Глава 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ  ФИЛОСОФИИ И ЕЕ РАЗВИТИЕ В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ

§ 1. Возникновение философии

        Человечество же как только зарождается на Земле, противопоставляет себя природе. И у него закономерно складывается потребность в осмыслении  и объяснении не только частных, возникающих в повседневной жизни .вопросов, но и общих, связанных с пониманием окружающей действительности.У людей формируется мировоззение. Мировоззрение — это система наиболее общих взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на отношение человека к природной и общественной действительности, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей.

 I) мифология:обусловлена низким уровнем материального и духовного развития человечества; низкий уровень производства- мало добываемой еды- деление ее на равные части между всеми членами общины.

Мифологическое  сознание характеризуется:

1. Объяснение  вещи и мира в целом сводится  в мифах к рассказу о происхождении  и творении.

2. Все  происходящее в мифах имеет  значение образца для подражания и воспроизведения. Мифы утверждают принятую в данном обществе

систему ценностей, поддерживают и навязывают определенные нормы поведения.

3. Миф  обычно совмещает в себе два  аспекта: рассказ о прошлом  и объяснение настоящего или  будущего.

4. Мифы  объединяют в нераздельное целое  общие идеи и чувственные образы, идеальное и вещественное, предметы и знаки, вещи и слова, существенное и поверхностное, пространство и время. Нерасчлененность (синкретизм) является отличительной чертой мифологического мировоззрения, в соответствии с которой человек находился в гармоническом единстве с родом, природными явлениями, со всем миром.

5. В  мифах причудливо переплетаются  знание и вера, естественное и  сверхъестественное, реальное и  фантастическое. Мифы матичны. Магия  связывает то, что реально не  связано: предмет и его изображение  или имя;

   II)Религия:исходным фактором в этом процессе было появление бронзовых орудий труда. Они существенно повысили производительность труда, что привело к значительным преобразованиям общественной жизни.. Земля принадлежит государству, т. е. группе людей, которые осуществляют власть и управление в обществе. Возникают классы.  Экономика этого общества характеризуется натуральным хозяйством..

Особенность религиозного мировоззрения - раздвоением  мира на реально существующий и потусторонний, сверхъестественный. Специфическими действиями (религиозный культ) люди испрашивают  у богов милости во всех своих  делах...

 III)Философия:предпосылкой ее возникновения стало овладением железом и созданием железных орудий труда .Складывающееся новое — философское мировоззрение является третьей формой мировоззрения, которая представляет собой качественно

новый уровень постижения сущности мира. Это достигается благодаря тому, что философия:

Эволюция  мировоззрения несомненно обусловлена  в конечном счете развитием орудий труда и производительных сил  в целом, которые вызывали соответствующие  общественные формы производства и  жизнедеятельности людей

§ 2. Основные вопросы  античной философии 

   Античная  философия дала миру богатейшее разнообразие философских идей, проблем, взглядов, теорий, школ. В античной философии были поставлены все основные вопросы и выработаны зачастую в наивной форме возможные пути их решения. Эти вопросы составляют по сути три части, раздела философии: онтология —учение о мире. гносеологию — учение о познании и антропологию — учение о человеке и его взаимодействии с обществом.

Онтология:

 I)в ряду онтологических вопросов уже первых античных философов интересовал прежде всего вопрос о сущности м и р а. Что является первоначалом, из которого все произошло? Что лежит в основе всего? При ответе на данный вопрос в античной философии сформировались следующие позиции: материалистическая, идеалистическая и дуалистическая.

Материалистический  взгляд на мир утверждал, что сущность мира материальна, первоначалом всего является нечто материальное.

