Роль диалога культур в нравственном воспитании молодежи

— понимать, что слова «все», «никто», «всегда», «Постоянно» и обобщенные предложения типа «Русские любят борщ», «Учителя не понимают детей», «Молодежь не уважает стариков» и другие подобные выражения ведут  к  неправильным представлениям,   поэтому  их следует избегать и употреблять слова «некоторые», «иног­да», «порой», «зачастую»;

—   признавать наличие пропагандистских слов в любом предложении или высказывании;

—   уметь делать вывод о том, чьи конкретно ценно­стные ориентации, интересы, идейные установки отра­жают текст или говорящий человек;

—   избегать категоричности в утверждениях;

—   быть честным в своих рассуждениях.

Критическое мышление учит школьников, что слож­ные мыслительные процессы, включающие оценку чело­века другой культуры, имеют множество аспектов. Оно учит более точно обрабатывать информацию, делать более взвешенные и правильные выводы о представителе той или иной культурной группы. Ученик с развитым кри­тическим мышлением умеет делать оценочные суждения о культурных явлениях, исторических событиях, поли­тических лидерах и заявлениях без предвзятого мнения.

Включая описанные характеристики, критическое мышление вбирает в себя элементы диалектического, диалогического, альтернативного, рефлексивного и дру­гих видов мыслительной деятельности. Из перечислен­ных видов мышления большое значение в формировании мультикультурного сознания играет рефлексивное мыш­ление, так как владение им позволяет индивиду избегать неверных действий, слов и оценок в будущем. Рефлексивно мыс­лящий учитель время от времени задает себе вопросы типа: «Не был ли я предубежден, разговаривая с уче­ником Н.?», «Каким тоном я должен был разговаривать с учеником Н., чтобы не создавать ту конфликтную ситуацию, которая сложилась?», «Не относился ли я к ученику Н., исходя из его этнического происхождения?», «Почему мой взгляд на ученика Н. отличается от взгля­дов на него других учителей?», «Основывались ли мои предположения о нем на конкретных фактах или на визуальном восприятии выражения его глаз, одежды, жестов, прыщей, манер, происхождения его родителей, этнической идентичности?» и другие вопросы. Учитель как бы оглядывается назад в прошлое и честно пересмат­ривает свои ценностные ориентации, отношения и пове­дение, для того чтобы избегать предвзятых суждений, ошибок и оплошностей в будущем.

В условиях, когда на страницах некоторых средств массо­вой информации порой не соблюдаются элементарные рамки приличия и прямо разжигается вражда по отно­шению к отдельным культурным группам, очень важно учить школьников критически воспринимать информа­цию, выявлять явную пропаганду, определять, чьим интересам она служит и как может нарушить мир и согласие в обществе. При этом очень важно подчерки­вать, что знания создаются людьми и они не всегда и не обязательно отражают мнение всех людей, всех чле­нов определенной культурной группы, а порой только отдельных личностей.

       Разрешение культурных конфликтов между учащи­мися требует от учителя знания конфликтологии. Твор­ческое разрешение конфликта всегда должно вести к ситуации, в которой выигрывают обе конфликтующие стороны.

Понимая, что образование может быть не только источником свободы, но и средством подавления учени­ка, демократический, поликультурный учитель — в отличие от авторитарного, монокультурного — старается учить, давать указания, распоряжения, советы и коман­ды, избегая авторитарного и доминирующего стиля, который угнетает и подавляет личность ученика психо­логически. Ведь позитивное общение способствует созда­нию благоприятного климата в классе, необходимого для личного и социального развития детей. Учитель может легко добиться этого, если будет придерживаться некоторых принципов:

1.   В общении нужно делать акцент на действии, поступке или идее, а не личности ученика. В связи с чем, например, вместо «Ты неправ» следует говорить «Я не могу согласиться с твоей идеей». В таком случае тот человек, с кем выражают несогласие, остается спокоен, потому что его достоинство не задето: он понимает, что не отвергается говорящим как личность; подвергаются сомнению лишь одна его идея или точка зрения.

2.   В общении необходимо сосредоточить внимание не на прошлом, а на настоящем и будущем, ибо посто­янное напоминание учащимся о прошлых ошибках и промахах ведет к раздражению и негативизму. Кроме того, важно помнить о том, что прошлое нельзя изме­нить.

3.   Точная и конкретная обратная связь на слова и поступки ученика ведет к укреплению положительных отношений. Говорить ученику штампом: «Веди себя прилично» или упрекать: «Ты меня не уважаешь» еще не значит помочь ему изменить свое поведение. Вначале нужно сказать, как он должен поступить, а затем уже дать оценку его поступку. В противном случае можно ожидать традиционное:  «А что я такого сделал?»

4.   Сарказм, ярлыки и клеймо нарушителя учебных норм редко приводят к изменению поведения ученика в лучшую сторону.

5.   Похвала и ободрение способствуют формированию положительного восприятия учеником самого себя. Критика, наоборот, может вызвать желание бросить школу и посту­пить вопреки существующим правилам.

