Контрольная работа "Психология"

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 

Вариант № 3 

1. Связь психологии с другими  научными дисциплинами.

     Психология  и философия.

     Обе науки зародились почти одновременно, и в течение ряда веков психология выступала как часть философии. Родоначальником считается величайший философ древности Аристотель. Философия  есть система взглядов на мир и  человека, а изучением человека занимается именно психология. Разделение на две  различные наука произошло в 70-х - 80-х годах 19 века, но они продолжают обогащать и дополнять друг друга.

     Многие  проблемы психологии современного человека, такие, как личностный смысл и  цель жизни, мировоззрение, политические пристрастия и моральные ценности, выступают как общие и для  психологии и для философии. В  самой психологии до сих пор есть немало вопросов, к решению которых  невозможно подойти лабораторно-экспериментальным  путем, но которые приходится решать. При столкновении с такими проблемами психологи вынуждены вырабатывать самим или пользоваться теми умозаключениями, которые им предлагают представители  философии. К числу традиционных философско-психологических проблем  можно отнести проблему сущности и происхождения человеческого  сознания, природы высших форм человеческого  мышления, влияние общества на личность и личности на общество (мировоззренческий  аспект), методологические проблемы психологии и ряд других.

     Долгое  время так называемая марксистско-ленинская  философия бездоказательно выдавалась за единственную истинно научную  основу психологии. Такой искусственно созданный союз не мог быть прочным  и плодотворным. Он привел к застою во многих областях психологии, где  затрагиваются проблемы взаимодействия общества и личности. Теперь этот союз стал более естественным и позволяет  решать проблемы совместными усилиями философов и психологов, причем не только материалистического, но и идеалистического направления. Но отвергая марксистско-ленинскую философию как «единственно научную» методологию психологии, нельзя отрицать положительного влияния некоторых материалистических идей К.Маркса на развитие отечественной психологической мысли. Это влияние сказывается на разработке проблем деятельности и деятельностного происхождения высших психических функций.

     С другой стороны, благодаря наметившемуся  в последние годы косвенному проникновению  некоторых положений идеалистической  философии в психологическую  мысль чаще стали обсуждаться  в отечественной науке сложные  философско-психологические проблемы человека - ответственность, совесть, смысл жизни, духовность, т.е. как раз такие, которые психологи без помощи философов не в состоянии самостоятельно решить. Да и сами философы вряд ли смогут в них глубоко разобраться без сотрудничества с психологами, не принимая в расчет живую личность, достаточно изученную в психологической науке. Есть такие проблемы, при решении которых сотрудничество психологов и философов является наиболее плодотворным и уже дало ощутимые результаты. Это прежде всего проблемы эпистемологии - науки о познании человеком окружающего мира, призванной выяснить принципиальную его постижимость человеком и наметить в самом общем виде методы такого познания. Благодаря многолетним исследованиям, проводимым, например, в созданном по инициативе известного швейцарского психолога Жана Пиаже Международном эпистемологическом центре (Швейцария, г. Женева), удалось многое узнать о природе человеческого интеллекта и его развитии у детей. Над этой проблемой в указанном центре совместно и плодотворно трудятся философы, логики и психологи. 

     Психология  и история.

     «Человеческая натура - это не сумма врожденных, биологически закрепленных побуждений, но и не безжизненный слепок с матрицы  социальных условий; это продукт  исторической эволюции в синтезе  с определенными врожденными  механизмами и законами» (Фромм  Э. Бегство от свободы).

     Применительно к человеку анализ истории есть источник понимания его современного состояния, в том числе психологии и поведения. Хотя человек как особенный биологический  организм выделился среди других живых существ примерно 1,7 миллиона лет назад, как субъект общественных движений и преобразований он живет  примерно 50 000 лет. Но за это время  благодаря созданному им самим миру материальной и духовной культуры он и стал Человеком с высшими  психическими процессами, личностными  свойствами и нравственными состояниями. В течение этого исторического  периода люди овладели речью и  преобразовали свое восприятие, внимание, воображение, мышление и память.

