Теоретические основы психологии семьи: понятие, функции, динамика развития

Раздел I. Теоретические  основы психологии семьи: понятие, функции, динамика развития. 

Лекция 1. Теоретические  основы психологии семьи и семейного  консультирования 

План 

1. Теоретические  основы психологии семейных отношений:  исторический обзор.

2.Теоретические основы  семейного консультирования 

1. Теоретические  основы психологии семейных отношений 

«Семья - ячейка (малая  социальная группа) общества, важнейшая  форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе  и родственных связях, т. е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и  другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство» (Соловьев Н. Я.). Семья играет огромную роль как в жизни отдельной личности, так и всего общества. Значение семьи иллюстрируется хотя бы тем фактом, что подавляющее число людей живет в семье. Важнейшими характеристиками семьи являются ее функции, структура и динамика о которых речь пойдет в следующих лекциях. 

Семье и браку  посвящено множество исследований с древности до наших дней. Еще  античные мыслители Платон и Аристотель обосновывали свои взгляды на супружество  и семью, критиковали тип семьи  своего времени и выдвигали проекты  ее преобразования. Наука располагает  обширной и достоверной информацией  о характере семейных отношений  в истории развития общества. Изменение  семьи эволюционировало от промискуитета (беспорядочных половых связей), группового супружества, матриархата  и патриархата до моногамии. Семья  переходила от низшей формы к высшей по мере того, как общество поднималось по ступеням развития. 

Опираясь на этнографические  исследования, в истории человечества можно выделить три эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Каждая из них имела свои общественные институты, доминирующие формы отношений между  мужчиной и женщиной, свою семью. Большой  вклад в изучение динамики семейных отношений в истории развития общества внесли швейцарский историк  И. Я. Бахофен, написавший книгу «Материнское право» (1861), и шотландский юрист Дж.Ф.Мак-Леннан, автор исследования «Первобытный брак» (1865). 

Для ранних ступеней общественного развития была характерна беспорядочность половых отношений. С появлением родов возник групповой  брак, который регулировал эти  отношения. Группы мужчин и женщин жили рядом и состояли в «коммунальном браке» – каждый мужчина считал себя мужем всех женщин. Постепенно формировалась групповая семья, в которой женщина занимала особое положение. Через гетеризм (гинекократию) – отношения, основанные на высоком положении женщин в обществе, – прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье. Дети находились в женской группе и только повзрослев переходили в группу к мужчинам. Первоначально доминировала эндогамия – свободные связи внутри рода, затем, в результате возникновения социальных «табу», экзогамия (от греч. «экзо» – вне и «гамос» – брак) – запрет браков внутри «своих» родов и необходимость вступать в него с членами других общностей. Род состоял из половин, возникающих в ходе соединения двух линейных экзогамных племен, или фратрий (дуально-родовая организация), в каждой из которых мужчины и женщины не могли вступать в брак друг с другом, а находили себе пару среди мужчин и женщин другой половины рода. Табу инцеста (запрета на кровосмешение) исследовал Э. Вестермарк. Он доказал, что эта мощная социальная норма укрепляла семью. Появилась кровнородственная семья: брачные группы были разделены по поколениям, половая связь между родителями и детьми была исключена. 

Позднее сложилась  пуналуальная семья – групповой брак, охватывавший братьев с их женами или группу сестер с их мужьями. В такой семье исключалась половая связь между сестрами и братьями. Родство определялось по материнской линии, отцовство было неизвестно. Такие семьи наблюдал Л. Морган в индейских племенах Северной Америки. 

Затем сформировался  полигамный брак: многоженство, многомужество. Дикари убивали новорожденных девочек, из-за чего в каждом племени был  избыток мужчин, а женщины имели  несколько мужей. В этой ситуации, когда родство по отцовской линии  определить было невозможно, сложилось  материнское право (право на детей  оставалось за матерью). Многоженство возникло из-за значительных потерь мужчин во время войн. Мужчин было мало, и  они имели нескольких жен. 

Ведущая роль в семье  перешла от женщины (матриархат) к  мужчине (патриархат). По своей сути патриархат был связан с наследственным правом, т.е. с властью отца, а не мужа. Задача женщины сводилась к  рождению детей, наследников отца. От нее требовалось соблюдение супружеской  верности, поскольку материнство  всегда очевидно, а отцовство –  нет. 

В кодексе вавилонского царя Хаммурапи за несколько тысячелетий  до нашей эры была провозглашена  моногамия, но вместе с тем закреплено неравенство мужчин и женщин. Господином в моногамной семье стал мужчина-отец, заинтересованный в том, чтобы удержать собственность в руках кровных  наследников. Состав семьи значительно  ограничивался, от женщины требовалась  строжайшая супружеская верность, а  прелюбодеяние жестоко каралось Мужчинам, однако, разрешалось брать  наложниц. Подобные законы издавались в древние и средние века во всех странах. 

