Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2012 в 17:26, реферат
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был “американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира.
1. Биография………………………………………………..стр.3
2. Научная и преподавательская деятельность…………..стр.4
3. Основные труды…………………………………………стр.5
4. Социология для Питирима Сорокина……………….….стр.5-8
5. Работа Сорокина «Моя философия – интегрализм »….стр.8-9
6. Вывод……………………………………………………..стр.9
7. Литература……………………………
| |по замкнутому кругу, а по спирали, что означает не |
| |вечное повторение одного и того же, пусть и в разных|
| |
| |формах, а в целом движение вперед... практически для|
| |
| |своего времени у него была концепция восхождения". |
| |Адекватность такого вывода выверена специальным ана-|
| |
| |лизом "Оснований новой науки о природе наций" Дж. |
| |Вико .
| |Впрочем, у Сорокина этого периода была идея, кото- |
| |рая ярче других свидетельствует о его эклектизме, |
| |тя-
| |готении одновременно к крайностям агностицизма и фа-|
| |
| |тализма. В работе "Социальная мобильность" (1927) - |
| |теоретическом апофеозе того времени - он писал: "Ве-|
| |
| |роятно, в истории и есть некая трансцендентная цель |
| |и
| |и невидимые пути движения к ней, но они еще никем |
| |неустановлены" . Это звучит вполне в духе, казалось |
| |бы,
| |неприемлемой для Сорокина эсхатологии, но в |
| |контексте
| |его мировидения означает неистребимый порыв к проры-|
| |
| |ву за пределы плоского саентизма и эвристически бес-|
| |
| |плодного, "маятникового" варианта циклических |
| |представ-
| |лений.
| |Социально-исторические и биографические циклы Со- |
| |рокина явно не совпадали. В 1930 г., в разгар |
| |начавше-
| |гося в США мирового социально-экономического и идей-|
| |
| |но-политического кризиса, вползания мира в новую |
| |гло-
| |бальную катастрофу, он прощается, наконец, с уделом |
| |эмигрантского маргинала и не только включается в |
| |аме-
| |риканскую интеллектуальную элиту, но и становится ее|
| |
| |наиболее авторитетным представителем и статусным |
| |гла-
| |вой социологического комплекса Гарвардского |
| |универси-
| |тета. В 1937-1941 гг. вышла фундаментальная четырех-|
| |
| |томная "Социокультурная динамика", в 1941 г. - блис-|
| |
| |тательный труд "Кризис нашего времени", в 1947 г. - |
| |"Общество, культура и личность: их структура и |
| |динами-
| |ка", в 1957 г. - "Социальная и культурная динамика",|
| |
| |в 1964 г. - "Главные тенденции нашего времени", |
| |"Современные социологические теории" - 1986 г. |
| |Гарвардский период - это время отчетливой устрем- |
| |ленности Сорокина к обоснованию социально-философс- |
| |кой системы как завершенной целостности и в этой |
| |связи - решительное дистанцирование от недавних "со-|
| |
| |товарищей" его трудов и... существенная коррекция |
| |от-
| |ношения к -своему неизменному оппоненту Марксу. |
| |Прежде всего Сорокин сполна расплатился по счетам |
| |своей саентистской и позитивистской "совести" в |
| |любых
| |ее ипостасях. Он пренебрежительно отозвался о |
| |прагма-
| |тизме: "Джон Дьюи. Ну, прочел одну его книгу. Прочел|
| |
| |другую. Прочел, наконец, третью. Но в них нет ничего|
| |
| |такого!" . Более того, всегда чуткий к |
| |политико-идеологичес-
| |кому камертону социологии Сорокин прямо обвинил |
| |праг-
| |матизм и его европейское "свое другое" - эмпириокри-|
| |
| |тицизм - в том, что их кредо - "истинно то, что |
| |полез-
| |но" - стало одним из идейных предтеч Сталина и Гит- |
| |лера отверг все виды натурализма и вернулся к |
| |принципу
| |гуманизма. С ним, писал он, равно несовместимы |
| |"либи-
| |до Фрейда, экономические факторы Маркса, "реликты" |
| |Парето и многое др. Человеческая история (в их |
| |интер-
| |претации. - И. Л.) оказывается ничем иным, как |
| |посто-
| |янным взаимодействием космических лучей, солнечных |
| |пятен, климатических и географических изменений, |
| |био-
| |логических сил, стимулов, инстинктов, условных и |
| |безус-
| |ловных пищеварительных рефлексов, физико-экономичес-|
| |
| |ких комплексов. Именно эти силы, а не человек, |
| |-став-
| |ший лишь глиной, являются творцами всех исторических|
| |
| |событий и создателями культурных ценностей. Сам же |
| |человек как воплощение надорганической энергии, мыс-|
| |
| |ли, совести, сознания, рациональной воли играет |
| |незна-
| |чительную роль в разворачивании этой драмы. В наших |
| |"научных" изданиях его оттеснили за кулисы, чтобы он|
| |
| |был игрушкой в руках слепых сил... он всего лишь |
| |марионетка... человек падает с величественного |
| |пьедес-
| |тала абсолютных ценностей" . По анало- |
| |гии с критикой Сорокиным прагматизма и эмпириокрити-|
| |
| |цизма можно заключить, что эти "натуралистические" |
| |направления (среди них - и марксистское) объективно |
| |ответственны за "кризис нашего времени", "опуская |
| |человека до уровня материи и ее составляющих", до |
| |"экономического тела Маркса" . |
| |Итак, гимн гуманизму, признание человека как само- |
| |цели и абсолютной самоценности - такова точка опо- |
| |ры построения новой социально-философской картины |
| |структуры и динамики социума. С точки зрения филосо-|
| |
| |фа, человечество - это целостность, в которой "родо-|
| |
| |вой и многогранный лото одновременно и нераздельно |
| |экономический, политический, религиозный, этический,|
| |
| |художественный, частью рациональный и утилитарный, |
| |частью нерациональный и при всем этом отличающийся |
| |непрестанным взаимодействием всех этих аспектов". |
| |Дефицит целостного, системного подхода блокирует |
| |познания социума, и в этом смысл замечания в адрес |
| |Тойнби: "Цивилизации Тойнби являются не интегральной|
| |системой, а простым конгломератом различных |
| |цивилизационных объектов, объединенных только |
| |своего рода соседством, а не причинными и существен-|
| |
| |ными связями" . Сорокин пошел дальше, |
| |рассматривая социум как "целостное социокультурное. |
| |пространство" "логико-смыслового упорядочения |
| |хаоса...
| |упорядочивающим элементом служит здесь... тождество |
| |смысла... если единообразие явлений является общим |
| |знаменателем причинно-следственных связей, то при |
| |логико-смысловом единстве этот знаменатель - глав- |
| |на и смысл, или идея" (Социальная и культурная дина-|
| |
| |мика (главы из книги). М., 1999, с. 11). |
| |Как видим, почти неразменный сорокинский примат |
| |идеи обретает, наконец, характер тождества с |
| |системооб-
| |разующим ядром социума - его ценностно-ориентиру- |
| |ющим смыслом. Родовой и инвариантный он разверты- |
| |вается, как "индивидуальности", в трех основных, |
| |гос-
| |подствующих на различных этапах или сосуществующих |
| |интегративных социокультурных суперсистемах - иде- |
| |аииональной (иррациональной, трансцендентной), чув- |
| |ственной (рациональной, имманентной) и |
Информация о работе Интегральная социология Питирима Сорокина