Философия науки

І тут звернення до багатовікового досвіду філософських роздумів стає не просто бажаним, а істотно необхідним для пошуку і обґрунтовування розумних і разом з тим достовірно гуманних позицій при зіткненні з цими проблемами в сьогоднішньому світі. Це стало предметом особливої науки - біоетики.

Розвиток генної інженерії і близьких їй сфер знання (та і не їх одних) примушує багато в чому по-новому осмислювати і тісний зв’язок свободи і відповідальності в діяльності вчених. Протягом століть багато хто з них не тільки словом, але і справою стверджував і відстоював принцип свободи наукового пошуку перед лицем догматичного неуцтва, фанатизму марновірств, просто упереджень. Відповідальність же вченого при цьому виступала перш за все як відповідальність за отримання і розповсюдження перевірених, обґрунтованих знань, що дозволяють розсіювати морок неуцтва.

Сьогодні ж принцип свободи наукового пошуку повинен осмислюватися в контексті тих далеко не однозначних наслідків розвитку науки, з якими доводиться мати справу людям. В нинішніх дискусіях з соціально-етичних проблем науки разом із захистом нічим не обмежуваної свободи дослідження представлена і діаметрально протилежна точка зору, що пропонує регулювати науку точно так, як і регулюється рух на залізницях. Між цими крайніми позиціями розташовується широкий діапазон думок про можливість і бажаність регулювання досліджень і про те, як при цьому повинні поєднуватися інтереси самого дослідника, наукового співтовариства і суспільства в цілому.

В цій області ще дуже багато спірного, невирішеного. Але, як би там не було, ідея необмеженої свободи дослідження, яка була безумовно прогресивною протягом багатьох сторіч, нині вже не може прийматися беззастережно, без урахування соціальної відповідальності, з якою повинна бути нерозривний пов’язана наукова діяльність. Є відповідальна свобода – і є принципово відмінна від неї вільна безвідповідальність з вельми важкими наслідками для людини і людства. Річ у тому, що бурхливий, безпрецедентний за своїми темпами і розмахом науково-технічний прогрес є однією з найбільш очевидних реальностей нашого часу. Наука колосально підвищує продуктивність суспільної праці, розширює масштаби виробництва. Вона добилася ні з чим не порівнянних результатів в оволодінні силами природи. Саме на науку спирається складний механізм сучасного розвитку, так що країна, яка не в змозі забезпечити достатньо високі темпи науково-технічного прогресу і використання його результатів в самих різних сферах суспільного життя, прирікає себе на стан відсталості і залежне положення в світі.

Разом з тим наука висуває перед людством багато нових проблем і альтернатив. Ще в близькому минулому було прийняте нестримно вихваляти науково-технічний прогрес як єдину опору загального прогресу людства. Така точка зору сциєнтизму, тобто уявлення про науку, особливо про природознавство, як про вищу, навіть абсолютну соціальну цінність.

Сьогодні багато ким також неозоро заперечується гуманістична сутність розвитку науки. Розповсюдилося переконання в тому, що мета і прагнення науки і суспільства на сьогодні розділена і прийшли в неусувні суперечності, що етичні норми сучасної науки навряд чи не протилежні загальнолюдським соціально-етичним і гуманістичним нормам і принципам, а науковий пошук давно вийшов з-під морального контролю і сократівський постулат «знання і чеснота нерозривні» вже списаний в історичний архів.

І треба сказати, що супротивники сциєнтизму апелюють до цілком конкретного досвіду сучасності. Чи можна, запитують вони, говорити про соціально-етичну роль науки, коли її досягнення використовуються для створення жахливих засобів масового знищення, тоді як щорічно безліч людей помирає з голоду? Чи можна говорити про загальнолюдську моральність вченого, якщо чим глибше він проникає в таємниці природи, чим чесніше відноситься до своєї діяльності, тим більшу загрозу для людства таять в собі її результати? Хіба можна говорити про благо науки для людства, якщо її досягнення нерідко використовуються для створення таких засобів і технологій, які ведуть до відчуження, придушення, руйнуванню природного середовища?

Науково-технічний прогрес не тільки загострює багато з існуючих суперечностей сучасного суспільного розвитку, але і породжує нові. Більш того, його негативні прояви можуть привести до катастрофічних наслідків. Сьогодні вже не тільки твори письменників-фантастів, авторів антиутопій, але і багато реальних подій попереджають нас про те, яке жахливе майбутнє чекає людство в суспільстві, для якого науково-технічний прогрес виступає як самоціль, позбавляється «людського вимірювання».