                            Часто у учителей и родителей возникает вопрос о том, с какого возраста нужно начинать учить детей поликультурному образованию. Ответ однозначный: по многим вопросам его нужно начинать как можно раньше, ибо сами дети очень рано начинают замечать различия. Учителю необходимо лишь подчеркивать одинаковое и разное, отмечая, что у всех детей неодинако­вый цвет волос, глаз, кожи, разный разрез глаз; что дети любят разные виды мороженого, одеваются каждый по-своему; любят разные песни, игры, сказки, говорят на разных языках. То есть подводить к выводу о том, что если бы все дети были одинаковы, то было бы скучно и неинтересно. Вполне естественно, что для стар­шеклассников поликультурное образование имеет иной уровень сложности: оно больше основывается на раци­ональности. Однако эмоциональный и чувственный опыт, который они приобретут в ходе, например, ролевых игр, лучше поможет им превратить знания в убеждения. Раз­вивая у школьников умения уважать различия, необхо­димо подводить их к идее, что все мы принадлежим к одному государству — России, к одному человеческому роду, человеческой расе. Особенно важно подчеркивать огромное наследие и традиции лояльности к этнической принадлежности граждан нашей страны. Эта лояльность есть результат совместного исторического проживания, общих целей процветания, единого экономического про­странства, большого количества межэтнических браков и, соответственно, числа потомков от смешанных бра­ков. Словом, тесной переплетенности личных судеб миллионов людей и богатого многокультурного и мно­говекового наследия.

                    Для того чтобы многокультурность стала реальнос­тью жизни, школа должна быть моделью для выражения школьниками своих прав и уважения культурных раз­личий. Если школа придерживается принципа: каждый ученик и учитель имеют право голоса и участия в при­нятии решений, касающихся их прав и обязанностей, если в школе есть самоуправление, справедливость, вза­имное уважение, то ученик быстрее пройдет все этапы многокультурного становления. Каждый учитель должен это повседневно помнить, выявлять негативные явления и противостоять расизму, сексизму, предвзятости, диск­риминации, подавлению воли, психологическому угнете­нию, неравенству, несправедливости, стереотипированию, нетолерантности, этноцентризму и ксенофобии.

                            Если один ученик оскорбил другого, задев его куль­турную идентичность, то это не  оставалось не­замеченным учителем. «Не обращай внимания на его глупое замечание», — такая реакция не всегда помогает. Наоборот, она вызывает у обидчика чувства безнаказан­ности, правоты в своем деле. Безнаказанность воспроиз­водит насилие. Подобные проблемы вклю­чались в содержание уроков, классных часов, дискуссий и собраний.

                                 Школьники сегодня заинтересованы в познании разных культур страны и

мира. Они порой мудрее взрослых, и, наблюдая за жизнью общества, сами при­ходят к осознанию необходимости многообразия, его защиты и распространения. Учителям и школьным организаторам также следует осознать, что в школе должен иметь место культурный плюрализм: школьни­кам необходимо предоставить возможность создавать всевозможные общества, ассоциации, комитеты, объединяющие ребят по своим культурным интересам, тогда они научатся жить во многообразии занятий.

Ученик чаще всего ожидает, что учитель будет его защитником. Так его воспитывают в семье («В случае чего — скажи учителю»). Однако если школьник не встречает поддержки своей культурной идентичности со стороны учителя, то он оказывается перед лицом двой­ной агрессии — учителя и учеников. И в борьбе за свое достоинство, а то и выживание он может превратиться в «бунтаря» и бросать вызов всем. У него вырабатыва­ются оппозиционные мышление и отношение ко всему, что говорит и делает учитель. Поликультурный учитель знает об этом ожидании ученика.

Все выше сказанное имелось в виду при работе с учениками экспериментального класса. Работа с ними осуществлялось в соответствии с принципами поликультурного образования.

2.3. Опытно-экспериментальная работа

Результаты исследования

                            Экспериментальной базой исследования явилось Республиканское государственное  общеобразовательное учреждение «Гимназия-интернат №1».

Для полноты, при выявлении уровня воспитанности и развитости восприятия культурного многообразия учитывались результаты наблюдений, бесед с учащимися, данные анкетирования, сочинения, продукты деятельности учащихся, деловых имитационных игр. Первоначальное анкетирование проводилось в октябре 2007года. Итоги исследований подводились в апреле 2008 года. Здесь была предложена та же анкета для определения результатов проведенной опытно-экспериментальной работы.

Для создания предпосылок формирования у учащихся культуры взаимопонимания, в целях воспитания толерантности и, что не в последнюю очередь важно, для посвящения школьников в актуальные сегодня проблемы, межкультурных отношений проводилось непосредственная работа с самими школьниками. Прежде всего это обсуждение их представлений о своих культурных идентификациях, о месте и роли своей культуры в мировой культуре и т.д.

В результате проведенных мероприятий школьники стали уделять большое внимание к своему стилю речи, образу мышления и способу восприятия окружающей действительности, как к истинным показателям образованности. Научились идентифицировать свою культуру как одну из форм культурного многообразия мирового сообщества, что, в свою очередь приводило к подлинному пониманию таких понятий как демократия, равенство, культурный диалог, дискриминация, расизм и т. д.

Проведение анкетирования, бесед, имитационных деловых игр способствовали также повышению интереса к проблемам культурных взаимодействий, испытав себя как ’’послов’’ в иную культурную среду, как участников культурного диалога.

Все это безусловно играло важную роль в формировании, переосмыслении ценностных ориентации, в нравственном самосовер-шенствовании.

                            В приведенных ниже таблицах обозначены в процентах результаты анкетирования в октябре / в апреле 2007/08 учебного года.                                                                                                          

Таблица 1

Изменения в уровне воспитанности в экспериментальном классе

Таблица 2

Изменения в уровне воспитанности в контрольном классе