Демокрит (ок. 460—370 гг. до н. э.)- взгляд на сущность мира в атомистическом учении.Атом — это неделимая, совершенно плотная, непроницаемая,не содержащая в себе никакой пустоты,частица существа; пустота — это чистое пространство. Допустить существование пустоты заставили наблюдения над явлениями : сгущение и разрежение, проницаемость (ведро золы принимает в себя ведро воды), разница в весе одинаковых по объему тел и т. п. Пустота — условие всех этих процессов — неподвижна и беспредельна. Она не оказывает никакого влияния на находящиеся в ней тела, на бытие. Бытие — антипод пустоты. Если она не имеет плотности, то бытие абсолютно плотно. Число форм атомов бесконечно, поэтому бесконечно в мире и разнообразие вещей, явлений.. Плотность атомов в пустоте различна, и когда в той или иной части пространства сходится много атомов, то они сталкиваются друг с другом и образуют вихрь. Так возникают земля (как скопление тяжелых атомов) и небо — скопление легких и малых атомов. Земля неподвижна, а вокруг нее движутся звезды. Космические Миры преходящи. Одни из них только возникают, другие находятся в расцвете, третьи гибнут.

И д е а лис  т ический ответ- на вопрос о сущности мира - признании первоначалом всего существующего чего-то нематёриалъного,идеального. Платон (427—347 гг. до н7э.). Материальный мир, который нас окружает и который мы познаем своими чувствами, является, согласно Платону, лишь «тенью» и произведен от мира идей.  Чувственному миру как кажущемуся и нереальному Платон противопоставляет идеальный мир как действительный и реальный.. Он составляет истинно сущее бытие мира. Число идей велико, но не бесконечно.Наряду с безжизненной материей и идеями, которые дают форму, структуру вещам, Платон вводит третье начало мира — душу космоса, мировую душу. Она есть динамическая и творческая сила, которая связывает мир идей и мир вещей. Она заставляет вещи подражать идеям, а идеи — присутствовать в вещах.

Дуалистический  ответ:

Аристотель:основой всякого бытия он считает так называемую первую материю. Эта первичная материя — бесформенное и принципиально нёопределенное вещество. Материя (оформленная!!!) и определима, и познаваема. Первая же материя «сама по себе непознаваема». Аристотелевская первоматерия пассивна, безжизненна, неспособна сама по себе из себя ничего породить. Эта первая материя вечна. Все, что существует в природе, состоит из материи и формы. Форма — суть бытия, материя — его субстраткачество, количество, время, место, отношение, действие, страдание, положение, обладание. Всякая возможность, присущая первоматерии, стремится превратиться в действительность.Бытие обладает целенаправленностью. Под целью всякого существования Аристотель понимал стремление к благу. Благо — это завершение и осуществление конкретной потенции

II)Важным онтологическим вопросом, поставленным в античной философии, был и вопрос о состоянии м и р а. В каком состоянии находится мир: изменчив или неизменен, движется или покоится?

а)мир  неизменен:

Парменид (ок. 540—470 гг. до н. э.) отрицал «сотворение» сущего, обосновывал его вечность в своем существовании и неизменность. Парменид отвергал движение и развитие; он рассуждал следующим образом: все, что существует, есть сущее (бытие), которое есть всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Ведь если что-то захочется переменить, то это сделать невозможно, так как там есть уже некое другое сущее. Отсюда сущее является единым, наполненным и неподвижным.

б)мир  меняется:

 Принцип  все течет (панта рей) был  центральным мотивом всего учения  Гераклита (540—480 гг. до н. э.). Не случайно основой всего сущего он считал  огонь. Движение внутренне присуще и атомам Демокрита, является их неотъемлемым способом существования. Движение присуще атомам от природы. Оно вечно. Сталкиваясь, атомы изменяют направление своего движения.

Гносеология:

        Демокрит реабилитировал чувственное познание. Он не противопоставлял чувства и разум, а брал их в единстве. Разум, утверждал Демокрит, идет далее чувств, но он опирается на их показания, ибо главный довод истинности сконструированной теоретической картины мира — это соответствие ее чувственной картине мира субъектом познания- мудреца.От познаваемых тел постоянно истекают их тончайшие материальные оболочки — образы. Образы соприкасаются с соответствующими органами чувств человека, проникают в него и становятся знанием. Таким образом, Демокрит выработал материалистическую теорию познания.