Чи значить це, проте, що слід погодитися з антисциєнтизмом, із закликами зупинити розвиток науки і техніки? Ні в якому разі ні. Якщо ми сьогодні виразно переконуємося в тому, що знання далеко не завжди веде до чесноти, то звідси жодним чином не витікає, ніби спрямованістю до чесноти є неуцтво. Ж.-Ж.Руссо ідеалізував не зіпсованого цивілізацією людину первісного суспільства, яка жила нібито у згоді з самим собою і з природою. Подібна ідеалізація патріархальних засад минулого характерна і для багатьох сучасних супротивників науково-технічного прогресу. Туман, який застилає їх погляд, огорнутий в минуле, на жаль, не дозволяє їм побачити тих тягот, позбавлень, яких цілком вистачало в патріархальному житті. «Критика науки» ігнорує це.

При всій протилежності позиції сциєнтизму і антисциєнтизму містять в собі і щось загальне. Сциєнтізмові властиво сліпе преклоніння перед наукою; ворожість антисциєнтизму відносно науки також замішана на сліпому, несвідомому страху перед нею. Чого не вистачає обом цим позиціям і що таке необхідне сьогодні не тільки вченому, але і кожній людині, з усіх боків оточеному породженнями науково-технічного прогресу, – це перш за все раціонального відношення до науки і наукового мислення.

Науково-технічний прогрес, подібно будь-якому історичному розвитку, не можна обернути, і заклинання із цього приводу не в змозі його зупинити. Єдине, що вони можуть породити, – це накопичення і закріплення відсталості в суспільстві, в якому таким заклинанням надають увагу. Але це жодним чином не значить, що людям залишається лише покірливо підкорятися розвитку науки і техніки, за можливістю пристосовуючись до його негативних наслідків. Конкретні напрями науково-технічного прогресу, науково-технічні проекти і рішення – ось що вимагає широкого, голосного, демократичного і разом з тим компетентного обговорення, ось що люди можуть приймати або відкидати своїм волевиявленням. Цим і визначається сьогодні соціальна відповідальність вченого.

Досвід історії переконав нас, що знання – це сила, що наука відкриває людині джерела небаченої могутності і влади над природою. Ми знаємо, що наслідки науково-технічного прогресу бувають серйозними і далеко не завжди сприятливими для людей. Тому, діючи з усвідомленням своєї соціальної відповідальності, вчений повинен прагнути того, щоб передбачати можливі небажані ефекти, які потенційно закладені в результатах його досліджень. Завдяки своїм професійним знанням він підготовлений до такого передбачення краще і в змозі зробити це раніше, ніж хто-небудь інший. Разом з цим соціально відповідальна позиція вченого припускає, щоб він максимально широко і в доступних формах оповіщав громадськість про можливі небажані ефекти, про те, як їх можна уникнути, ліквідувати або мінімізувати. Тільки ті науково-технічні рішення, які прийняті на основі достатньо повної інформації, можна вважатися у наш час соціально і морально виправданими.

Питання для самоконтролю

1.       Яке значення науки в матеріальній, соціальній і духовній культурі?

2.       Чим виправдані етичні обмеження на деякі види наукових досліджень?

3.       Чи існує суперечність між принципом свободи наукового дослідження і обмеженнями на деяких їх види?

4.       Які види мораторіїв на наукові дослідження ви знаєте?

5.       Як в етиці науки обгрунтовується вимога обов’язкової публікації наукових результатів?

6.       Які можливі наслідки недотримання норм наукової етики?

7.       Які правила вводить наукова етика щодо користування науковими даними?

8.       Що таке плагіат? Вкажіть види плагіату.

9.       У чому схожість і відмінність цінностей наукового і інших форм знань?

10.   Якими принципами повинен керуватися вчений при проведенні досліджень?

11.   Які моральні права і обов’язки витікають із статусу вченого?

Теми рефератів

1.       Співвідношення науково-технічного, соціального і духовно-етичного прогресу в сучасну епоху.

2.       Гуманізм як міра духовних і ціннісних критеріїв прогресу.

3.       Культура і науково-технічний прогрес.

4.       Пізнання і мудрість.

5.       Ідеали і норми науки.

6.       Норми наукової етики Р.Мертона.

7.       Система етичних принципів М.Вебера.

8.       Етична культура і моральні цінності особистості вченого

9.       Етичні проблеми науково-технічного прогресу

10. Моральність і вигода.

