Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты

Тема Добра и Зла  - еще одна сквозная тема металлического рока. Наибольшее количество нареканий вызывает при этом постоянный его персонаж - Сатана. Конечно, прежде всего, эта тематика тяготеет к нонконформистской экзотике, этим она и привлекает подростков, молодых людей. Мрачная и красивая символика является резким контрастом прагматичным будням юного горожанина. Заярная видит в этом тягу к обрядам, действу, причем не любому, а эмоционально заряженному. Здесь сталкиваются и причудливо переплетаются сложные линии развития человеческой культуры - "шаманское" изгнание злого духа посредством ложной идентификации; изображения, драматизации и общечеловеческая линия борьбы с ханжеством и ортодоксией, которая во времена оные находила свое парадоксальное воплощение, в частности в черной магии. Понимание того (и определенное символически вещественное воплощение), что в личности таятся и темные, неосознанно агрессивные элементы, помогает высветить необходимость их контроля. Рок-музыка в целом и металлический рок в особенности ратует за неоднозначность человеческой натуры, в которой причудливо сплетены черное и светлое. Отсюда, если отбросить эпатажные нюансы - и тенденция акцентировать внимание на темных сторонах человеческой натуры.

Здесь мы рассмотрели наиболее яркие и центральные направления рок культуры как молодежной субкультуры. На самом деле их гораздо больше на сегодняшний день. Кроме того, они дробятся внутри. Но на самом деле это деление чисто условное, как мы уже отмечали, в реальной субкультурной среде все эти направления сильно смешаны как в рамках одного сообщества, так и в индивидуальном стиле единичного представителя. Существуют и "чистые" тусовки и "чистые" представители какого либо течения, но это скорее исключение, чем правило.

Рассмотрение же данных течений позволяет выделить основные идеологические и нормативные моменты, составляющие рок-культурную среду, получить представление о ее внутреннем многообразии.

5.2. Результаты исследования рок-культуры методом фокус-групп.

I.                    Говоря о субкультуре, группа моложе 20 лет (в дальнейшем А группа), говорят, прежде всего, о некоей общности людей, объединенных общими взглядами на жизнь. "Другое общество, которое не принадлежит…"

Подчеркивается момент экстернальности, обособленности от остального общества и культуры: "Ты можешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно".

Выделяется определенный социализирующий момент: "Ступень жизни…". Субкультура воспринимается как определенный жизненный этап, который что-то привнесет в жизнь.

Главное в общности для А-группы - общение, поэтому, говоря о том, что такое рок-культура, выделяют ее как круг общения: "Это большей частью круг общения".

Пребывание в субкультуре, безусловно, связано с определенными эстетическими предпочтениями (прежде всего в музыке, затем в одежде).

Группа старше 20 лет (в дальнейшем В-группа) начинает разговор с того, что говорят, что рок-культуры, как единого явления уже не существует. Делают акцент на различной идеологической направленности различных течений рок-культуры. Скорее всего, такая позиция связана с определенным субкультурным уровнем. Люди старше 20 лет уже целиком и полностью направлены на преодоление своего отторжения обществом и на поиски своей индивидуальности. Отсюда восприятие субкультуры как явления слишком раздробленного и многообразного. Для людей же моложе 20 лет еще важна фиксация этого отторжения, закрепление его и принадлежность к группе "своих", таких же отверженных.

В-группа выделяет следующие области рок-культуры:

      Музыка

      Идеология

      Коммуникации

Если А-группа больше упирает на общение и образ жизни (как способ структурирования времени) и, вследствие этого воспринимает рок-культуру более монолитно, то в В-группе упор делается на музыкальные и идеологические течения, а соответственно и имеет место более дифференцированное восприятие самой субкультуры.

II.                 Мифология существует, затрагивает область субкультурных традиций и исторических фактов. В-группа отмечает отход от традиционных рок-культурных форм, что служит аргументом "загнивания" рок-культуры.

А-группа начинает свою историю от движения хиппи на Западе. Социальными причинами возникновения движения послужил протест против войны и устоявшегося образа жизни. Знание об истории развития движения отсутствует, но зато четко сформулирован социальный миф: движение возникло как движение к миру, духовности, любви. Рок-культура смогла избежать фатальности "взрослого " мира, пустой обыденной жизни. Это - общность людей, которые более свободны в сравнении с другими людьми, более счастливы. В А-группе существует четкое убеждение, что они живут лучше, полноценнее других, что они - лучше сами по себе.

