Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты

Представляется интересным сравнительный анализ 6-й шкалы, отражающей уровень ригидности. Нормативный уровень ригидности в R-группе трактуется как миролюбие, определенная гибкость мышления и взглядов, в то время как пониженный уровень в N-группе расценивается либо как избыточная тенденция к подчеркиванию своих миролюбивых устремлений, что чаще всего встречается при гиперкомпенсаторной установке у личностей агрессивного толка, либо как чрезвычайная гибкость мышления, легкая смена концепций, готовность в любой момент отказаться от своей точки зрения. Достоверность различий по этой шкале велика, что позволяет судить о выраженности ригидности, как характерной отличительной особенности R-группы.

Скорее всего, это объясняется механизмом возникновения ригидного аффекта в свете вышеописанных характеристик R-профиля. Фрустрация и возникающая в связи с ней тревога переживаются индивидуумом как импульс, побуждающий к той или иной форме поведения, позволяющий прямо или косвенно удовлетворить блокированную потребностью после того, как форма поведения выражающая эмоцию реализуется - эмоция угасает. Однако в условиях организованного общества интериоризированные конвенциальные нормы делают невозможным осуществление ряда форм поведения, противоречащих этим нормам. В этих случаях неотреагированная эмоция обычно угасает с течением времени. В сочетании с повышенными показателями по шкале импульсивности, а так же с пониженными по шкалам депрессии и тревожности, призванными подавлять импульсивность, становится понятным относительное различие по шкале ригидности с N-группой. Повышенная психастеничность, выражающаяся в асоциальности поведения, не контролируемая низкой тревожностью и депрессией, выливается в ригидность асоциальных установок, возникающую в следствие нереализации и низкого подавления асоциальных импульсов.

Таким образом, можно судить о характерности тенденций к асоциальному поведению за счет пренебрежения к морально-этическим нормам со способностью к стойкой реализации этих тенденций, причем, их выраженность скорее интенсивна в сравнении с N-группой, нежели в целом по профилю. Полученный профиль в R-группе во многом объясняет поведенческие и социальные особенности в рок-культурной среде, раскрывает сущность и психологические причины характерного для данной среды поведения и социально-психологических установок. Стойкость традиций в одежде, поведенческих реакциях, социально декларируемых ценностях, объясняется повышенной характерной ригидностью. Сниженная тревожность и депрессия объясняет беспечность и легкость межличностных контактов. В целом выявленные особенности профиля довольно четко характеризуют рок-культурный тип личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Таким образом, на страницах данной работы мы рассмотрели молодежную субкультуру как социокультурный и психологический феномен. Теперь мы можем ответить на вопросы, поставленные в начале работы.

Глубокий теоретический анализ термина и проведенные исследования позволяют говорить о том, что молодежная субкультура, как феномен культурного поля выполняет те же функции, что и любая другая культурная среда. Молодежная субкультура выступает как определенная значащая среда, создающая определенную картину мира, и передающаяся путем социализации в ней новых членов. Область значений этой среды, ее традиции, нормы и ценности направлены на удовлетворение определенных потребностей. Прежде всего, потребностей, не имеющих возможности быть удовлетворенными в рамках общей культуры. Молодежная субкультура - это, по сути, наиболее компромиссный способ сублимации асоциальных и внесоциальных импульсов, социокультурно не одобряемого поведения.

Молодежная субкультура как область значений, создающая картину мира, возникает как частичная реинтерпретация существующих значений общей культуры. Причем, данная реинтерпретация связана с тем, что существующие интерпретации не могут удовлетворить наличествующие потребности.

Молодежная субкультура возникла на переходе общества от модернистической социокультурной парадигмы развития к постмодернистической, явившись одним из элементов этого перехода. Возникнув в форме контркультуры, она на социальном уровне отразила существовавшую уже в идеологическом, собственно культурном аспекте, иррациональную революцию постмодерна. Сама по себе, молодежная субкультура как социальный феномен, является феноменом постмодерна, с характерной для него социокультурной идеологией.

Сейчас термин контркультура, в том аспекте, в котором он рассматривался ранее, теряет свой смысл. В полистилическом, поликультурном, культурно эклектическом обществе сам феномен контркультуры становится невозможен. Кроме того, говоря о контркультуре, мы говорим, прежде всего, об идее культурной революции (которая свершилась как факт), говоря о современной молодежной субкультуре, мы, прежде всего, говорим о сообществе, живущим в определенной культурной среде.

