Конфликтология

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНФЛИКТОЛОГИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

Стр:

 

Лекция 1. Вводная. Формирование основ конфликтологии   3

 

Лекция 2. Природа социального конфликта      9

 

Лекция 3. Типы конфликтов . Методы диагностики конфликтов.  12

 

Лекция 4. Человеческий фактор в конфликте. Поведение

в конфликте        16

 

Лекция 5. Причины и развитие конфликта     22

 

Лекция 6. Урегулирование конфликтов      26

 

Лекция 7. Третья сторона в урегулировании конфликта   30

 

Лекция 8. Переговоры как средство урегулирования конфликтов 34

 

Лекция 9 Управление конфликтами      38

 

Лекция 10 Связи с общественностью в условиях

конфликта и кризисных ситуаций     43

 

Список литературы         49

 

 

Объемные требования         50

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Лекция 1.

 

ВВОДНАЯ. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ

КОНФЛИКТОЛОГИИ

 

Конфликты как существенная сторона социальных связей, взаимодействия и отношений людей, их поведения  и поступков всегда, притягивали  к себе пытливое внимание человека. Свидетельство тому – мифология  и религия разных народов, фольклор и памятники древней литературы, суждения античных и средневековых мыслителей, достижения социальных и гуманитарных наук.

Пример тому сюжет  с «яблоком раздора» и «судом Париса»; библейское сказание о раздоре между Каином и Авелем – сыновьями Адама и Евы; защита рубежей Древней Руси и богатырские подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича одолевших в трудных противоборствах Соловья-разбойника и других чудищ.

Издавна была нащупана связь объяснения конфликтов с пониманием сущности самого человека и общества.

Слово конфликт происходит от латинского confliktus – столкновение, противоборство. Если использовать это понятие в широком смысле, то можно сказать, что конфликтуют вода и пламя, кошка с собакой. Психическое и физическое развитие ребенка сопровождается противоречиями и столкновениями потребностей и возможностей. Психодинамика включает в себя противоборство различных осознаваемых и неосознаваемых сил: мотивов, страхов и много другого. Представители различных психодинамических теорий не сходятся во взглядах на природу этих конфликтующих сил, но едины в одном: конфликт – естественное состояние человеческой психики.

Корни конфликтологии уходят в глубокую древность, к истокам  социальной философии.

Так, Конфуций знаменитый мудрец (ỲỈ в. до н.э., Китай) – утверждал, что злобу и заносчивость, а с ними и конфликты порождают, в первую очередь, неравенство и несхожесть людей.

Философ-диалектик Гераклит (ỲỈ в. до н. э, Греция) – считал, что в мире все рождается через вражду и распри. Конфликты представлялись ему важным свойством, непременным условием общественной жизни, ибо противоборство , в том числе и война, есть «отец всего и царь всего».

Выдающиеся умы античности Аристотель и Платон (Ỳ - ỈỲ в. до н.э) – человек существо общественное. Он источник распрей – в неравенстве по обладанию имуществом, почестей, в наглости, страхе, пренебрежении, несхожести характеров.

В период Средневековья  христианство исповедовало библейское представление о человеке как  создании Бога, о внутреннем его  раздвоении вследствие первородного греха.

В период Возрождения  гуманисты: Томас Мор, Френсис Бекон  и др. выступали с резким осуждением средневековой смуты, социальных беспорядков  и кровопролитных междоусобиц. Они  ратовали за мир и доброе согласие между людьми, признавая их решающим фактором развития общества.

Иного взгляда придерживались ревнители буржуазных свобод: Джон Локк, Томас Гоббс и др. Они  полагали, что человек есть самоценное существо, для которого другие люди только среда обитания. В соотнесении с обществом приоритет принадлежит личности. Естественное состояние общественных связей – это «война всех против всех», в которых люди выступают в качестве либо врагов, либо партнеров. Невозможность удовлетворить разом все притязания создает в отношениях конфликтные ситуации.

В век Просвещения (ẊỲỈỈỈ  в.) интересны взгляды на причины  конфликтов, которые выразил Адам Смит – родоначальник классической политэкономии. Он вместо моральных  отношений между людьми во главу  угла поставил экономические интересы, считая, однако, главным, чтобы приоритетная забота человека о собственном материальном благополучии не была помехой на пути к всеобщему благу, мысль о благоденствии всего общества преобладала над личными мотивами.

