Особенности античной философии

  Николай Кузанский существенно переосмыслил положения, лежащие в основе неоплатонизма. Если у Платона и его последователей единое определялось как противостоящее многому, то Николай Кузанскии отказался от такого противопоставления и поставил в основу своих идей утверждение «единое есть все». Другими словами, с точки зрения этого мыслителя единому ничто не противоположно.

    Чтобы проиллюстрировать наиболее значимые положения своего учения, Кузанский обращается к математике. При увеличении радиуса круга до бесконечности круг постепенно превращается в бесконечную прямую линию. Поскольку диаметр круга бесконечен и в то же время бесконечна прямая, они совпадают друг с другом. Кроме того, центр круга, то есть определенная точка, также совпадает с кругом. Наконец, если обратиться к треугольнику, то при увеличении одной его стороны до бесконечности другие стороны также становятся бесконечными; поскольку линия, образовавшаяся при увеличении радиуса круга до бесконечности, бесконечна, очевидно, что треугольник совпадает с кругом. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Специфика философии XVII века

  В новое время активно  развивается наука, появляется множество открытий, и все это оказывает огромное влияние на развитие философии и особенности философской мысли. Коперник формулирует свою гипотезу о том, что Земля движется вокруг Солнца; к близким результатам приходит другой астроном, Тихо Браге, который полагал, что Солнце и Луна вращаются вокруг Земли, тогда как все остальные планеты вращаются вокруг Солнца. Кеплер, принявший концепцию Коперника, открывает законы движения планет. Галилей формулирует закон падения тел, утверждающий, что ускорение при падении тела одинаково независимо от того, какой массой обладает тело.

В 1614 г. Непер публикует открытие логарифмов. Развивается аналитическая геометрия, и едва ли не самый важный вклад в нее вносит философ Рене Декарт. Ньютон и Лейбниц независимо друг от друга изобретают дифференциальное и интегральное исчисления.

  В этот период были созданы первые телескопы  и микроскопы, которые обогатили представления ученых об устройстве мира. Во-первых, было обнаружено, что Млечный путь состоит из звезд; появились основания считать планеты телами, аналогичными Земле. Изобретение микроскопа позволило обнаружить формы жизни, о которых ранее можно было лишь теоретически предполагать. Кстати, последнее изобретение оказало непосредственное влияние на некоторые идеи Лейб-ница. Именно в этот период появляются термометр, барометр, насос и некоторые другие приспособления.

  Эти открытия были бы невозможны без веры в способность  разума осваивать мир и воздействовать на него. Естественно, философия также играла важную роль в этом процессе, реагируя на изменения в науке и практике и одновременно подготавливая их. Открытие целого ряда законов создает у ученых и философов впечатление, что весь мир подчинен строжайшим закономерностям, которые могут быть поняты и описаны.

  Еще одно важное изменение — это разрушение антропоцентризма. До XVII века существовало множество оснований полагать, что человек находится в центре мира. Теперь же Земля оказалась крошечной планетой, не сравнимой с другими планетами, а тем более — со звездами. Вселенная предстала не как механизм, «вращающийся вокруг человека»; она оказалась огромным механизмом, который уже не мог быть специально устроенным для того, чтобы удовлетворять потребности людей. И действительно, например, смена дня и ночи перестала быть естественным явлением, как бы дублирующим потребность человека во сне и в бодрствовании, поскольку объяснялась, она на основании совершенно других закономерностей. Фактически человек XVII века пережил примерно то же самое, что переживает любой ребенок, осознавая, что этот мир не предназначен исключительно для него и что мама и папа не являются могущественными существами, способными удовлетворить любое его желание.

Европейская философия XVII развивалась по двум направлениям: 1) рационалисты полагали, что мир может быть познан при помощи мышления, а точнее дедуктивным путем, путем рассуждений. В основе такой точки зрения лежит предположение, что мир устроен логично, а следовательно, логичное мышление естественным образом отражает устройство мира. Наиболее заметными представителями данного направления были Рене Декарт, Бенедикт Спиноза и Лейбниц;

2} эмпирики считали, что основа познания — это не мышление, а эмпирический опыт. Такое познание должно опираться на познание единичных предметов, поскольку только они обладают подлинным существованием; наши знания о мире, отраженные в понятиях и суждениях, формируются в процессе познания отдельных предметов. А следовательно, знать истину можно только при условии, что мир будет познан целиком. К этой линии философии Просвещения следует отнести Фрэнсиса Бэкона, Томаса Гоббса, Джона Локка, Джорджа Беркли и Дэвида Юма. Философии XVII в. был присущ ряд черт.

