Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2012 в 17:26, реферат
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был “американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира.
1. Биография………………………………………………..стр.3
2. Научная и преподавательская деятельность…………..стр.4
3. Основные труды…………………………………………стр.5
4. Социология для Питирима Сорокина……………….….стр.5-8
5. Работа Сорокина «Моя философия – интегрализм »….стр.8-9
6. Вывод……………………………………………………..стр.9
7. Литература……………………………
| |оснований" .
| |Итак, "прощай, оружие" детерминизма, эволюции, |
| |прогресса, в том числе и некогда естественной для |
| |бывшего эсера социалистической идеи, к которой он |
| |еще
| |относился серьезно (в тексте без кавычек, в отличие |
| |от
| |ироничного "коммунизма"), но уже не разделял. Чем же|
| |
| |Сорокин заполнил идейный вакуум? |
| |"Исторический процесс, - писал он, - скорее напо- |
| |минает мне человека, который вращается во всех |
| |направлениях без определенной цели и пункта |
| |назначения...
| |вопреки моему желанию видеть в истории этапы посту- |
| |пательного, прогрессивного развития, я неизбежно |
| |терп-
| |лю неудачу... я вынужден удовлетвориться более |
| |коррек-
| |тной концепцией бесцельных исторических флуктуации".|
| |
| |Это почти дословные шпенглерианские констатации |
| |релятивистского, если не агностического, толка. |
| |Теперь Сорокин против теорий прогресса,поскольку они|
| |- "ценностные суждения - они обречены быть |
| |субъективными и, соответственно их логической |
| |природе, никогда не могут быть научными |
| |констатациями. Если социология хочет быть наукой |
| |точной, ей надо освобождаться от ценностных |
| |суждений" . Отныне философ предпочитает мудрость |
| |Экклезиаста: "Ничто не ново под Луной". Вместе с |
| |мутной водой "линейного" и "эсхатологического" |
| |прогресса из ванны выброшен еще недавно родной и |
| |вполне здоровый ребенок социального детерминизма, |
| |родовой целостности общества, возможности оценивать |
| |его с позиций противоречивой эволюции творческой |
| |природы человека, смысла его культуры и цивилизации.|
| |
| |Но если бы это было все, к чему пришел Сорокин, |
| |это означало бы - по крайней мере для него - "смену |
| |жезла на капусту", конец социологии как довольно |
| |"за-
| |нудного" регистратора социальных изменений. Однако |
| |философ, который под прессингом мачехи-судьбы и |
| |холодного саентизма подавлял всегда присущее ему |
| |страстное желание быть мыслителем - идеологом не |
| |каких-нибудь обывательс-
| |ких "изменений", а именно социального прогресса, по |
| |определению не мог быть последовательным. Отойдя от |
| |принципа надбиологического, социального детерминизма|
| | |
| |он апеллировал к иным, несоциальным типам детермина-|
| |
| |ции, но теперь усматривал их не в бихевиоризме, а в |
| |отвергаемых ранее фрейдовских "базовых инстинктах". |
| |Эта новая когнитивная возможность сполна реализо- |
| |вана в своеобразном некрологе бурному 1917 г. - "Со-|
| |
| |циологии революции" (1925). Ею автор анонсировал, |
| |что
| |цель его анализа - "не хвала, не хула, не апофеоз, |
| |не
| |проклятие революции, а рассмотрение ее во всех |
| |реали-
| |ях" .В интерпретации Сорокина эти реалии имеют |
| |вполне
| |"натуралистический" характер, и причину социальных |
| |революций он усматривает в подавлении “базовых |
| |инстинктов”. "Постановка грандиозной драмы, комедии |
| |или
| |трагедии революции… предопределена первым долгом |
| |репрессированными врожденными рефлексами" . В этом |
| |"что-то слышится родное": Фейербах усматривал |
| |причину неудачи революции 1848 г. в "картофельной |
| |диете" повстанцев, а панацею - в фасоли. |
| |Таковы, с точки зрения материализма подобного рода, |
| |подлинные причины резолюций. Позднее Сорокин, уходя |
| |от фрейдизма, интерпретировал социальные революции |
| |как аномалии: Революционные прожекты - это всего |
| |лишь утопия, возникающая в разорванном сознании де- |
| |морализованного человека, и появляются они как |
| |побоч-
| |ный продукт распавшейся культуры переходного перио- |
| |да .