Многие ученые-этнографы  отмечали, что всегда как антитеза моногамии существовала проституция. В некоторых обществах была распространена так называемая религиозная проституция: вождь племени, священник или  иной представитель власти имел право  провести с невестой первую брачную  ночь. Господствовало убеждение, что  священник, пользуясь правом первой ночи, освящал супружество. Великой  честью для молодоженов считалось, если правом первой ночи пользовался  сам король. 

В исследованиях, посвященных  проблемам семьи, прослеживаются основные этапы ее эволюции: почти у всех народов счет родства по матери предшествовал  счету родства по отцу; на первичной  ступени половых отношений наряду с временными (краткими и случайными) моногамическими связями господствовала широкая свобода брачных сношений; постепенно свобода половой жизни  ограничивалась, уменьшалось число  лиц, имеющих брачное право на ту или иную женщину (или мужчину); динамика брачных отношений в истории развития общества заключалась в переходе от группового брака к индивидуальному. 

Взаимоотношения родителей  и детей также трансформировались на протяжении истории. Различают шесть  стилей отношений к детям. 

Инфантицидный – детоубийство, насилие (с древности до IV в. н.э.). 

Бросающий – ребенка  отдают кормилице, в чужую семью, в монастырь и пр. (IV–XVII вв.). 

Амбивалентный – дети не считаются полноправными членами семьи, им отказывают в самостоятельности, индивидуальности, «лепят» по «образу и подобию», в случае сопротивления жестоко наказывают (XIV–XVII вв.). 

Навязчивый - ребенок  становится ближе родителям, его  поведение строго регламентируется, внутренний мир контролируется (XVIII в.). 

Социализирующий - усилия родителей направлены на подготовку детей к самостоятельной жизни, формирование характера; ребенок для  них - объект воспитания и обучения (XIX – начало XX в.). 

Помогающий - родители стремятся обеспечить индивидуальное развитие ребенка с учетом его  склонностей и способностей, наладить эмоциональный контакт (середина XX в. - настоящее время). 

В XIX в. появляются эмпирические исследования эмоциональной сферы семьи, влечений и потребностей ее членов (прежде всего работы Фредерика Ле Пле). Семья изучается как малая группа с присущими ей жизненным циклом, историей возникновения, функционирования и распада. Предметом исследования становятся чувства, страсти, умственная и нравственная жизнь. В исторической динамике развития семейных отношений Ле Пле констатировал направление от патриархального типа семьи к нестабильному, с разрозненным существованием родителей и детей, с ослаблением отцовского авторитета, влекущим дезорганизацию общества. 

Далее исследования взаимоотношений в семье концентрируются  на изучении взаимодействия, коммуникации, межличностного согласия, близости членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации  семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы (работы Ж.Пиаже, З.Фрейда и их последователей). 

Развитие общества детерминировало изменение системы  ценностей и социальных норм брака  и семьи, поддерживающих расширенную  семью, социокультурные нормы высокой рождаемости были вытеснены социальными нормами низкой рождаемости. 

До середины XIX в. семья рассматривалась как исходная микромодель общества, социальные отношения  выводились из семейных, само общество трактовалось исследователями как разросшаяся вширь семья, причем как патриархальная семья с соответствующими атрибутами: авторитарностью, собственностью, субординацией и т.п. В этнографии накоплен обширный материал, отражающий национальные особенности отношений в семье. Так, в Древней Греции доминировала моногамия. Семьи были многочисленными. Действовало табу инцеста. Отец был господином своей жены, детей, сожительниц. Мужчины пользовались большими правами. Женщины за измену подвергались суровой каре, однако спартанец мог отдать свою жену любому гостю, который его просил об этом. Дети других мужчин оставались в семье, если это были здоровые мальчики. 

В Древнем Риме приветствовалась моногамия, но внебрачные связи были широко распространены. Согласно законам  римского права, брак существовал исключительно  для деторождения. Большое значение придавалось свадебной церемонии, чрезвычайно дорогой, расписанной  до мелочей. Авторитет отца был исключительным, дети подчинялись только ему. Женщина  считалась частью имущества мужа. 

Наука располагает  обширной информацией о влиянии  христианства на институт семьи во многих странах мира. Церковная доктрина освящала моногамию, сексуальную чистоту, целомудрие, предавала анафеме многоженство и многомужество. Однако на практике духовенство далеко не всегда следовало  церковным канонам. Церковь превозносила девственность, воздержание при  вдовстве, добродетельное супружество. Браки христиан с иноверцами считались  греховными. Либеральное отношение к ним было лишь в период раннего христианства, поскольку считалось, что с помощью брака христианин может обратить в истинную веру еще одного заблудшего. 

