Интегральная социология Питирима Сорокина

|                    |только так и не иначе. И в результате все суждения о|

|                    |предмете с удобством строятся на основании весьма не|

|                    |значительной по объему информации, легко доступной  |

|                    |для кабинетного ученого: вся она основывается на    |

|                    |высказываниях людей о том, как должно быть.         |

|                    |О сходном отношении к действительности применительно|

|                    |к исторической науке иронически писал еще           |

|                    |современник Сорокина, Лев Карсавин: "И в самом деле,|

|                    |историк конструирует систему феодализма, которая    |

|                    |никогда в таком виде эмпирически не существовала, но|

|                    |к которой эмпирия приближалась, отражаясь в уме     |

|                    |какого-нибудь Бомандара".   (Бомандар -             |

|                    |средневековый французский юрист, составитель        |

|                    |правового кодекса, и он, конечно, в большей степени |

|                    |может быть полезен для изучающего историю права, чем|

|                    |для собственно историка.)                           |

|                    |Схемы нейтрального поведения - даже если оно        |

|                    |стереотипное -                                      |

|                    |значительно реже фиксируются в письменных           |

|                    |памятниках, чем схемы поведения должного. Нечего и  |

|                    |говорить о том, что из-за этого обстоятельства в    |

|                    |распоряжении обществоведа часто в избытке имеются   |

|                    |нормативные документы, но не хватает свидетельств о |

|                    |том, как жизнь развивается на самом деле (и, в      |

|                    |частности, о том, как и насколько выполняются эти   |

|                    |нормы). Поэтому, чем менее экзальтированным признает|

|                    |ученый изучаемое общество, тем в большей степени    |

|                    |признается он в его незнании.                       |

|                    |Таким образом, стремление создать обществознание в  |

|                    |духе "естественных", "номотетических" наук заключает|

|                    |союз с интеллигентской  восторженностью. По мнению  |

|                    |российского философа С. С. Хоружего, бинарное,      |

|                    |черно-белое мышление является следствием            |

|                    |самовозвеличивания сознания, противопоставляющего   |

|                    |себя материя. В нашем же случае "черно-белость"     |

|                    |оказывается средством к самовозвеличиванию научного |

|                    |сознания, противопоставляющего себя социальной      |

|                    |реальности.                                         |

|Экзальтированность и|Впрочем все сказанное о Питириме Сорокине имело бы  |

|мнимая              |чисто историтческое значение, но феномен мнимой     |

|экзальтированность: |экзальтации вовсе не ушел в прошлое. Сегодня в      |

|наши дни            |России приписывание противнику ложной               |

|                    |экзальтированности становится полемическим приемом, |

|                    |к которому активно прибегают в политических целях.  |

|                    |Классическим примером использования этого приема для|

|                    |меня является полемика между "патриотами" и         |

|                    |"демократами",                                      |

|                    |которая ведется в российской прессе со времен       |

|                    |"перестройки".                                      |

|                    |"Патриоты", как известно, критиковали и критикуют   |

|                    |"демократов" за то, что те не учитывают российской |

|                    |специфики, обвиняя их в слепом подражании странам   |

|                    |Запада. И. Шафаревич, чтобы подчеркнуть отсутствие  |

|                    |самостоятельности в мышлении у "русофобов", даже    |

|                    |употребляет эпитет "точный" - построение общества   |

|                    |"по точному образцу современных западных            |

|                    |демократий".                                        |

|                    |Можно спорить о том, правильна или нет такая оценка |

|                    |российских либералов. Но дело в том, что декларации |

|                    |и, если можно так выразиться, самопрезентации самих |

|                    |авторов либерального направления менее всего        |

|                    |способны развеять подобные обвинения. Более того,   |

|                    |упреки "патриотов"                                  |

|                    |являются прямой производной от риторики нынешних    |

|                    |"западников" о "столбовой дороге цивилизации" и     |

|                    |"порядках, принятых во всех цивилизованных странах".|

|                    |Для "западников" возможность ссылаться на западный  |

|                    |уровень эффективности производства и уровень жизни  |

|                    |перетягивает уязвимость перед обвинениями в         |

|                    |подражательности. Следовательно, критики            |

|                    |"демократов" оказываются в роли заложников демагогии|

|                    |самих критикуемых.                                  |

|                    |Стоит, я думаю, зафиксировать совершенно особую     |

|                    |ситуацию в гуманитарной сфере - когда критик в      |

|                    |качестве своей оценки объекта заимствует у объекта  |

|                    |самооценку, не принимая во внимание то              |

|                    |обстоятельство, что последняя может оказаться       |

|                    |совершенно неадекватной или, скажем, весьма         |

|                    |своеобразной. Так, в Британской энциклопедии в      |

|                    |статье о советской литературе много места уделяется |

|                    |Федину и совсем не упоминается Платонов: в          |

|                    |независимый иностранный источник некритически       |

|                    |перекочевала официальная табель о рангах советской  |

|                    |литературы.                                         |

