Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты

А-группа упоминает о делении внутри субкультуры по музыкальным направлениям, но это не четко огрвниченные общности, а, скорее, направления, вокруг которых собираются определенные группы или люди.

Существует определенная когорта "стариков" людей, которые давно  находятся в субкультуре и "знают, как было раньше". Эти люди пользуются определенным авторитетом и уважением.

По В-группе: существуют несколько больших "тусовок", как кругов общения, отличающихся друг от друга идеологическими установками и образом жизни. внутри они делятся на более мелкие "тусовки", построенные исключительно на личных связях, члены которых поддерживают постоянный контакт. Эти мелкие общности непостоянны во времени, неустойчивы, большая миграция членов. Большие, идеологически, музыкально и (в меньшей степени) стилежизненно обусловленные общности пересекаются мало, иногда конфликтуют, в общем, и целом недолюбливают друг друга.

Кроме того, В-группа говорит о том, что движение структурируется по "возрасту" вовлеченности, но эта структура, в отличие от толкиенистов, - размытая, неопределенна и динамична.

Отсюда можно сделать вывод, что субкультура как сообщество фактически делится на два пласта, практически не пересекающихся, или пересекающихся очень слабо:

      "Пионерия" - молодежь в возрасте 13 - 18 лет, находящаяся в субкультуре менее 1-1,5 лет. Этот пласт более интегрирован.

      "Взрослые" - 19 - 25 лет, "возраст" вовлеченности 2 года и более, сильно дифференцирована.

Можно говорить об определенном упадке в развитии субкультуры, связанным с разрушением ядерных структур и нарушением, в связи с этим процессов субкультурной социализации - передачи норм, ценностей, значений символики и т. д. А-группа говорит: "Старики ушли, отсеивать, собственно говоря, некому…". В-группа вообще не говорит о существовании "младшего" пласта, а при напоминании отзывается с явным пренебрежением. Судя по всему, контакта между ними практически не существует.

Система ролей практически отсутствует. А-группа выделяет 2 основные роли: тусовщик и музыкант: последняя более престижна, дает определенное уважение, авторитет. В В-группе роли зависят исключительно от образа жизни.

Лидерство очень размыто, ситуативно. В тусовке, как большой, так и малой может быть лидер, один или несколько, а может и не быть. Кроме того, это весьма непостоянный статус - может быть утерян с течением времени.

VI.             Субкультура представляет собой открытую систему, как для вхождения новичков, так и для общения с другими субкультурами. А-группа: "Это очень легко - стать неформалом". В-группа: "Неформалом сегодня может стать любой".

А-группа отмечает, что попасть в субкультуру легко - достаточно придти на тусовку и начать общаться. Немаловажную роль в принятии как "своего" имеет соответствующий внешний вид. По признанию участников "по нему встречают". Несмотря на это, субкультура четко держит свои культурные границы: если ты не слушаешь определенную музыку, не выглядишь определенным образом, и главное - нормативно-ценностных и поведенческих установок, то ты не станешь "своим".

Внешний мир воспринимается А-группой как агрессивно настроенный по отношению к субкультуре: "Они хотят, чтобы мы были такие же, как они", "Они нас к людям совсем не относят", "Мы лучше, чем они". Внешний мир воспринимается как жесткий, давящий своей нормативной структурой, как "ломающий" человека. Говорят о людях, которые "сломались", то есть ушли из субкультуры, приняв нормы и ценности окружающего мира.

Для А-группы рок-культура - это война норм идей и ценностей. Рок предстает по отношению к обществу как идейный противник. Соответственно, наиболее агрессивно воспринимаемый пласт культуры общества - нормы, идеи и ценности "большого" мира, "нормальный" образ жизни, который воспринимается как "несвобода" и "бездуховность". "Рок-культура выражается в необычных стандартах…"

А-группа отмечает, что несмотря на это рок-культура вносит определенные новые идеи в общество: диктует моду, ценности, стили и образ жизни. сегодняшний день рок-культуры - завтрашний день общества: отмечается определенная инновативная роль культуры в обществе.

Отношение В-группы к внешнему миру можно охарактеризовать иначе - как спокойное неприятие: "Мы живем в социуме, главное, чтобы он в нас не проникал". Это объясняется тем, что на данном этапе уже нет потребности в активном отделении от общества, зона отторжения уже сформирована, и человек направлен на преодоление отторжения. Общество уже воспринимается не как угрожающий фактор, а как нечто, с чем нужно уживаться и искать свое место в нем, сохраняя свою индивидуальность и независимость от него.

