Шпаргалка по "Философии"

Биосоциальная проблема - это проблема соотношения  и взаимодействия социального и  биологического, приобретенного и унаследованного, «культурного» и «дикого» в человеке.

Под биологическим  в человеке принято понимать анатомию его тела, физиологические процессы в нем. Биологическое образует природные  силы человека как живого существа. Под социальным в человеке философия  понимает, прежде всего, его способности  мыслить и практически действовать. Сюда относится и духовность, и  отношение к внешнему миру, гражданская  позиция.

Суть биосоциальной  проблемы состоит в том, что человек, чтобы остаться человеком, должен сохранить  свою биологическую природу как  основу существования. Задача заключается  в том, чтобы совместить природное  и социальное в человеке, привести их в состояние согласия и гармонии.

Проблема  сущности человека также находится  в центре философского учения о нем. Это объясняется необходимостью определения сущности любого предмета. Без такого определения вообще невозможно вести какие-либо разговоры о  его существовании, функциях, значении и т.п. История развития науки  знает немало случаев, когда ученые объясняли сущность человека его  отличием от животного.

Человек есть единство биологического, социального  и психического.

Человек, следовательно, - биопсихосоциальный феномен. Уничтожив  один из компонентов единства, мы уничтожим  человека. Поэтому развитие человека, его целостное формирование всегда связано с природными задатками, социальной средой и его внутренним «Я» (волей, стремлениями, интересами и  т.д.).    
 

41. Концепции общественного  развития и их  классификации.

Общественное  развитие – сложный процесс, поэтому  его осмысление привело к возникновению  различных подходов, теорий, так  или иначе объясняющих историю  возникновения и развития общества. Существует два основных подхода  к развитию общества: формационный и цивилизационный.

1. Формационный  подход к развитию общества.

Согласно  формационному подходу, представителями  которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём  развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы –  общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и  коммунистическую. Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики. Средства производства, в свою очередь, включают в себя предметы труда (то, что обрабатывается в процессе труда – земля, сырьё, материалы) и средства труда (то, с помощью чего обрабатываются предметы труда – инструменты, оборудование, техника, производственные помещения). Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.

существует  закономерность: производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения. Совершенствуются средства труда, знания и навыки человека, занятого в производстве. Со временем возникает  противоречие: старые производственные отношения начинают сдерживать развитие новых производительных сил. Для  того чтобы производительные силы имели  возможность развиваться дальше, необходима замена старых производственных отношений новыми. Когда это происходит, меняется и общественно-экономическая  формация.

2. Цивилизационный  подход к развитию общества.

Существуют  различные теории цивилизации. Среди  них можно выделить две основные разновидности.

Теории  стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он продолжается и в наши дни. За это время произошли большие общественные изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения, культурную сферу.

Так, видный американский социолог, экономист, историк  ХХ века Уолт Уитмен Ростоу создал теорию стадий экономического роста. Таких стадий он выделял пять:

*Традиционное  общество. Существуют аграрные общества  с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства  в экономике, сословно-классовой  структурой и властью крупных  земельных собственников.

*Переходящее  общество. Растёт сельскохозяйственное  производство, появляется новый  вид деятельности – предпринимательство  и соответствующий ему новый  тип предприимчивых людей. Складываются  централизованные государства, усиливается  национальное самосознание. Таким  образом, созревают предпосылки  для перехода общества на новую  ступень развития.

*Стадия “сдвига”. Происходят промышленные революции,  за которыми следуют социально-экономические  и политические преобразования.

*Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая революция,  растёт значение городов и  численность городского населения.

*Эра “высокого  массового потребления”. Наблюдается  значительный рост сферы услуг,  производства товаров потребления  и превращение их в основной  сектор экономики. 

Движущими силами цивилизации Тойнби считал: вызов, брошенный  цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); ответ цивилизации  в целом на этот вызов; деятельность великих людей, талантливых, “богоизбранных”  личностей.

В целом, цивилизационный  подход представляет человека ведущим  творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных  обществ, стран и народов. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать  экономику, и в то же время применять  это понятие по отношению к  духовной сфере можно очень ограниченно.    
 

42. Исторический прогресс  и его участники.  Цивилизация и  культура.

Исторический  процесс - временная последовательность сменяющих друг друга событий, которые  явились результатом деятельности многих поколений людей.

Основу исторического  процесса составляют исторические факты, которые оказали серьезное воздействие  на жизнь людей.

В процессе познания ученые не только констатируют данные факты, но и пытаются дать им научное  объяснение. При изучении таких фактов следует помнить о том, что:

*Любой исторический  факт представляет собой элемент  объективной реальности, тесно связанный  с другими ее элементами. Поэтому  все исторические факты необходимо  рассматривать в их взаимодействии, выявлять не только место конкретного  факта в историческом процессе, но и его влияние на последующее  развитие общества.