Молодежные субкультуры возникают как бы в "пустотах" существующей культуры, вбирая в себя элементы "оставленные за бортом" культурой общества. В этом аспекте рассмотрения молодежная субкультура продолжает средневековые традиции неофициальной, карнавальной культуры, и именно здесь проявляется ее инновационный характер по отношению к культуре общества.

Эти элементы тоже отбираются не случайно. Молодежная субкультура вбирает, продолжает и перерабатывает традиции древних, эзотерических культур. Современная культура утеряла некий мистицизм, ритуализированность, обрядовость, свойственную традиционным культурам. Ритуалы, по сути, служили гармонизации внутреннего мира человека и окружающей (природной, социальной) среды. Именно через обрядовые, праздничные действа и "шаманские" практики осуществлялось "выпускание" асоциальных "паров", выход за пределы нормативных культурных рамок, разрешение внутриличностных кризисов. Современная молодежная субкультура удовлетворяет целый ряд психологических потребностей человека в этой области, используя примерно те же механизмы сублимации асоциальных импульсов в пределах своей культурно-нормативной среды.

Базируясь на данных проведенных исследований можно выделить ряд потребностей, удовлетворяемых в молодежных субкультурах:

1.      Повышенная потребность в общении с единомышленниками. Потребность удовлетворяемая в любой из молодежных субкультур. Связана, видимо, с возрастными особенностями. Молодежная субкультура вследствие повышенной плотности внутренних контактов, их характера, субкультурных способов структурирования времени, наиболее полно удовлетворяет эту потребность. Скорее всего, возникновение этой потребности сопряжено и с повышенной необходимостью в социальном приятии, и с желанием причастности к группе, и с экзистенциальным кризисом возраста, поисками себя, своего места в мире.

2.      Потребность в самореализации, самовыражении. Молодежная субкультура как область культурного творчества, предоставляет более широкий спектр возможностей. Так же потребность, удовлетворяемая в любой субкультуре. Особенно много возможностей для этого предоставляют живые ролевые игры, с их широким полем деятельности. Но, в принципе, любая молодежная субкультура позволяет человеку как-то проявить себя, реализовать способности, не востребованные социумом.

3.      Потребность в социальной значимости. Данная потребность возникает вследствие социокультурных характеристик современного общества, нивелирующего отдельного человека до уровня незначимого винтика социального бытия. В принципе, любая молодежная субкультура в какой то мере служит удовлетворению этой потребности, но полнее всего она имеет быть возможность удовлетворенной в движении ролевых игр - субкультуре фактически построенной на удовлетворении этой потребности как центральной.

4.      Возможность преступить нормативные границы общей культуры. Потребность существенная для обеих изучаемых субкультур. Реализуется она в них совершенно по разному: в рок-культуре - через социальный и культурный протест, в живых ролевых играх - через "отыгрыш" отрицательных ролей.

5.      Потребность в событийности, наиболее полно удовлетворяемая в субкультуре ролевых игр, путем проживания в игре значимых переживаний. В рок-культуре, в принципе, удовлетворяется примерно та же потребность, но механизм ее удовлетворения совершенно иной.

Механизмы удовлетворения этих потребностей в различных субкультурах - разные, кроме того, каждая субкультура имеет механизмы удовлетворения и других потребностей, подробно описанных в исследовании. Но эти потребности можно назвать основными, создающими сам феномен молодежной субкультуры.

Нормативно-ценностная среда субкультуры вытекает из удовлетворяемых потребностей и отражает их характер, она, собственно, призвана обеспечить удовлетворение этих потребностей. На их основе формируется собственно культурная форма, включающая символику, определенные паттерны поведения, субкультурную структуру и иерархию. Можно выстроить такую цепочку возникновения и внутренней причинной обусловленности культурной формы:

Потребность             Нормы, идеология            Поведение, стиль жизни.

Молодежная субкультура возникает как сообщество "отверженных", "иных", людей которые не могут или не хотят вписываться в установленные основной культурой нормативные рамки и паттерны поведения. Возникает она (как на групповом, так и на индивидуальном уровне) как фиксация и закрепление существующего отторжения. Субкультура как сообщество призвано социализировать "выпавших" из общества, лиминальных личностей. Если на начальных этапах субкультурной вовлеченности для человека важно закрепление этого отторжения, чувство защищенности, которое дает принадлежность к группе, то затем, обретя уверенность в себе, удовлетворив часть потребностей, на последующих этапах человек направлен на преодоление отторжения, на формирование собственной линии поведения и отношения к миру, удовлетворяющей и социальные запросы и его своеобразные индивидуальные притязания. Таким образом, молодежная субкультура является уникальным агентом социализации в обществе, позволяющем реализоваться лиминальным  и "отверженным" личностям. Для людей не нашедших своего места в "большом" обществе субкультура предоставляет "нишу", возможность существовать в иной культурной форме, реализоваться в иной среде.