11.   Проблема гуманітарного контролю в науці і високих технологіях. Екологічна і соціально-гуманітарна експертиза науково-технічних проектів.

12.   Проблема співвідношення сциєнтизму і антисциєнтизму в сучасній науці.

Тема 3. Роль науки в подоланні глобальних криз

Мета: ознайомити студентів з найактуальнішими глобальними проблемами сучасності, розкрити їхню сутність та виокремити роль науки в подолання цих проблем

План

Визначення і сутність глобальних проблем

Наука і футурологія

Глобалітсика і глобальний підхід у науці

1. Визначення і сутність глобальних проблем.

За останні десятиріччя в результаті стрімкого зростання науково-технічних досягнень в розвитку продуктивних сил суспільства відбулося більше змін, ніж протягом багатьох попередніх сторіч. Техніка, економіка, наземний і морський транспорт колосально збільшили мобільність і перетворюючі можливості людини. В таких же масштабах зросла світова торгівля і взаємозалежність світової економіки. На землі не залишилося не тільки що не звідують людиною місць, але практично немає вже і чистих територій, природний стан яких би не був прямий або побічно схильний впливу людської діяльності. У результаті вся планета стала однією системою, єдиним цілим і виниклі проблеми виявилися загальними для всіх людей, тобто глобальними.

Глобальні проблеми (від латинського «Globus» – куля) – це проблеми широкого планетарного масштабу, що виникають в результаті могутнього розвитку продуктивних сил в умовах науково-технічної революції, рішення яких можливо тільки загальними зусиллями всього людства. Причини поява глобальних проблем своїми коренями йдуть в історію становлення сучасної цивілізації, що породила обширну кризу індустріального суспільства і технократично орієнтованої культури в цілому. Глобальні проблеми породжені не тільки технічними засобами дії суспільства на природу і величезними масштабами його господарської діяльності, але і стихійністю і нерівномірністю суспільного розвитку, що виросли, нерівноправними економічними відносинами між розвинутими і розвивалися країнами.

До глобальних проблем сучасності відносять екологічні, демографічні, проблеми війни і миру, проблеми кризи культури. Статус глобальної отримала і проблема тероризму. До причин виникнення глобальних проблем відносять: посилене зростання потреб людства, збільшені масштаби технічних засобів дії суспільства на природу, виснаження природних ресурсів. Особливістю глобальних проблем є їх тісний взаємозв’язок і взаємообумовленість, так, що загострення одній з них спричиняє за собою загострення всього їх ланцюжка. Через це глобальні проблеми повинні розв’язуватися комплексно, координований, зусиллями всієї світової спільноти. Вони сплетені в складний клубок, що включає нитку медико-біологічних проблем, що вказують на ризики для здоров’я сучасної людини, скорочення ареалів убогості і бідності, комплекс мінерально-сировинних проблем, що свідчать про потенціал народногосподарського розвитку, проблеми енергетичної кризи, проблеми припинення гонки озброєння і запобігання використання засобів масового знищення.

Розробка класифікації глобальних проблем є підсумком тривалих досліджень і узагальнення досвіду декількох десятиріч їх вивчення. Дослідники запропонували безліч різноманітних варіантів класифікації. Один з них, що належить російським вченим, поділяє всі глобальні проблеми на три великі групи:

1. Проблеми, пов’язані з відносинами між основними соціальними спільнотами, тобто, між групами держав, що володіють схожими політичними, економічними і іншими інтересами: «Схід – Захід», багаті і бідні країни; проблема війни і миру;

2.Проблеми, обумовлені взаємодією суспільства і природи. Вони пов’язані з обмеженістю можливостей навколишнього середовища виносити навантаження антропогенного характеру: проблеми забезпеченості енергією, паливом, сировинними ресурсами, прісною водою; екологічна проблема; проблеми, пов’язані з космічним простором і Світовим океаном.

3. Проблеми, пов’язані з системою «індивід-суспільство». Вони залежать від здатності суспільства надати реальні можливості для розвитку особистості: проблеми демографії, охорони здоров’я і освіти.

Як і раніше актуальною залишається проблема збереження миру. Не дивлячись на закінчення «холодної війни», військова небезпека зберігається і на сьогодні. Фактично, Друга світова війна була останньою можливістю людства з’ясовувати свої відносини військовими засобами, не ставлячи себе на межу самознищення. З появою ядерної зброї «кінець світу» став цілком реальним. Проте наявність ядерної зброї не зупинила місцеві, регіональні конфлікти. Після другої світової війни відбулося близько 250 локальних воєн, в яких загинуло понад 30 млн.