилища. Однако это не так. Отличие человека от животного состоит в том, что только человек способен к целенаправленной деятельности.

Кроме того, человек обладает способностью согласовывать свои действия с другими людьми. Животное тоже может это делать – например, когда стая волков загоняет антилопу. Однако в этом случае животные подчиняются инстинктам. Человек же создает разделение труда разумно. И задача согласования действий различных людей привела к тому, что появился язык – орудие, без которого другому человеку нельзя объяснить, что и как он должен делать.

Разделение и рациональная организация труда позволили человеку найти время, свободное от удовлетворения первичных нужд, связанных с выживанием. А это оказалось прекрасным условием для возникновения элементарных форм искусства, которые первоначально заключались главным образом в украшении одежды и жилищи.

2. Теория магического происхождения – основывается на том, что первым проявлением культуры был магический ритуал.

Древний человек стремился повлиять на ход событий, прибегая к магическому ритуалу. В основе их возникновения лежит воображение – при его помощи человек дополнял неясную для него картину событий. В результате этого происходило смешение реальной и воображаемой действительности.

3. Эволюционная концепция – Дарвин, Спенсер, Лоренц, Поппер – исходит из предпосылки, в соответствии с которой возникновение культуры является результатом эволюции человека как биологического вида.

Дополнительным аргументом в пользу этой точки зрения является то, что мозг древнейшего человека по своим характеристикам не отличается от мозга современного человека. На основании этого можно сделать вывод, что отличие древнейшего человека от человека современного не качественное, а количественное: современный человек имеет дело с более обширным опытом, накопленным предыдущими поколениями, - опытом, которого в распоряжении древнейшего человека не было.

4. Символическая концепция – Кассирер, Юнг, Хайдеггер – основывается на том, что человек обладает способностью оперировать знаками, символами, а язык представляет собой первый культурный феномен.

Мышление не возможно без знаков. Знак – это не только средство передачи информации другому человеку, но и форма, в которой объединяются хаотичные ощущения и впечатления. По этой причине роль языка в формировании знания огромна.

Кроме того, язык оказывается необходим и для передачи накопленного опыта. Если бы языка не было, то не было бы и возможности накопления опыта, он просто умирал бы вместе с человеком.

Древний Рим – откуда пришло это слово – под культурой понимали возделывание земли и окультуривание почвы.

18 в. – культура приобрела духовный, а точнее аристократический оттенок. Этот термин стал обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведения.

До сих пор слово «культура» связывается у нас с изящной словесностью, картинной галерей, оперным театром и хорошим воспитанием.

20 в. – ученые, изучающие примитивные народы, обнаружили, что у австралийских аборигенов или африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет ни оперы, ни галереи. НО у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира – система норм и ценностей, выраженная через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей.

Так постепенно в науке утвердился более широкий и демократический взгляд на культуру, а сама она стала пониматься как сложносоставное явление, включающее сотни элементов, черт, форм и разновидностей.

До недавнего времени К. занимались все гуманитарные области - философия, лингвистика, антропология, искусствоведение и др.

Каждая выделяла собственный угол зрения или аспект К., полагая, что только так можно анализировать явление в целом.

Одни ученые считали главным:

- язык;

- мировоззрение и духовную жизнь человека;

- художественные произведения и памятники;

- традиции и обычаи народа.

Каждая наука по-своему была права, однако, их размежевание в 20 в. достигло критической черты.

Возникла надобность в единой науке.

Культурология – очень молодая дисциплина, которая состоит на пересечении социальных наук и гуманитарного знания.

Культурология вобрала в себя все лучшее, что добыто этими областями знаний, систематизировало и попыталось превратить в стройное целое.

Как предмет преподавания Культурология появилась в вузовском цикле в начале 90-х гг. 20 в.

Культурология – это собирательное название для комплекса гуманитарных знаний и социальных наук,  изучающих культурные феномены;

- новая сфера гуманитарных знаний, соединяющая в единое целое разрозненные знания.

Хотя ныне культурология признана на всех уровнях образования и науки, дискуссия о ее предмете и месте в системе научного знания продолжаются. О предмете и месте культурологии не сложилось единого мнения.

Условно в этом споре можно выделить две позиции:

- изоляционистская

у культурологии свой, не похожий на другие науки подходы. Эта точка зрения заключается в сведении, а затем и подмене культурологии другой наукой. Многие учебники, выпущенные в 90-е гг. под именем культурология, представляли собой на самом деле книгу о мировой художественной культуре, излагающей историю искусства с первобытных времен до современности. Но МХК – это самостоятельная дисциплина, а будучи включенной в состав культурологии, она выступает только одним из ее подразделов.

Каждая в отдельности эти науки не способны исчерпать предмет культурологии во всем его многообразии.

Недостаток этого подхода в том, что он сводит культурологию только лишь к циклу гуманитарных знаний, напрочь игнорируя другую ее составляющую – социальные знания.

- интегративистская

в основании которой лежит убеждение, что культурология – синтез социальных и гуманитарных знаний о культуре.

Культурология – некоторое суммарное обозначение целого комплекса наук, изучающих культурное поведение человека и человеческих общностей на разных этапах их исторического существования.

Предмет науки – та часть этой области, которая к настоящему времени уже выделена наукой, стала в главном, хотя и не в деталях, содержанием научного познания.

Предмет культурологии – область культуры.