     Платон считает, что рациональная ступень предшествует чувственной. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает как вторичное потому, что информирует нас лишь о кажущемся бытии, но не о бытии подлинном. Последнее доступно рациональному познанию, ибо только оно способно проникать в мир идей. Ядром гносеологической концепции Платона является теория воспоминания. В соответствии с нею, душа человеческая, когда еще не соединилась с телом, свободно существовала в мире идей, непосредственно созерцала все идеи. Поэтому душа содержит знания в самой себе. Но знание это надо вспомнить, ибо снизойдя с неба и соединившись с телом, душа все позабыла

Антропология

а)Ранние древнегреческие философы понимали космос как упорядоченную часть вселенной. Космос —это живая (а для некоторых философов и одушевленная) система, с которой органически связан человек. Космос определяет жизненный путь, судьбу каждого человека.

б)Протагор (490— 420 гг. до н. э.), таков: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Человек объявлен софистами критерием всего: добра и зла, истины и заблуждения и т.д.; руководствуется выгодой и пользой, причем как личной, так и государственной.

в)Сократ (ок. 470—399 гг. до н. э.). Он сосредоточивается на вопросе о том, что такое человек, что такое человеческое сознание. «Познай самого себя» —любимое изречение Сократа. Познать самого себя — значит для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо, притом не столько как конкретную личность, сколько как человека вообще.При исследовании этических вопросов Сократ применял метод диалога, собеседования. должна быть одной. На достижение ее и направлен диалектический (от греческого слова диалектике — искусство вести беседу, спор)метод Сократа.

в)Платон различает бессмертную душу и смертное, тленное тело. Человеческая душа состоит как бы из двух частей — разумной и неразумной. Смысл человеческого бытия, судьба человека зависит от того, кто кого осилит: неразумное, низменное, вожделеющее начало души или разум со своими союзниками? Платон принимает миф о переселении душ: после смерти тел души могут вселяться как в тела людей, так и в тела животных и растений в зависимости от того, насколько высшей части души — разуму — удалось победить низшую часть души. Трем основным сословиям соответствуют и три основные добродетели. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость —добродетель воинов, а умеренность —добродетель народа. Соблюдение этих добродетелей ведет к справедливости. Согласно Платону, справедливое и совершенное государство — это высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому человек живет ради государства, а не государство ради человека.

Аристотель  говорил, что человек — это общественное существо. Жизнь в государстве является естественной сущностью человека. Сущность государства Аристотель видел в политическом сообществе людей, которые соединились для достижения определенного блага. Основными задачами государства он считает предотвращение чрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Идеальным Аристотель считает такое государство, которое обеспечивает максимально возможную меру счастливой жизни для наибольшего числа граждан. Счастливы же люди тогда, когда владеют умеренной собственностью, когда власть государства является как бы продолжением власти главы семьи. Наилучшими формами политического устройства Аристотель считал политою (государство управляется большинством), аристократию (управление группой граждан, обладающих личным достоинством) и монархию, которая допустима при наличии в государстве превосходнейшего человека. Худшими формами политического устройства Аристотель считал тиранию, олигархию и демократию.

Глава 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ  ФИЛОСОФИЯ

§ 1. Возникновение схоластической философии в Западной Европе 

Христианство  возникает в I—II веках н. э. в восточных  провинциях Римской империи и  постепенно распространяется по всему средиземноморскому побережью

Возникает клир — организация лиц, профессионально  занимающихся отправлением религиозных обрядов и служб (епископов, священников, псаломщиков, пономарей и др.). Формирующаяся церковная организация начинает провозглашать идеи смирения с социальным злом. И в IV веке было признано официальной государственной религией Римской империи.