| |В таком контексте становится понятной констатация |
| |Сорокиным того обстоятельства, что "дорога к |
| |социальной революции открыта идеями... Маркса" , |
| |однако |
| |"70 лет, которые пролетели со времени выпуска |
| |"Комму-
| |нистического манифеста" Маркса, не оправдали его |
| |про-
| |рочество" .
| |Приходится констатировать, что в противоречии с |
| |собственным исходным принципом социологии как знания|
| |
| |о нэббиологическом Сорокин предложил модную на- |
| |турфилософию революции как сублимации подавленных |
| |и маргинальных инстинктов Ему была неведома ее со- |
| |циальная природа и признанная им роль марксизма в |
| |революции не стала предметом сущностного анализа. По|
| |
| |су. и Сорокин отказался признать закономерный |
| |характер
| |поражения своей "партии.) (в широком смысле). Бывший|
| |
| |социалист-революционер отрекся от революционной |
| |"прав-
| |ды", отныне усматривая в ней нечто инстинктивное, |
| |"низ-
| |шее", "маргинальный прожект" и противопоставив ему |
| |эволюционную перспектнву.
| |Однако непоследовательный философ не был бы со- |
| |бою, если бы наряду с сомнениями в "непрерывном |
| |творчестве истории" не увидел в революции нечто |
| |боль-
| |шее, чем экклезиастову "суету сует" и бурные, хотя и|
| |
| |бесцельные "изменения во всех направлениях", марги- |
| |нальное "восстание масс" Он пишет и о трех законо- |
| |мерных фазах революции - изначальном неизбежном |
| |насилии, последующей реакции, наконец, "нормальной" |
| |конструктивной" фазе, которая приводит революционный|
| |
| |хаос в эволюционное русло. Принципиально это уже |
| |нечто большее, чем натурализм и тем более индетерми-|
| |
| |низм, но и далекое от фатального, линейного, |
| |эсхатоло-
| |гического прогресса.
| |Такое движение мысли между Сциллой и Харибдой |
| |вернуло Сорокина к идее нелинейной эволюции, которая|
| |
| |была периферийной для его русского этапа и выходила |
| |за пределы конто-спенсеровской парадигмы. Теперь он |
| |акцентирует внимание на "забвении иной, циклической |
| |концепции социальных перемен и исторического |
| |процесса" и
| |приветствует стремление уделять "большее внимание |
| |повторениям, ритмам и циклам" . Среди предтеч этого |
| |направления философ указал на Экклезиаста, Конфуция,|
| |Платона, Сенеку, Макиавелли, Вико. Но среди них - |
| |явно избирательно и тенденциозно – нет автора |
| |энциклопедии спиралевидно восходящего "мирового |
| |духа" (Гегеля), ни буревестника концепции "великого |
| |возвращения" (Ницше), ни принципиально новой и самой|
| |влиятельной, по его признанию, марксовской |
| |циклической теории (она будет признана позднее, на |
| |закате "гарвардского" этапа). Маркс еще не вошел в |
| |эту "та-
| |бель о рангах", по мнению Сорокина, как автор |
| |концеп- |
| |ции линейного, эсхатологического и к тому же |
| |"локаль-
| |но-темпорального", т. е. не имеющего социально-фило-|
| |
| |софского статуса прогресса.
| |К сожалению, цикпизм Сорокина этого периода доста- |
| |точно неопределенный, если даже абстрагироваться от |
| |его
| |"фигуры умолчания" относительно названных великих |
| |имен этого направления. Так, среди упомянутых Платон|
| |
| |обращен к исходному "золотому веку", а "Вико идет не|
| |
Информация о работе Интегральная социология Питирима Сорокина