Отношение внешнего мира к субкультуре В-группой тоже расценивается спокойнее - как очень различное: от активного неприятия до положительного интереса: "Все зависит от того, какой представитель субкультуры и какой представитель общества".

Роль культуры в обществе можно обозначить как создание ниши для "иных", "отверженных", непохожих.

В-группа расценивает субкультуру как форму поиска чего-то иного, отличного от того, что есть.

VII.           Побуждения, удовлетворяемые через субкультуру, несколько различаются у возрастных групп.

Для А-группы:

1.      Потребность выразить себя в социальном протесте - противопоставить себя обществу, так, чтобы оно это заметило. Связано с возрастными особенностями, с желанием отделить себя от семьи, противопоставить себя социуму. "Приказывать, указывать человеку нельзя, он сам должен делать то, что ему нравится". По сути, это - отстаивание своей независимости в основном от своего микросоциума (семьи, школы). "Тебе говорят, что ты - никто, а ты этим показываешь, что ты - кто-то, как-то".

2.      Потребность в общении с единомышленниками - общая потребность, удовлетворяемая в любой субкультуре. Единомышленники - такие же "отверженные", у них общие проблемы, им легче понять друг друга. А плотность контактов в субкультуре выше, вследствие причин описанных нами в параграфе, посвященном самоорганизации субкультурного сообщества через символику. Участники выражают это так: "Чтобы найти подобных себе"; "Это, большей частью, круг общения".

3.      Потребность выделиться, "показать, что ты не такой как все". По сути, потребность в привлечении к себе внимания. Причем внимания любого - отрицательного со стороны взрослых, положительного со стороны соучастников субкультуры.

4.      Потребность в самовыражении, самореализации. Субкультура любая, и рок-культура в том числе представляет для этого более широкие возможности.

Ведущей потребностью, удовлетворяемой через субкультуру, в А-группе является желание доказать, что ты другой, не такой как все, и в то же время, твой способ самовыражения имеет право на существование, как и все другие.

В В-группе потребности несколько изменяются:

1.      Выражение протеста отмечается как потребность, удовлетворяемая через субкультуру, но о ней говорится как о пройденном этапе, для них она уже удовлетворена, и соответственно  - не актуальна.

2.      Поиск себя, своего места в мире, способов выражения своей индивидуальности, нестандартности, творчества. В этой группе особенное значение приобретает творчество в рамках субкультуры, как способ самовыражения. Субкультура помогает в процессе свободного культурного поиска необычных, индивидуальных форм самоактуализации и жизнеосуществления.

3.      Потребность в общении с единомышленниками здесь тоже фигурирует как потребность, но под единомышленниками понимается уже не вся субкультурная среда, а лишь уже выбранный в ее среде круг общения.

4.      Как потребность, удовлетворяемую через пребывание в субкультуре здесь можно выделить потребность в разрешении конфликта между личностью и обществом, который заключается в нежелании личности жить по установленным программам, вписываться в существующие в массовой культуре культурные формы и образ жизни.

Вообще, стоит отметить, что если А-группа заостряет внимание на отделении себя от общества, на фиксации своей инаковости (инаковость выступает как самоценность, не наполняясь пока содержанием), то для В-группы актуален поиск форм самовыражения, как способа вписаться в общество, преодолеть отторжение, сохранив свою неповторимость.

Приходят в основном в субкультуру личности нестандартные, оригинальные, отверженные. В-группа говорит о том, что основное отличительное качество людей в рок-культуре - "бешеные" - отсутствие аморфности, социальная и интеллектуальная активность, неудовлетворенность существующей реальностью.

Субкультура связана с чертами демонстративного поведения. Носит на себе следы (особенно в А-группе) подросткового кризиса социализации.

Кроме того, связана с повышенной потребностью в общении и тяготению (особенно в А-группе) к вечным человеческим ценностям (любовь, свобода, духовность) и связана со стремлением жить по этим ценностям.

Рок-культура, как культурная форма удовлетворяет потребности в асоциальном поведении. Приемлются и приветствуются нестандартное поведение, разрушающее социальные рамки ("можно - нельзя"), мелкие нарушения общественного порядка.

Приходя в субкультуру, человек получает:

      Ощущение свободы, как разрешение на преступание нормативных границ.

      Готовые культурные формы для удовлетворения потребностей (автостоп, концерты).

Субъективный смысл существования субкультуры:

      Тяготение к определенным ценностям и желание реализоваться через эти ценности.

      "Бунт поколения" - противопоставление мира родителей и своего мира. "Ты можешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно".