|                    |Удобство и нетрудоемкость познавательной процедуры  |

|                    |перевесили возможные недостатки. Но если            |

|                    |исследователь или критик подменяет оценку объекта   |

|                    |его самооценкой, он с логической необходимостью     |

|                    |должен сделать еще одно допущение: что изучаемый    |

|                    |объект с фанатической настойчивостью следует своим  |

|                    |декларациям – иначе, какой смысл их изучать? Таким  |

|                    |образом, можно говорить о совершенно специфическом  |

|                    |явлении культуры: о мнимой экзальтации,             |

|                    |приписываемой обществоведами изучаемым сообществам  |

|                    |для удобства своей познавательной работы. Историки, |

|                    |этнографы, антропологи любят ошарашивать публику    |

|                    |рассказами о чрезмерно жестоких или причудливых     |

|                    |нравах, царящих в среде тех или иных народов. И на  |

|                    |помощь престижу ученого приходит мнимость           |

|                    |экзальтации.                                        |

|Левяш И.Я.   К.Маркс и П.Сорокин : поиск интегративной парадигмы.         |

|//Соц.-гумонитарные знания.-1999.-№5.-С.203-222.                          |

|Маркс и Сорокин –   |Время переоценки ценностей - это всегда             |

|ракурс рассмотрения |взаимопревращение, а нередко и отождествление идолов|

|                    |и идеалов. Выйти из этого коловорота можно лишь     |

|                    |путем ассимиляции мирового духовного опыта и        |

|                    |реанимации распавшейся связи времен отечественной   |

|                    |интеллектуальной традиции. Вместе с тем недопустимы |

|                    |новые разрывы и забвение других, но по-своему       |

|                    |укорененных на российской почве традиций. Для нас,  |

|                    |вышедших из "шинели" марксизма, это прежде всего    |

|                    |вопрос об отношении к его социальной философии иных |

|                    |значимых систем, возможности их взаимной            |

|                    |дополняемости в более емкой и плодотворной          |

|                    |миросистемной картине.                              |

|                    |Одна из траекторий такого синтеза и его оснований   |

|                    |-отношение к марксизму заметного представителя      |

|                    |российско-американской социальной философии Питирима|

|                    |Сорокина. О нарастающем интересе к этому мыслителю  |

|                    |свидетельствуют не только выход в свет достаточно   |

|                    |репрезентативного сборника его работ, но и          |

|                    |российско-американский симпозиум, посвященный       |

|                    |110-летию со дня рождения философа, и принятое на   |

|                    |симпозиуме решение осоздании Международного фонда П.|

|                    |Сорокина – К.Кондратьева.                           |

|                    |Избранный нами ракурс - Маркс и Сорокин - заведомо  |

|                    |лишен соблазнов компаративного анализа однотипных   |

|                    |интеллектуальных систем или духовных квинтэссенций  |

|                    |одного исторического периода. В координатах         |

|                    |физического времени задачу можно было бы упростить  |

|                    |ссылкой на то, что Сорокин как-то "относился" к     |

|                    |Марксу, но последний был лишен такой возможности.   |

|                    |Однако это значало бы утрату ариадниной нити их     |

|                    |смысловой коммуникации в едином и неделимом         |

|                    |социально-историческом времени не только "заката    |

|                    |Европы", но и "конца"                               |

|                    |одной истории и проблематичного восхождения к       |

|                    |другой. Предмет нашего анализа - прежде всего такие |

|                    |смыслы, и это обстоятельство (не говоря уже о жанре |

|                    |статьи) взыскует "бритвы Оккама" как принципа       |

|                    |лаконичной интерпретации практически необъятного    |

|                    |наследия обоих мыслителей. Следуя этому принципу,   |

|                    |необходима реконструкция "узловой линии мер" -      |

|                    |ключевых идей духовной эволюции Сорокина, которая в |

|                    |явном или имплицитном виде формировалась как        |

|                    |притяжение/отталкивание от марксизма.               |

|«Не очарованный     |Единственный момент, облегчающий наш анализ,        |

|марксизмом»         |заключается в том, что, в отличие от Н. Бердяева, С.|

|                    |Булгакова, Н. Михайловского, П. Струве, Сорокин     |

|                    |никогда не "очаровывался" марксизмом, и у него не   |

|                    |было оснований разочаровываться в нем. Уже в 1963   |

|                    |г., описывая эволюцию своего мировоззрения, он      |

|                    |отмечает, что оно изначально и последовательно      |

|                    |представляло собой альтернативную марксизму систему |

|                    |взглядов. "В отличие от марксистского материализма и|

|                    |экономической интерпретации человека и истории      |

|                    |философия и социология эсеров были в большей степени|

|                    |интегральными и                                     |

|                    |идеалистическими. Они особо подчеркивали роль       |

|                    |творческих идей... Этой близостью и объясняется мой |

|                    |выбор в пользу эсеровской, а не                     |

|                    |социал-демократической партии и, собственно, поэтому|

|                    |на протяжении всей последующей жизни я так и не был |

|                    |заражен марксистской идеологией". В работе "Главные |

|                    |тенденции нашего времени" он вновь подчеркивал, что |

|                    |"всегда был очень критичным по отношению к основным |

|                    |принципам всех видов материалистической философии". |

|Маркс и Сорокин: три|Во-первых, оба мыслителя, в особенности "поздний"   |

|парадокса общности  |Сорокин - ярко выраженные "интеграторы", сторонники |