В-группа начинает историю рок-культуры раньше - с популяризации негритянской музыки (50-е годы), а историю рок-культуры как движения начинают с битников. Связывают возникновение рок-культуры с глобальными переменами в мировоззрении людей после II Мировой Войны. Появление отечественной рок- культуры связывают с движениями социального протеста. Говорят о существовавших в то время санкциях против представителей рок-культуры. Помнят о том конфликте с государством и обществом, который имел место у истоков рок-движения. Очень мало знают об истории рок-культуры в нашем городе (А-группа ничего не знает вовсе). Знания отрывочные сумбурные и относятся к периоду создания, начала формирования общности и практически ничего не знают об ее расцвете. Этот факт свидетельствует о том, что ядерные структуры, призванные обеспечивать "наследственную" передачу субкультурной информации - разрушены. Причем, видимо определенное поколение участников субкультуры, пройдя цикл развития, не оставило после себя сети хранителей традиции ("олдовых"), покинув пределы субкультуры. А если и оставило, то они не разворачивают ядерных структур, оставаясь в "съежившемся" виде.

Субкультурные субъективно значимые моменты для В-группы - появление того или иного музыкального течения, и, соответственно, идеологического направления. История субкультуры воспринимается как история субкультурной музыки.

Для А-группы субъективно значимыми субкультурными моментами являются акции социального протеста, вне зависимости от их масштабов. Социальный протест может выражаться как в манере поведения и одежде, так и в массовых выступлениях и политических акциях. Это говорит о том, что для людей моложе 20 лет большую актуальность имеет субкультурный протест, противостояние, в то время как для возраста старше 20 лет большую актуальность имеют создаваемые рок-культурой ценности.

Представление о рок-культуре как о социальном мифе базируется у В-группы на том, что рок-культура является культурой протеста. Против общества, родителей и т.д. дает возможность проявить свой протест (разница в восприятии протеста у А- и В-групп заключатся в том, что А-группа находится в состоянии протеста, но не выделяет его как черту своего поведения, а В-группа уже осознает его как побудительный мотив к действию в субкультуре, но воспринимает его как пройденный для себя этап). Однако протест возможен лишь как начальный толчок. Рок-культура - это люди, которые живут так, как им хочется. Уходя из рок-культуры, они вписываются в социум, формируя при этом свой, независимый от стереотипов, образ жизни. А-группа воспринимает процесс выхода из субкультуры, как то, что человек "сломался", уступил общественным стереотипам. Это связано все с тем же субкультурным уровнем. Для А-группы большую значимость еще играет процесс фиксации отторжения.

Обе группы говорят о рок- культуре как о сплетении различных культур (большей частью этнических): "Сплетение различных культур, не только то, что для одной национальности…". Рок-культура вобрала в себя древние, забытые уже традиции. Причем древние, глубокие этнические корни традиций рок-культуры подкрепляют их значимость, придают им глубокий мистический смысл.

Степень распространения рок-культуры в молодежной среде достаточно велика: "Модно стало быть неформалом…" это вызывает отрицательные оценки у всех участников исследования. А-группа считает что около 40% молодых людей тем или иным образом относят себя к рок-культуре, а "по-настоящему" являются ее представителями около 20%.

III.              Черты рок-культуры как стиля жизни и элементы субкультурной среды в А-группе можно выделить следующие:

1.      Главное - определенные способы структурирования времени (концерты, тусовка)

2.      Музыкальные пристрастия в области рок-музыки (стиль здесь не важен, важен сам факт предпочтения рок-музыки)

3.      Определенный способ восприятия мира, в котором ведущими ориентирами выступают общение как ценность, и терпимость по отношению к другим людям. (для А-группы ведущий мотив - найти "своих", а отсюда - общительность и терпимость как главные условия)

4.      Определенный внешний вид (безусловно, внешний вид как символ на данном этапе служит идентификации со "своими" (трактовка "группа"))

5.      Определенное поведение. Нонконформизм как стиль поведения.

6.      Активная социальная позиция, под которой понимается активное отторжение неудовлетворяющих социальных моментов.

Фраза: "Рок-культура выражается в необычных стандартах" - отражает ведущую установку в восприятии субкультуры и своего поведения в ней.

Для В-группы рок-культура как стиль жизни и культурная среда выглядит несколько иначе:

1.      Первое место здесь занимает музыка, пристрастие к определенным музыкальным стилям, причем сама рок-музыка воспринимается здесь более дифференцировано.

2.      Определенная литература выступает как один из наиболее важных элементов культурной среды, пристрастие к этой литературе - как одна из ведущих черт стиля жизни. Предпочтения отдаются определенным литературным течениям, связанным с идеологией - философия, эзотерика, поэзия; вообще - нестандартная, элитная литература.

