Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2012 в 17:26, реферат
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был “американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира.
1. Биография………………………………………………..стр.3
2. Научная и преподавательская деятельность…………..стр.4
3. Основные труды…………………………………………стр.5
4. Социология для Питирима Сорокина……………….….стр.5-8
5. Работа Сорокина «Моя философия – интегрализм »….стр.8-9
6. Вывод……………………………………………………..стр.9
7. Литература……………………………
| |идеалистической
| |(совмещающей первые два начала). Казалось бы, они и |
| |определяют структуру и динамику социума как единого |
| |соцг-окультурного пространства, обусловливая |
| |необходи-
| |мость трансформации предмета социологии в единую, |
| |интегративную социокультурологию, или |
| |культурсоциоло-
| |гию.
| |Однако в применении этой методологии Сорокин стол- |
| |кнулся с определенными затруднениями как структурно-|
| |
| |го, так и динамического характера. |
| |Прежде всего загадочным остался феномен "неинтег- |
| |рясованных и дезинтегрированных скоплений", в |
| |которых
| |"нельзя найти взаимозависимость" . Хотя Сорокин |
| |усматри-
| |вал в этом наблюдении "новую постановку проблемы", |
| |но это лишь ее постановка. Пока проблема ее систем- |
| |1-с-генетической интерпретации не решена, постулат |
| |со-
| |циума как целостного социокультурного пространства |
| |остается под сомнением и не обладает достоинством |
| |всеобщности.
| |Ради девственной доктринальной чистоты сзоей сис- |
| |темы Сорокин не счел возможным прибегнуть к аргумен-|
| |
| |тации русского периода - различению духовной культу-|
| |
| |ры и ее "застывшей формы" - цивилизации, в которой |
| |действуют "иные закономерности", в том числе и "эко-|
| |
| |номического тела" марксизма. Отсюда целостность как |
| |тотальный принцип оказалась под угрозой даже в |
| |приме-
| |нении к западному культурно-цивилизационному
| |комплексу. Последнее столь же тривиально, сколь |
| |неясно, что остается от целостности наличной |
| |западной социокультурной системы. |
| |Удобно, к примеру, объявить социальные революции |
| |"несистемным" феноменом, но этим не снимается про- |
| |блема ее детерминации.
| |Вообще методология, которая доктринерски строит мир |
| |в соответствии с априорными принципами, а не выводит|
| |
| |их из мира, бессильна в рациональной интерпретации |
| |до-
| |и несистемных объектов и процессов. Неясными |
| |остались |
| |и детерминация специфических смыслов различных су- |
| |перкультур, их взаимодействие, межцивилизационные |
| |'контакты.
| |Немало вопросов вызывает сорокинское видение ди- |
| |намики суперсистем. Если даже прибегнуть к его ис- |
| |ходному положению о том, что цивилизация - это |
| |объек-
| |тивированная культура, в которой действуют иные, |
| |"отяг-
| |ченные материей" закономерности, то как объяснить |
| |ге-
| |незис, расцвет, упадок и гибель социокультурных |
| |систем?
| |Шпенглерианский цикл - детство, зрелость и смерть |
| |культур - философ отвергает как "натуралистический" |
| |. В негативных терминах он констатирует, |
| |что кризис нашего времени - "не в противопоставлении|
| |
| |либо демократии и тоталитаризма, либо капитализма и |
| |коммунизма, либо национализма и интернационализма, |
| |деспотизма и свободы... этот кризис заключается в |
| |рас-
| |паде основополагающих форм западной культуры и об- |
| |щества последних столетий" . Но почему |
| |этот системообразующий смысл обусловливал восхожде- |
| |ние Запада (Возрождение, Просвещение, промышленную |
| |революцию и т. п.), а ныне влечет его к жалкому жре-|
| |
| |бию упадка и распада? Абсолютизация этого принципа? |
| |И вновь неразрешимые на этой методологической почве |
| |"почему".
| |Кажется, Сорокин не замечал этих противоречий и |
| |пределов своей методологии. "Наша теория и диагноз, |
| |-
| |писал он, - не являются разновидностями ни одной из |
| |выше описанных концепций - ни умеренно линеарной, |
| |ни революционно прогрессивной, ни циклично-западно- |
| |разлагающейся. Теория, построенная здесь, стоит |
| |особ-
| |няком безотносительно к какой-либо популярной ныне |
| |социальной философии. Она не нуждается ни в одобре- |
| |нии, ни в поддержке, так как ноги у нее крепче и |
| |стоит
| |она на более прочном основании" . |
| |Убеждение в том, что об истинности его концепции |
| |нельзя судить по критерию конвенции или |
| |популярности,
| |безусловно верно. Но скверно другое: видимо, |
| |сомнева-
| |ясь в крепости ее "ног", Сорокин на закате своей |
| |твор-
| |ческой биографии уже апеллирует к "Божественному |
| |Абсолюту". Как культурный акт это впол- |
| |не легитимно, но по существу означает выход за |
| |преде-
| |лы научной парадигмы, иной способ интерпретации |
| |мира.
| |Философ испытал потребность в том, в чем не нуждался|
| |
| |Лаплас.
| |Можно и должно абстрагироваться от этой драмы, |
| |вернувшись к лейтмотиву сорокинского |
| |интеллектуально-
| |го труда - устремленности к построению интегративнсй|
| |
| |социокультурной системы. Действительно цельная в |
| |сво-
| |их мировоззренческих основаниях она обнаруживает |
| |лишь
| |тенденцию к интеграции социально-гуманитарного зна- |
| |ния, которая блокируется односторонностью его |
| |демиур-
| |гической "идеи", ограничивает эвристический |
| |потенциал
| |системно-динамической методологии и обусловливает |
| |скорее феноменологический, чем эссенциальный, сущно-|
| |
| |стный характер концепции в целом, большую ясность |
| |относительно того, что происходит, чем почему, как и|
| |
| |какова направленность социальной динамики. |
| |Возможно поэтому Сорокин, неизменно веруя в непог- |
| |решимость своих взглядов, парадоксальным образом |
| |обнаружил прогрессирующее "потепление" отношения к |
| |марксизму в течение всего "гарвардского" периода. Он|
| |
| |уже не квалифицировал его среди "вульгаризированных |
| |и примитивных" социологических теорий и вначале под-|
| |
| |черкнул его выводы наряду с Контом, Спенсером и |
| |Гегелем как "весьма резонные", "обобщающие", воздал |
| |ему "должное", наконец, отметил, что социальное зна-|
| |
| |ние оказалось "под огромным воздействием марксистс- |
| |кой социологии" . Но теперь Сорокин утверждает, |
| |что, хотя марксизм стал "святыней коммунистической |
| |революции в России", его "отец" не повинен "в том, |
| |что
| |стал объектом религиозно-политического
| |идолопоклонства".
| |В "Социальной и культурной динамике" (1957) содер- |
| |жится признание методологической плодотворности |
| |теоре-
| |тического освоения "структурно-функциональной
| |интегра-
| |ции" социума. Как справедливо отмечает Ю. В. Яковец,|
| |
| |"здесь прежде всего имеется в виду К. Маркс и его |
| |учение о "базисе" и "надстройке" (Комментарий к "Со-|
| |
| |циальной и культурной динамике". Главы из книги. М..|
| |
| |1999, с. 22). В этом пункте Сорокин увидел в Марксе |
| |предтечу интегративного направления в постижении со-|
| |
Информация о работе Интегральная социология Питирима Сорокина