VIII.        Для А-группы идеология базируется на преодолении "бездуховности" мира и утверждению человека как самоценности вне зависимости от его социальных статусов и ролей.

Установки: "Никогда не обламываться" и "Ты живешь для себя больше" означают стремление к отказу от социально значимых достижений и социальных рамок.

В-группа подчеркивает большие различия в идеологии рок-культуры в зависимости от течений. Характерна одна установка: "Живи в кайф и не мешай жить другим". Идеологическая база призвана обеспечить удовлетворение потребностей. В каждом течении удовлетворяется спектр определенных потребностей, но свобода самовыражения выступает как необходимая основа для любого субкультурного творчества.

Ценности вытекают из идеологии:

1.      Ориентированность на общечеловеческие ценности. Причем, для А-группы это основная триада хиппи - свобода, любовь, духовность, выступающие как единая система, а для В-группы главное - свобода, понимаемая как свобода от условностей и стандартов.

2.      Человек как ценность.

3.      В-группа отмечет как ценность - инновативность, способность создавать новое, А-группа - терпимость по отношению к другим людям, другим взглядам, для них это более актуально.

4.      Можно выделить такую ценность как общение с друзьями, причем более всего характерную для А-группы, в В-группе ее значение снижается.

В А-группе можно выделить следующие установки:

      На активное социальное поведение и отношение к социальным проблемам: "Нам не закрывают глаза розовые очки"

      На борьбу за свою свободу и культурную независимость, свободу своего самовыражения

      Отрицание денег, как общественной ценности. Деньги вообще выступают как антиценность.

      Установка: "Я прав, если мне хорошо"

Символика в А-группе - традиционная для рок культуры. Называются "пацифик", "анархия", "фенечки". Заложенное изначально значение символики значительно примитизировано. Рассмотрим фенечку (фенечки - плетеные самодельные браслеты или бусы из бисера или кожи) как символ:

"Энергия" - символ связи, "если тебе подарили фенечку, то вы связаны на энергетическом уровне", "если фенечка плетется с добрыми мыслями, то потом будет приносить удачу".

"Норма" - любовь, дружба, как ценность, "плетется с любовью", "передается с любовью друзей"

"Группа" - "придумали хиппи"

трактовки как "антинормы" мы не услышали, скорее всего символ не трактуется уже как "антинорма", это связано с распространенностью субкультурной символики и с принятием субкультуры как элемента общества, с ее "модностью". А это в свою очередь говорит о том, что функции, которые выполняла эта трактовка - утеряны. Становится понятной чрезмерная проницаемость внешних границ субкультуры - символ не работает как отграничитель.

Кроме того А-группа говорит об использовании в качестве символики - символики любимых групп. Значение ее  - продемонстрировать свои музыкальные пристрастия с целью найти единомышленников (трактовка "группа").

Помимо созданных ею символов рок-культура использует древние языческие и эзотерические символы. В В-группе именно им отдается предпочтение. Выбор символики в этой группе индивидуален, тем более, что поле обширно, могут использоваться символы различных народов и времен.

Массовое использование собственно субкультурных символов ("пацифик", "анархия") стимулирует их отвержение. Символ теряет свою функцию, а, соответственно утрачивает и значение на всех уровнях. "Символика стала частью прикида", "Пацифик может нацепить любой". Именно поэтому идет обращение к древней этнической эзотерической символике. Кроме того, это связано с эзотеричностью, мистичностью, иррациональной идеологией самой субкультуры. Проявлена эта символика больше в В-группе, здесь это еще и закрепление своей индивидуалистичности. Трактовка символов в В-группе осуществляется на уровне "норма" и "энергия". Символика для них четко связана с идеологией.

IX.              Модно выделить следующие элементы культурной среды:

Материальная культура:

      Фенечки и другие украшения существующего вне субкультуры символического значения, создаваемые как внутри субкультуры, так и вне ее.

      Собственно субкультурная материальная символика (значки, майки и т.д.)

      Одежда

      Полиграфическая продукция (постеры, журналы)

      Музыкальные инструменты

Духовная культура:

      Песни, музыка

      Граффити

      Философские, эзотерические и религиозные учения, имеющие хождение внутри рок-культуры, но не созданные ею

      В-группа добавляет к этому определенную литературу.

      Собственно субкультурные идеологические течения.

В А-группе творчеству в субкультуре не уделяется большого значения. Основные области проявления творчества - создание фенечек, граффити. В-группа большое внимание уделяет музыкальному индивидуальному творчеству и процессу, обозначенному как "продумываться" - познание мира с философской точки зрения.