Разработка отдельных юридических особенностей мусульманского уголовного права

Однако вероотступничество тех, кто ранее исповедовал ислам, является по существу политическим прелюбодеянием, вполне сравнимо с изменой своей партии и даже предательством Родине, напоминает умышленное невыполнение условий договора на снабжение армий, ведущей войну. Не случайно, что за измену исламу, как и за предательство, преступника надлежит казнить.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мусульманское уголовное право – сложное явление, имеющее долгую историю развития. Оно возникло в период разложения родоплеменного строя и становления раннефеодального государства на западе Аравийского полуострова. Мусульманское право как система юридических норм образовалась сразу. Она хотя и связана тесно с религией ислама, но не сливается с ней. Поэтому мусульманское уголовное право можно рассматривать в качестве юридического явления, которое относится к правовой, а не религиозной системе. Основное отличие норм мусульманского уголовного права от религиозных правил поведения – их обеспеченность принудительной силой государства. Вместе с тем, мусульманское уголовное право тесно взаимодействует с религиозными и моральными нормами, с обычаями в единой системе религиозно-нормативного регулирования.

В частности, характерной чертой мусульманского права является то, что государство непосредственно не участвовало в формировании большинства его норм. Оно выполняло свою правотворческую роль косвенно – путем санкционирования выводов мусульманско-правовых толков (масхабов). Роль основного источника мусульманского уголовного права в юридическом смысле принадлежала доктрине, а государство официально санкционировало ее выводы, назначая судей и налагая на них обязанности решать дела на основании учения определенного толка.

Особенностью механизма действия мусульманского уголовного права является то, что оно выступало главным образом, в виде визуальных норм, индивидуально-правовых решений. Одновременно, такой характер мусульманского уголовного права предопределил исключительно важную роль судьи в осуществлении его положений.

Особое значение для регулирующего действия этого права имеют не только конкретные правила поведения, но и общие принципы, сформированные правоведами.

Учитывая это, можно сделать вывод, что система наказания, предусмотрена в Коране, легла в основу наказания и мусульманского уголовного права. Мы считаем, что это положительный фактор, так как суровое наказание, на которое указывает Коран за содеянное преступление, уменьшает количество совершенных преступлений в некоторых мусульманских странах.

Поскольку основными источниками мусульманского уголовного права является Коран и Сунна, то основные положения мусульманского права достаточно устойчивы, постоянны, в отличие от современных уголовных законов.

Таким образом, в этой работе мы проанализировали основные категории преступления по мусульманскому уголовному праву, а также систему наказаний по шариату и показали их уникальность и специфику в процессе их установления и развития. Следует отметить, что в некоторых странах (Саудовская Аравия, Йемен, Судан). Эти формы наказания сохраняются и до наших дней, а в других странах (Египет, Сирия, Ирака, Иордании и др.) приняты новые уголовные кодексы по европейскому образцу.

Следует отметить, что преимущественное влияние на развитие современного уголовного законодательства арабских стран (Ирака, Иордании, Сирии, Ливана и др.) оказала западноевропейская система континентального права (французское уголовное законодательство), что выражается в формальном определении деяний, трехзвенной их классификации на преступление, проступок и нарушения, указании трех элементов преступления, расположении книг и глав УК и т.д.

Вторым по значению фактором, оказавшимся на уголовные законодательства арабских стран, является традиционная система мусульманского права с ее жестокостью наказаний, системой запретов, выражающейся в привлечении к уголовной ответственности за прелюбодеяние и употреблении спиртных напитков в общественных местах, нарушения поста, нарушения религиозного характера, сравнительно мягком наказании (а в некоторых случаях и освобождения от наказания) за некоторые виды убийства (например, убийство женщины, виновной в прелюбодеянии).

Кроме того, за принятым во французской системе уголовного права разделением преступных деяний по степени их тяжести по критерию назначаемого за их совершения наказания легко можно увидеть традиционную трансформированную классификацию преступлений, характерную для мусульманского права (их разделение на хадд, кисас и тазир).

Таким образом, две классификации, французская и мусульманская, как бы накладываются друг на друга. Это особенно бросается в глаза при рассмотрении санкций за политические преступления (особенно ст. 200 УК) и общеуголовные.