*Содержание  исторического факта зависит  от уровня развития конкретного  общества и является результатом  деятельности субъектов исторического  процесса.

Субъект исторического  процесса - это индивиды и их общности, которые принимают в нем непосредственное участие, (народные массы, социальные группы и общественные объединения, отдельные  исторические личности).

Народные  массы - это социальные общности, сложившиеся  на определенной территории (обычно таковой  является территория какой-либо страны), члены которой имеют единый менталитет, культуру, традиции и обычаи и сообща создают материальные и духовные ценности. (Народные массы являются наиболее значимым субъектом исторического  процесса).

Еще одним  субъектом исторического процесса являются социальные группы и общественные объединения. Социальные группы могут  выделяться по различным признакам - возрастному, половому, профессиональному, религиозному и т.д. Наиболее распространенными  социальными группами, сыгравшими огромную роль в историческом процессе, являются классы, сословия и нации. Каждая из социальных групп имеет некоторые  общие черты, составляющие в совокупности социальный характер данной группы. У  каждой из групп есть свои интересы, которые они пытаются отстаивать в историческом процессе и для  защиты которых создают общественные объединения. Общественные объединения - это добровольные, самоуправляемые  формирования, создаваемые на основе общности интересов для достижения какой-либо цели, общей для всех их членов, (политические партии, профсоюзные  организации, общественные движения).

Большое влияние  на исторический процесс оказывают  и отдельные личности, которые  ученые называют историческими деятелями. Прежде всего, таковыми традиционно  считают тех, кто осуществляет власть (монархов, президентов и т.д.). Однако кроме них большое влияние  на развитие общества и его самосознания оказывают великие ученые и деятели культуры и искусства. Поэтому, в зависимости от конкретной исторической ситуации и их вклада в исторический процесс, они также могут быть отнесены к историческим личностям.

Вывод: исторический процесс складывается из поступков  как отдельных личностей, выполняющих  важные общественные функции, так и  из действий объединений людей и  деятельности народных масс в целом.

Прогресс - это  направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким  и сложным. Понятию прогресса  противоположно понятие регресс, для  которого характерно обратное движение - от высшего к низшему, т.е. деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям. Представление о  развитии общества как прогрессивном  процессе появилось еще в древности, но окончательно оформилось в трудах французских просветителей (А. Тюрго, М. Кондорсе и др.). Критерий прогресса  они видели в развитии человеческого  разума, в распространении просвещения. Столь оптимистичный взгляд на историю  сменился в XIX в. более сложными представлениями. Так, марксизм усматривает прогресс в переходе от одной общественно-экономической  формации к другой, более высокой. Некоторые социологи сутью прогресса  считали усложнение социальной структуры, рост социальной неоднородности. В  современной социологии исторический прогресс связывается с процессом  модернизации, т.е. переходом от аграрного  общества к индустриальному, а затем  и к постиндустриальному.

Очевидно, что  прогрессивное развитие общества не исключает возвратных движений, регресса, цивилизационных тупиков и даже срывов. Да и само развитие человечества вряд ли имеет однозначно прямолинейный  характер, в нем возможны и ускоренные рывки вперед, и откаты назад. Более  того, прогресс в одной сфере общественных отношений может сопровождаться и даже быть причиной регресса в  другой. Иногда издержки прогресса  настолько велики, что возникает  вопрос, а можно ли вообще говорить о движении человечества вперед.

В этой связи  актуален вопрос о критериях прогресса. Согласия среди ученых нет и здесь. Целью, а не средством любого общественного  прогресса является создание условий  для всестороннего и гармоничного развития человека.

Критерием прогресса - является мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального развития ее потенциальных  возможностей. Степень прогрессивности  того или иного общественного  строя нужно оценивать по созданным  в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для свободного развития человека (или, как говорят, по степени человечности общественного  устройства).

Различают две  формы социального прогресса: революция  и реформа.

*Революция  - это полное или комплексное  изменение всех или большинства  сторон общественной жизни, затрагивающее  основы существующего социального  строя. До недавнего времени  революция рассматривалась как  всеобщий "закон перехода" от  одной общественно-экономической  формации к другой.

Согласно  марксистской методологии под социальной революцией понимается коренной переворот  в жизни общества, изменяющий его  структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивном развитии. Наиболее общей, глубинной причиной наступления эпохи социальной революции  является конфликт между растущими  производительными силами и сложившейся  системой социальных отношений и  учреждений. Обострение на этой объективной  почве экономических, политических и иных противоречий в обществе приводит к революции.

Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью переход руководства обществом  в руки нового класса. Социальная революция отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована во времени и в ней непосредственно действуют народные массы.