На раннем этапе  христианства супружество считалось  частным делом. В дальнейшем закрепилась  норма вступления в брак с согласия священника. Даже вдова не могла  снова выйти замуж без его  благословения. Церковь диктовала  и правила сексуальных отношений. В 398 г. Карфанесским собором было принято решение, по которому девушка должна была хранить девственность три дня и три ночи после свадьбы. И только впоследствии было разрешено вступать в половые сношения в брачную ночь, но только при условии уплаты церковного сбора. Формально христианство признавало духовное равенство женщины и мужчины. Однако в действительности положение женщин было приниженным. Лишь некоторые категории женщин – вдовы, девственницы, служащие в монастырях и больницах – имели авторитет в обществе, находились на привилегированном положении. 

В России семейные отношения  стали объектом изучения лишь в середине XIX в. Источниками исследования служили древнерусские летописи и литературные произведения. Историки Д. Н. Дубакин, М. М. Ковалевский и другие дали глубокий анализ семейно-брачных отношений в Древней Руси. Особое внимание уделялось изучению семейного кодекса «Домостроя» – литературного памятника XVI в., изданного в 1849 г. В 20–50-е гг. XX столетия в исследованиях отражались тенденции развития современных семейных отношений. Так, П. А. Сорокин проанализировал кризисные явления в советской семье: ослабление супружеских, родительско - детских и родственных связей. Родственные чувства стали менее прочной связью, чем партийное товарищество. В этот же период появились работы, посвященные «женскому вопросу». В статьях А. М. Коллонтай, например, провозглашалась свобода женщины от мужа, родителей, от материнства. Психология и социология семьи были объявлены буржуазными лженауками, несовместимыми с марксизмом. С середины 50-х гг. психология семьи начала возрождаться, появились теории, объясняющие функционирование семьи как системы, мотивы вступления в брак, раскрывающие особенности супружеских и родительско - детских отношений, причины семейных конфликтов и разводов; стала активно развиваться семейная психотерапия (Ю.А.Алешина, А.С.Спиваковская, Э.Г.Эйдемиллер и др.). 

2.Теоретические основы  семейного консультирования 

Слово «консультация» употребляется в нескольких значениях: это совещание, обмен мнениями специалистов по какому-либо делу; совет специалиста; учреждение, которое дает такие советы, например юридическая консультация. Таким образом, консультироваться  – значит советоваться со специалистом по какому-нибудь вопросу. 

Психологическое консультирование имеет ярко выраженную специфику, которая  определяется предметом, целями и задачами этого процесса, а также тем, как  консультант осознает свою профессиональную роль в индивидуальной логике жизни семьи. На особенности консультирования, несомненно, влияют теоретические предпочтения, научный подход или школа, к которой принадлежит консультант. Так, стиль консультирования в русле личностно-ориентированного подхода отличается полной центрацией на клиенте, особым вниманием к его переживаниям и опыту. Когнитивно-поведенческий подход, или НЛП (нейро-лингвистическое программирование), предполагает краткосрочное консультирование, схожее с процессом социального научения или переобучения. 

За рубежом консультативная  психология выделилась как особый подход к оказанию психологической помощи человеку и семье в сложных  жизненных ситуациях в 50-е гг. XX в. От классической психотерапии его отличает отказ от концепции болезни, большее внимание к жизненной ситуации клиента и его личностным ресурсам; от обучения – придание значения не столько знаниям, сколько способам взаимодействия между консультантом и клиентом, которое порождает дополнительные возможности самостоятельного преодоления трудностей. 

В отечественной  психологической науке термин «консультативная психология» появляется в начале 90-х гг. прошлого столетия. Консультативная  психология исходит из представления  о том, что с помощью специально организованного процесса общения  у обратившегося за помощью человека могут быть актуализированы дополнительные психологические силы и способности, которые помогут ему отыскать новые возможности выхода из трудной  жизненной ситуации. 

Консультативная психология пытается ответить на пять основных вопросов. В чем суть процесса, возникающего между человеком (или семьей), оказавшимся в трудной ситуации и обратившимся за помощью {клиентом), и человеком, ее оказывающим {консультантом)! Какие функции должен выполнять консультант и какие личностные черты, установки, знания и умения необходимы для успешного выполнения своих функций? Какие резервы, внутренние силы клиента могут быть актуализированы в ходе консультирования? Какие особенности налагает на процесс консультирования ситуация, сложившаяся в жизни клиента? Какие приемы и техники могут быть сознательно использованы в процессе оказания помощи?