Молодежная субкультура представляет собою самоорганизующееся сообщество. Процессы самоорганизации осуществляются через символику молодежной субкультуры, фиксирующую отторжение, отражающую нормы и ценности, управляющую поведением индивида, формирующую структуру субкультурной среды.

Наиболее полно молодежная субкультура воплощается в своем субкультурном событии, которое впрямую направлено на удовлетворение потребностей участников субкультуры. С одной стороны субкультурное событие активизирует, экстериоризирует субкультурные нормы и ценности, создавая иллюзорный мир, живущий по этим ценностям. С другой стороны - представляет собой ритуал, сублимированное удовлетворение внесоциальных потребностей, путем все того же погружения в ритуальный иллюзорный мир.

Исследование влияния живой ролевой игры на актуальное психологическое состояние участников подтвердило роль игры как психоразгрузочного фактора. Отмечается понижение общего уровня агрессивности, повышение эмпатичности, снижение напряжения. Кроме того, после игры отмечается повышенное стремление к самореализации, самовыражению вкупе с релаксацией и мистически-восторженным восприятием мира.

В целом, сравнивая молодежные субкультуры г. Барнаула, можно отметить, что для рок-культуры характерно: активная демонстрация своей непохожести, инаковости, активная асоциальность как желание изменить неудовлетворительную реальность. Культура экстравертна.

Толкиенисты, напротив, не стремятся к демонстрации своей инаковости, избегая социального внимания. Цель - создать свой внутренний мир для своего употребления. Культура интравертна.

Психологическое исследование рок-культурного типа личности позволило выявить отличительные личностные характеристики участников рок-культуры. Прежде всего отличительными психологическими характеристиками рок-культурной среды, объясняющими особенности поведения и социально-психологической адаптации ее членов, являются повышенная асоциальная психопатия (импульсивность) и конверсионная истерия (эмоциональная лабильность). Причем, довольно характерно дифференцированных по полу. Это во многом объясняет специфические ценностные и поведенческие ориентации, у женщин - истероформными проявлениями, у мужчин - асоциальными, по преимуществу. Характерно и специфично при этом повышение ригидности в рок-группе, что обуславливает склонность к созданию сверхценных идей и установок и некоторую враждебность в отношении окружающего мира, негативное его восприятие. Это особенно интересно в сочетании с нормативно и относительно пониженной тревожностью (у женщин) и депрессией (у мужчин), что свидетельствует о нормативно и относительно низкой подавляемости асоциального поведения и установок, импульсов, а, наоборот, их демонстративности и ригидности.

Следует отметить и низкий уровень внутреннего напряжения у участников. Возникает он, скорее всего, вследствие более полной и глубокой реализации внутренних психологических потребностей и импульсов непосредственно в поведении, снимающем это напряжение. Это подтверждается и обуславливается повышенным уровнем гиперактивности. Что неудивительно - снятие напряжения влечет за собой подъем жизнелюбивых настроений и поведенческой активности, что в свою очередь, подталкивает к более активной реализации импульсов эмоциональной лабильности и асоциальной психопатии. Это объясняет низкий контроль поведенческих реакций, некоторую асоциальность и декларируемую свободу самовыражения в рок-среде.

Таким образом, мы можем утверждать существование определенных личностных характеристик предрасполагающих человека к самоактуализации в определенной субкультурной, в частности рок культурной среде. А, кроме того, можно отметить влияние, оказываемое включенностью в данную среду на психологические характеристики человека.

В заключение хотелось бы отметить, что проблема молодежных субкультур - широкая проблема, требующая всестороннего, междисциплинарного подхода, изучения на разных уровнях: от макро- до микросоциологического и психологического. Данная работа представляет уникальный разработанный авторский концептуально целостный подход к изучению данной проблемы. Мы попытались охватить явление на всех уровнях его возможного анализа, рассмотреть все стороны этого многогранного явления. Несомненно, в рамках данной работы невозможно затронуть все аспекты данной проблемы и провести все исследования, представляющие интерес. Тема молодежной субкультуры по-прежнему остается открытой. Но, что представляется наиболее важным в данной работе - это сформированный целостный взгляд на проблему, обозначение нового теоретического подхода и разработки на его основе практических исследований, способных раскрыть сущность данного феномена, причины его существования и механизмы функционирования.