Преимущественно эмпирическое восприятие конфликтов держалось долго. По-настоящему научный подход к ним проявился только со второй четверти ẊỈẊ в. В этот период конфликты стали предметом специального изучения. Чарльз Дарвин выдвигает теорию биологической эволюции. Вслед за ним появляется так называемый социальный дарвинизм – суть которого – объяснение развития общества биологическими законами естественного отбора наиболее приспособленных к выживанию и борьбы за существование.

Фундамент конфликтологии т.е. общетеоретическую базу, методологическое руководство для разработки практических приемов анализа, оценки и разрешения социальных конфликтов создали: О. Конт, Г.Спенсер, К. Маркс.

Г. Спенсер ориентируясь на принцип борьбы за существование, считал состояния противоборства, конфликты  универсальными, усматривал в них всеобщий закон общественного развития, который обеспечивает равновесие в пределах отдельно взятого общества, но и между всем социумом и его природным окружением.

К.Маркс истолковывал развитие общества с материалистических позиций - доминирующей формой конфликта выступает борьба классов, характерная для всей истории человечества, особенно для так называемых антагонистических формаций.

Идеи классиков, заложивших основы конфликтологии, были восприняты и развиты следующим поколением исследователей общества.

Э.Дюркгейм (представитель французской школы) – утверждал, что конфликт универсальное явление социальной жизни, но не менее универсальны сотрудничество, взаимообмен и сплоченность людей; конфликт, если он разрешается мирно, играет двоякую роль – выступает симптомом социальных проблем и является одновременно средством восстановления социального равновесия. Дюркгейм отводил решающую роль в жизни общества не материальному производству, не экономике, а культуре.

Макс Вебер – представитель  немецкой социологии. С его точки  зрения общество – это арена, на которой действуют позитивно и негативно привилегированные статусные группы. Они озабочены тем, чтобы в условиях конфликта материальных и идеальных интересов сохранить или даже упрочить свое влияние, а также амбиции и жизненные ориентиры. Он полагал, что капитализм – это рациональный тип хозяйствования, отличительной чертой которого является наличие хорошо организованного предприятия, где тот или иной индивид занимает свое место, ему отведенное. При любом типе организации имеется питательная среда для конфликтов.

Г. Зиммель – современник  Вебера, занялся разработкой теории конфликта, исходя при этом не только из её социальной значимости, но и позитивной ценности как стимулирующего средства, фактора.

В отличие от социологов психологи, объясняя природу конфликтного поведения, ставили его в зависимость от психологических факторов.

З.Фрейд считал, что в возрастном развитии индивида возникают противоречия между структурами личности – «Оно», «Я» и «Сверх-Я», что становится источником внутриличностного и межличностного конфликта.

Лучше ориентироваться  в человеческих характерах помогла  популярная во всем мире типология, разработанная  швейцарским психиатором, основателем  аналитической психологии К Юнгом. В его теории учитывались с одной стороны, общая преобладающая направленность личности на внешний или на внутренний мир (экстравертированный или интравертированный типы), а с другой стороны – выделение доминирующей у данной личности психической функции (мышление, чувство(эмоции), ощущение и интуиция).

Свой вклад в становление  конфликтологии вносили и отечественные мыслители. Они, испытывая влияние разных зарубежных течений, вместе с тем отразили своеобразие российского общества во второй половине ẊỈẊ и начале ẊẊ в.

Имена Петра Лаврова  и Николая Михайловского – представители субъективного идеализма. В их работах утверждалось, что прогрессу служит не борьба за существование, а больше взаимопомощь и солидарность людей, приспособление социальной среды к потребностям личности.

Схожие положения в  концепциях Михаила Бакунина, Петра Кропоткина, Петра Ткачёва. Человек – часть природы и потому должен повиноваться её законам, в том числе принципу борьбы за существование, понимаемому как борьба человека с природой; законы природы не распространяются на общественную жизнь, которую творят сами люди и закономерности которой являются «продуктом человеческой воли и расчёта».