     Без знания истории общества трудно понять и психологию отношений людей  в современном мире. Эти отношения  также складывались веками. Философские  учения, религиозные верования, обычаи, традиции, ритуалы, многое другое, что  характеризует психологию современных  народов и наций, есть продукт  их длительного исторического развития. Передаваясь из поколения в поколение, достижения человеческой культуры формируют  в процессе их усвоения психологию современных людей как личностей  и субъектов познания и творческого  преобразования мира. Сама сложившаяся  система обучения и воспитания - семейного, школьного, социального, интеллектуального, трудового, нравственного, физического и т.п. - также выступает как итог длительной истории.

     Союз  психологии и истории может быть внешним и внутренним. Внешние  связи этих, наук имеют место тогда, когда каждая из них для решения  собственных проблем обращается к другой с целью использования  ее данных. Так, историка может заинтересовать психологическая характеристика людей, живших в ту или иную эпоху, их взгляды, культура, обычаи, традиции и т.п. Психолог в свою очередь может обратиться к истории для решения своих  задач, рассматривая психологию людей  как исторический факт.

     Более глубокий союз психологии и истории  образуется в том случае, когда  представителю одной области  знаний необходимо воспользоваться  методами или приемами, заимствованными  из другой науки, для решения собственных  задач. Например, историк, обращаясь  к психологическим методам; может  изучить личность какого-либо государственного деятеля или психологию народа для  того, чтобы объяснить имевшие  место исторические события (проблема роли личности в истории). Психолог в свою очередь может применить  метод исторического анализа  для проникновения в психологию и поведение людей давно живших поколений.

     Есть  примеры еще более глубокого  синтеза истории и психологии в создании общей научной теории. Одним из них является теория культурно-исторического  развития высших психических функций  человека, разработанная Л.С. Выготским. В ней автор показал, что главные исторические достижения человечества, в первую очередь язык, орудия труда, знаковые системы, стали мощным фактором, который значительно продвинул вперед филогенетическое и онтогенетическое психологическое развитие людей. Пользуясь всем этим, человек научился управлять собственной психикой и поведением, сделав их произвольными и опосредствованными орудиями и знаками, подвластными его сознанию и воле.

     Другим  примером такого рода связи является использование в психологии так  называемого исторического метода. Суть его состоит в том, что  для понимания природы, происхождения  и законов какого-либо психологического явления надо проследить его фило- и онтогенетическое развитие от элементарных к более сложным формам, не ограничиваться анализом наиболее развитых форм. Например, чтобы понять речевое мышление человека, необходимо выявить истоки мышления и речи, установить этапы их раздельного существования, соединения и совместного развития. Для того чтобы осознать, что представляют собой высшие формы человеческого внимания или памяти, необходимо рассмотреть их поэтапное развитие с раннего детства у детей.

     Главной и наиболее ценной мыслью, которая  лежит в основе сближения психологии и истории, является та, что современный  человек с его психологическими качествами, личностными свойствами и социальными поступками есть продукт  истории развития человечества. От эпохи к эпохе, от одного исторического  периода к другому, от государства  к государству, от нации к нации  и даже от поколения к поколению  психология и поведение людей, их взгляды, культура, традиции и обычаи значительно меняются. В свою очередь  психология зрелого человека оказывает  обратное влияние на ход истории. Установлена, например, и доказана определенная зависимость между диктаторскими  режимами, существовавшими в разных странах мира в различные времена, и психологическими особенностями  людей, живших в условиях этих режимов. Показано также, что историческая психология людей тесным образом связана  с культурными и социально-экономическими достижениями того общества, в котором  они живут. 

     Психология  и социология.

     Изучение  взаимоотношений индивида и общества находится в ведении не только социологии, но и психологии. В связи  с этим важно понять разницу между  этими двумя дисциплинами. Психология изучает основные виды психической  деятельности человека, а также базовые  элементы этой деятельности, например, эмоции или ощущения. Ранее психологи  утверждали, что социальные явления  можно объяснить только посредством  психологического исследования. Сегодня  обе дисциплины имеют свои отдельные  предметные области.

     Психологи интересуются поведением индивида, его  проблемы и личностные проблемы (помешательство, тревога, депрессия и т.д.). А социологи  ищут в этих типах поведения определенные закономерности и иногда обнаруживают, что они обусловлены социальными  нормами, а также структурами  и развитием общества.