3.      Коммуникации. Общение. В отличие от А-группы общение воспринимается и имеет ценность здесь не как акт взаимодействия, а как система связей, круг знакомств. Здесь упор делается не на сам факт взаимодействия с другим человеком, а на обмен информацией. Поэтому В-группа более избирательно подходит к общению, здесь оно приобретает скорее форму коммуникации.

4.      Формы времяпровождения (субкультурные) отходят на последнее место как черта стиля жизни и элемент культурной среды. Выделяются концерты, в большей степени - общение в своем кругу. Говорится о том, что каждый круг структурирует время по-своему (в отличие от А-группы, где основная форма времяпровождения - тусовка - общение в общем субкультурном пласте).

Характерная черта стиля жизни В-группы - подчеркивание своего личностного своеобразия, индивидуальности, отличия ото всех. "Каждый по-своему" - принцип. Подчеркивание внесоциальности, но не как протеста против всех, а как внеположенность от стандартов и общих норм.

IV.             Музыка в субкультуре занимает одно из центральных мест (для А-группы, для В-группы - центральное). Главный вид искусства, который служит выражением и отражением всей культуры. Для А-группы: "Рок - это открыть глаза, что-то реальное…".

Субкультура четко соотносит себя с определенным музыкальным направлением (рок - музыкой), выражает себя в нем.

Так как рок - сложное  и многогранное музыкальное направление, включающее множество стилей и ответвлений, то в рок-культуре музыка служит основанием для внутренней дифференциации. В В-группе подчеркивается, что музыка - основной структурирующий фактор движения. Музыка служит выражением определенной идеологии, подчеркивается идеологическое значение музыки. Вообще, для В-группы четко прослеживается связь: музыкальное направление в роке - идеологическое направление в субкультуре - образ жизни - стиль поведения. Для А-группы эти (внутренние) границы размыты и незначительны, большее значение имеют границы внутренние.

Музыка в субкультуре выступает как символ (существует даже ее интерпретация как "энергии", прозвучавшая в В-группе). Рок-музыка выступает как символ отторжения. Каждое новое поколение приходит в субкультуру со своей "отверженностью", по каким-то чуть отличающимся характеристикам. Фиксируя это отторжение через центральный символ - музыку, формирует новое музыкальное направление в роке и, соответственно, идеологическое в движении. Для А-группы музыка в основном средство отражения существующего конфликта с микросоциумом, фиксации отторжения. Поэтому для них важны русскоязычные тексты (рок и "попс" сравниваются в основном на уровне текстов). Символ на этой стадии субкультурной вовлеченности нуждается в подробной "расшифровке", интерпретации. Основные существующие интерпретации музыки как символа - "антинорма" и "группа". Для В-группы музыка в основном, - средство выражения идеологии, своеобразия. Поэтому подчеркивается большая дифференциация по направлениям. Символ здесь интерпретируется на уровнях "норма" и "энергия". "Норма" - творчество, поиск нового, насыщенность глубоким смыслом. Вследствие более глубокого понимания символа - отход от русскоязычной музыки. Символ уже избирается и интерпретируется в зависимости от индивидуальности и не нуждается в подробной "готовой" расшифровке.

Субкультурная музыка достаточно распространена и доступна широким слоям. Она занимает определенную нишу в так называемой "массовой культуре" (в отличие от музыки "толкиенистов").

Четко отделяют "свою" музыку от "не своей". Отвергаемый стиль - "попса". Для А-группы "попса" служит выражением и отражением всего того, что отвергают они. В-группа дает более развернутый ответ. Выделяют следующие характеристики отличия субкультурной музыки от массовой ("попсы"):

1.      Некоммерческая направленность

2.      Идеологический аспект

3.      Психоделический эффект

Вероятно, музыка в рок-культуре служит тем же целям, что и перевоплощение у "толкиенистов", а, соответственно, должна иметь сильный психологический эффект, сильно воздействовать на психику. Именно поэтому единственно отвергаемое направление - "попс", как не имеющее такого эффекта. Классическая, фолковая и рэйв-музыка не отвергаются.

V.                Поскольку субкультура является очень открытой, границы ее обозначить очень сложно. Поэтому отсутствует четкая внутренняя структура и система ролей.

В В-группе - движение четко структурируется по направлениям музыки и идеологии, которые в некоторой степени обуславливают образ жизни.

Внутренняя структура движения, и взгляд на нее несколько различаются в А- и В-группах.

По А-группе: внутренняя структура скорее атомарная. Существуют определенные группы, построенные на личных связях, между которыми осуществляется свободный обмен информацией и миграция членов. Группы легко взаимодействуют между собой и относят себя к одной общности.