Свое видение проблемы социального конфликта высказывали  российские сторонники марксизма –  Г. Плеханов, В. Ленин и др.  В  развитии общества приоритет отдается сфере материального производства, а ведущая роль отводится производственным отношениям, борьбе противостоящих классов, когда крупномасштабный социальный конфликт рассматривается как непременное условие разрешения социальных противоречий и приведения общества в новое качественное состояние.

Заметный вклад внес Питирим Сорокин. Он подчеркивал: без  знания общества и культуры, в которых  рождается и растет индивид, никакие  его личные черты – верования, идеи, убеждения, вкусы, пристрастия  и то, что вызывает неприязнь, - не могут быть поняты. Конфликт непременно связан с удовлетворением потребностей людей, его источник заключен как раз в подавлении определенных. базовых потребностей человека.

По мнению Ивана Ильина (философа, правоведа), «у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий склад».

Таким образом к началу ẊẊ в. по мнению ученых, конфликт признавался  нормальным социальным явлением. Указывалось  на ряд биологических, психологических, социальных и других факторов, которые  с неизбежностью порождают конфликты. Отмечалось, что в свою очередь, конфликты могут выполнять позитивную роль, когда при их посредстве удается взаимно уравновешивать несовпадающие интересы социальных групп и общественных сил.

 

Современные концепции конфликта

 

Проблемы конфликтологии в новейшее время получила более  четкие границы.

Значимое место заняла структурно-функциональная модель организации. По Толкотту Парсону, возможность конфликта заложена в самом процессе социализации, в ходе которого человек оказывается приобщенным к способам функционирования социальной системы, к нормам и ценностям соответствующей культуры. В конфликт может перерасти несоответствие, определенная напряженность, складывающаяся при социализации между внутренними физиологическими потребностями организма и потребностями человека в социальных отношениях. Но в целом Парсонс выступал за поддержание «гармонического», т.е. бесконфликтного отношения между элементами социальной системы.

Представители индустриальной школы в социологии управления с её доктриной «человеческих отношений», высказывали близкую точку зрения (1930 – 1940- е годы). Конфликты рассматривались ими как опасная «социальная болезнь», которая нарушает состояние общественного равновесия и сотрудничества. Например Элтон Мэйо, изучая динамику производительности труда, отмечал несовместимость самой природы человека с жесткой иерархией подчиненности в строго регламентированной организации.

С начала 1950-х годов в США, Германии, Франции и ряде других западных стран сложились и получили распространение современные концепции конфликта.

Концепция позитивно-функционального  конфликта – американца Льюиса Козера. Суть её в том, что конфликты не есть нечто чужеродное , аномальное для общества; они – продукт, элемент внутреннего состояния социальной системы, существующего в нем порядка вещей и самих отношений между отдельными личностями и социальными группами. Конфликты выполняют важные функции; они необходимы как способ, которым общество время от времени разряжает напряженную обстановку, разрешает коллизии и противоречия между отдельными личностями и социальными группами.

Концепция немецкого социолога  Ральфа Дарендорфа – концепция конфликтной модели общества. Конфликты, полагает Дарендорф, в принципе не устранимы из общественной жизни, они вездесущи как неизбежное следствие всякой иерархически организованной системы.

Концепцию всеобщности  социального конфликта, свойственную постиндустриальному обществу, изложенную Аленом Туреном определяет следующее. Механизмами изменения, самопроизводства общественной жизни – являются конфликты между субъектами общества – действующими лицами – из-за общих культурных ориентаций и управления ими. Повсюду, где есть порядок, между отдельными личностями и социальными группами, должно наличествовать и его оспаривание.

Концепция «общая теория конфликта» выдвинул американский социолог и экономист – Кеннет Боулдинг. Конфликты вездесущи, стремление к постоянной вражде и борьбе с себе подобными непреодолимо, эскалация насилия лежит в самой природе человека. Вместе с тем утверждается, что конфликты возникают и развиваются по общим образцам, неотделимы от социальных условий, их можно предупредить и преодолеть. По Боулдингу, основу «социальной терапии» по «снятию», предотвращению конфликтов составляют три момента:

- понимание причин возникающих противоботств;

-.разумный выбор согласованных  способов их устранения;

-.нравственное совершенствование  людей.