  1. Механицизм. В качестве модели для построения картины мира брались идеи механики — отрасли знания, которая в то время пользовалась большой популярностью и была наиболее развитой. При этом философы исходили из предположения, что все сферы бытия организованы и функционируют в соответствии с законами этой науки.

  2. Особый интерес к проблемам познания. В Новое время философия максимально сближается с наукой, продолжая удаляться от теологии и религии и начиная удаляться от искусства, с которым она сблизилась в эпоху Возрождения. Естественно, это было связано с очень быстрым ростом значимости научных методов для культуры и социально-экономической жизни того времени. А потому философия стремилась удовлетворить потребности общества, связанные с разработкой методов естественнонаучного познания.

  3. Предпочтение метафизического метода. Мир рассматривался как совокупность тел, которые существуют не изменяясь. Это имело последствия и для представлений о мышлении и понятийном аппарате науки и философии. Если предметы не изменяются, а сознание отражает действительность, то и все понятия — это нечто статичное, неизменное. А потому и изучать их необходимо отдельно друг от друга.

Философия Бекона

Фрэнсис Бэкон (1561—1626) - крупный английский философ, предложивший философское обоснование для экспериментальной науки. Бэкон родился в Лондоне в семье лорда — хранителя печати при королеве Елизавете. В 12 лет поступил в Кембриджский университет, в колледж св. Троицы. Бэкон избирает политическую карьеру в качестве жизненного поприща и получает юридическое образование. В 1584 г. избирается в палату общин, где остается вплоть до 1603 г., когда престол занял Иаков I и был разогнан парламент. Начиная с этого времени он быстро поднимается по политической лестнице, и в 1618 году достигает должности лорда-канцлера. Весной 1621 года палата лордов обвинила Бэкона в коррупции; его предают суду. Суд выносит приговор: Бэкон должен уплатить штраф в 40 000 фунтов стерлингов, должен быть заключен в Тауэр впредь до распоряжения короля, удален от двора и лишен прав занимать государ ственные должности. Сурового наказания он избегает только благодаря милости короля. От уплаты штрафа его освобождают, в Тауэре он проводит только четыре дня. Но остальные два пункта ему приходится выполнять. Поскольку на этом политическая жизнь Бэкона завершилась, он целиком посвятил себя научным исследованиям.

  Главным трудом Бэкона является сочинение «Новый Органон». Название этого труда отсылает к логическому сочинению Аристотеля «Органон», в котором тот изложил свое понимание науки. Вводя в название своего труда слово «новый», Бэкон указывает на то, что он предлагает новое понимание науки и ее метода.

  Кроме «Нового Органона» Бэкон написал еще очень много работ, среди которых следует назвать «Опровержение философией» (1608), «О достоинстве и приумножении наук» (1623) и «Новую Атлантиду». Последняя книга представляет собой сочинение, написанное в модном те времена жанре утопии — описания идеально устроенной (что на языке того времени означало «устроенной в соответствии с принципами разума») страны.

  По  мнению Бэкона, основной задачей науки  является покорение природы. Без этого невозможно усовершенствование человеческой жизни. И основным средством, при помощи которого наук может решить эту задачу, является, по мнению Бэкона, истинное знание; именно Бэкону принадлежит знаменитый афоризм «Знание — сила». А это означает, что наука и философия не должны стремиться уложить природу в умозрительные схемы, выгодные для человека, наука должна отказаться от созерцательного отношения к природе и следовать за ней соответственно ее законам. Только в этом случае ее может ожидать успех.