     Поэтому было неправильно считать, что поведение  человека является то индивидуальным, то социальным. Психология и социология - это просто два разных подхода  к изучению индивида в обществе, причем первая ориентируется на индивида и его особенности, тогда как  вторая уделяет тому общему, что  связывает индивида с другими  индивидами.

     Развитие  социологии и психологии приводит к  появлению новой дисциплины, находящейся  на стыке этих научных направлений - социальной психологии. Если общая  психология имеет дело с психикой отдельного человека и изучает ее как бы изнутри, то социальная психология раскрывает общественную обусловленность  поведения людей. Она оперирует  фактами межличностного поведения («психологические факты»), интегрирует  их и открывает общие тенденции  развития межличностного поведения. Она  не может уйти ни от одного вида непосредственного  взаимодействия, ни от одного из факторов, влияющих на ощущения, восприятия и  представления. Если это так, то социальная психология имеет дело с личностью (как социальным типом), его психическими функциями, проявляющимися в поведении  при различных социальных ситуациях.

     Нетрудно  понять, что и социология, и психология изучают человека и его поведение, но с разных позиций, которые обусловлены  их предметами. Становится ясным и  то, что они, в конечном счете, ориентированы  друг на друга. Их тип связи можно  назвать сотрудничеством.

     Психология, изучая поведение человека, должна отправляться не только от знания его  биологии и физиологии (что совершенно необходимо), но и от человека как  «продукта общественных отношений», знание о котором дает социологическая  наука. Без этого проникнуть во внутренний мир индивида, в мир социальной общности, этноса или класса просто невозможно. А общей социологии, увы, еще и сейчас не хватает понимания  психологического субстрата человека - его чувств, настроений, переживаний, эмоций, воли, темперамента. На пути соединения этих «сторон» человека лежит перспектива  прогресса социологического знания. И не только в области малых  социальных групп, что естественно, но человечества как целого. Можно  ли его понять, не заглянув в психологию народов, этносов, классов, государств и стран?

     Но  есть и другой ракурс. Если социальная психология изучает слабо связанные  между собой совокупности людей (толпу, театральную публику, случайные  собрания и т.п.) или случайные, не организованные вообще, не дифференцированные образования, то тогда она будет  просто-напросто главой социологии как  науки, изучающей все основные формы  взаимодействия между людьми. 

     Психология  и педагогика 

     И особо следует остановиться на связи  психологии с педагогикой. Разумеется, эта связь существовала всегда, еще  К.Д.Ушинский говорил: «Чтобы всесторонне  воспитать человека, его надо всесторонне  изучить». Здесь особенно наглядно видно практическое значение психологии. В том случае, если педагогика не опирается на знания о природе  психологических явлений, она превращается в простой набор педагогических советов и рецептов и перестает  быть подлинной наукой, способной  помочь учителю. В развитии всех областей педагогики (общей теории, дидактики, частных методик, теории воспитания) возникают проблемы, требующие психологического исследования. Знание закономерностей  протекания психических процессов, динамики, формирования знаний, навыков  и умений, природы способностей и  мотивов, психического развития человека в целом имеют существенное значение для решения фундаментальных  педагогических проблем, таких, как  определение содержания образования  на разных ступенях обучения, разработка наиболее эффективных методов обучения и воспитания и т.д.

     В настоящее время накопилась масса  проблем, которые вызывают острые дискуссии  по вопросам: чему учить современного школьника? что и как отбирать из огромной массы информации, которая  накапливается наукой, для школы? Именно психология должна определить, каковы возможности и резервы  психического развития человека на разных возрастных ступенях и где их границы.

     Не  менее остро потребность в  психологии обнаруживается, когда педагогика обращается к проблемам воспитания. Целью воспитания является формирование личности, соответствующей требованиям  развивающегося общества. А достижение этой цели предполагает изучение закономерностей  формирования личности: ее направленности, способностей, потребностей, мировоззрения  и т.д. Все сказанное свидетельствует  о том, что современная психология находится на стыке наук. Она занимает промежуточное положение между  философскими науками, с одной стороны, естественными, с другой, и социальными, с третьей.