  Бэкон известен прежде всего тем, что разработал теорию индукции. Основной недостаток предшествующей философской и научной мысли Бэкон видел в том, что ей была свойственна чрезмерная умозрительность: она пользовалась преимущественно дедуктивным методом, предполагающим движение от общих, интеллектуально достоверных умозрительных положений (аксиом) к частным выводам. По его" мнению, умозаключения и доказательства — это слабое средство, неспособное обеспечить продвижение науки вперед. А потому он предпринял попытку усовершенствовать методы обобщения, образования понятий, в результате чего появилась новая теория индукции. Под индукцией понимают переход от частных фактов к общим утверждениям. Например, только изучив все кусты сирени в саду, можно сделать истинное утверждение о том, что все кусты сирени в этом саду белые, и это утверждение будет основанным на индукции. А если истинное знание можно получить только таким образом, в основу! науки должен лечь опыт.

Поставив  вопрос подобным образом, Бэкон столкнулся с серьезной проблемой. Полностью истинное знание можно получить лишь в том случае, если известны все факты, значимые с точки зрения поставленного вопроса. Другими словами, для этого необходима полная индукция. Однако в науке полная индукция используется редко. И действительно, ответ на вопрос о цвете кустов сирени в саду получить достаточно просто; гораздо больше ситуаций, когда в распоряжении ученого нет всех фактов, а следовательно, он не может делать полностью достоверные утверждения. В этом случае люди обычно используют неполную индукцию, то есть делают выводы на основании аналогии. Например, суждение «все лебеди белы» основано не на реальном исследовании фактов, а лишь на том, что все лебеди, которых наблюдал человек, делающий такое утверждение, были белыми; при этом качество «быть белым» переносится на всех лебедей по аналогии. Неполная индукция имеет тот недостаток, что выносимые на ее основании суждения имеют лишь вероятностный характер и не могут претендовать на полную достоверность. Достаточно обнаружить черного лебедя, чтобы это суждение оказалось опровергнутым.

  Основная  идея его теории индукции состоит в том, чтобы учитывать не только факты, которые подтверждают утверждение, но и факты, которые опровергают его. Отсюда и два основных средства, которые предлагает использовать Бэкон: перечисление и исключение. При этом истинная индукция должна опираться не столько на перечисление, сколько на исключение. Например, для того чтобы обнаружить «форму», или «природу», определенного явления, необходимо собрать как можно больше случаев, в которых это явление либо присутствует, либо отсутствует. «Природой» этого явления будет признак, который всегда присутствует, когда присутствует это явление, и всегда отсутствует, когда это явление тоже отсутствует. Именно таким образом Бэкон пришел к выводу, что «природой» тепла является движение мелких частиц.

  В рамках своей философской  концепции Бэкон  описал основные источники заблуждений, которым подвержен человек. Бэкон назвал их "идолами". Чтобы преодолеть эти препятствия, ученый и философ должны постоянно помнить о необходимости критичного отношения к тем знаниям, которые уже имеются.

Он выделял  четыре их разновидности:

1. идолы пещеры — это индивидуальные особенности людей, их склонности. Любой человек склонен понимать события внешнего мира 
   так, как он привык это делать или склонен делать в силу особенностей своей психической организации;
2. идолы театра представляют собой веру в авторитеты, которая 
   нередко препятствует освобождению от предрассудков и поиску 
   истинного знания. Так, обожествление Аристотеля препятствует раз- 
   витию науки, поскольку предлагаемый им метод изучения действи- 
   тельности не позволяет прийти к подлинно достоверным выводам 
   (об этом мы уже говорили выше); идолы площади связаны с общением между людьми и несовершенством языка, который используется в рамках общения. По мнению Бэкона, язык отражает опыт и знания народа, который его 
   создал и использует, а потому, усваивая язык, мы усваиваем и пред- 
   рассудки, которые присущи народу;

 
 
 
идолы рода — это особенности, присущие человеку вообще, как 
биологическому виду. По мнению Бэкона, это самый опасный источник заблуждений: от них избавиться труднее всего. Примером 
действия идолов рода он, например, считал склонность человека 
истолковывать природные явления по аналогии с самим собой. Из 
это склонности возникает стремление объяснить мир через его 
цель, игнорируя подлинную сущность вещей и явлений. Философия Декарта