Шпаргалка по "Философии"

 

 

КузГТУ г. КЕМЕРОВО

 

ОТВЕТЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ

для студентов заочной  формы обучения всех специальностей

(преподаватель Мякинников С.П.)

 

1. Исторические ПРЕДПОСЫЛКИ  ФИЛОСОФИИ

С VI в. до н. э. начинается особый период в истории науки и культуры Древней Греции.

В рамках древнегреческой  натурфилософии появилась мысль  о том, что все предметы окружающего  мира состоят из простейших начал («стихий»). К таковым чаще всего относили огонь, воду, воздух и землю. При этом утвердилась также точка зрения, что существует, вообще говоря, лишь одно-единственное первоначало, из которого все возникло и все состоит.

В Египте и Индии, на мифологию.  религия захватывает человека основательнее  мифологии.. Именно в Древней Греции философы могли противостоять политическим и религиозным властям. Становлению философии в греческом мире способствовали достигнутые греками в городах-государствах политические и религиозные свободы.

Разумеется, мифология отнюдь не бессодержательна, но она включает и небылицы. Освобождение от них  непременно приводит к философии. Исходное начало мироздания начинают видеть не в героях мифов, а в стихиях, существование  которых достаточно очевидно.

Изобретение слова «философия»  легенда приписывает Пифагору.

Древнезападная, античная, сначала только греческая, а затем и римская, философия существовала в течение более чем тысячелетия (с VI в. до н.э. по VI в. н.э.). За это время она прошла, как и вся античная культура, замкнутый цикл от зарождения к расцвету, а через него к упадку и гибели. В соответствии с этим история античной философии распадается на четыре периода:

1) протофилософия - период зарождения и формирования (VI в. до н.э.);

2) зрелость и расцвет  (V-IV вв. до н.э.);

3) закат - греческая философия  эпохи эллинизма и латинская  философия периода Римской республики (III-I вв. до н.э.);

4) период упадка и гибели  в эпоху Римской империи (I-V н.э.).

 

2. Содержание функций философии.

Мировоззренческая функция  способствует формированию целостности  картины мира, представлений об его  устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция  заключается в том, что философия  вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая  функция выражается в том, что  философия учит концептуально мыслить  и теоретизировать – предельно  обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии  – имеет целью правильное и  достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции  – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать  противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности  знания.

Аксиологическая функция  философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция –  объяснить общество, причины его  возникновения, эволюцию современное  состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция  заключается в том, чтобы на основании  имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях  познания спрогнозировать тенденции  развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы  и общества.

 

3. Философия как мировоззрение

Философия является мировоззренческой  дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение — система  наиболее общих взглядов на мир (природу  и общество) и место человека в  этом мире. В истории человечества выделяют 4 формы мировоззрения: мифологию, религию, науку и философию.

 Философия и наука

Евклид. Единство философии  и математики

 Рене Декарт. Единство  философии, физики и математики.

При рассмотрении  вопроса  о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории  философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность  в развитии философского знания, его  проблематики, общность категориального  аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики»

С другой стороны, каждый отдельный  индивид, приобщаясь к поиску ответов  на общефилософские вопросы, ничем  и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии  от науки, было отмечено Ясперсом в  его работе «Введение в философию»

В рамках философии существуют направления и школы, как ориентированные  на науку, так и нет.

Наука существует как процесс  выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается  в исследовании критериев научности  и рациональности. Вместе с тем, философия  осмысливает научные открытия, включая  их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Нужно также отметить, что  история философии — это гуманитарная наука, основной метод которой —  толкование и сравнение текстов.

Философия также не может  быть гарантирована от заблуждений.

 

4. Древнегре́ческая филосо́фия — философия, одна из двух крупнейших ветвей античной философии, возникшая в Древней Греции в VII веке до н. э. и существовавшая до самого конца античности. К древнегреческой философии по идеям, методам и терминологии относится философия греческой (эллинизированной) части Римской империи, и вообще бо́льшая часть философских текстов, созданных в этот период на древнегреческом языке.

В соответствии с принятой периодизацией историю античной философии разделяют на три периода:

Период архаики (до VI в. до н. э.)

Классическая античная философия (V—IV вв. до н. э.)

Философия Эллинизма

Ранний эллинистический  период (кон. IV—I вв. до н. э.)

Поздний эллинистический  период (кон. I в. до н. э.-VI в.)

Значимость:

Древнегреческая философия  оказала определяющее влияние на всю историю западной и отчасти  даже мировой философии вплоть до сегодняшнего дня. Самим термином «философия»  мы обязаны именно античности. Расцвет древнегреческой философии приходится на V—IV вв. до н. э., а отголоски её замирали ещё в течение тысячелетия. В Византии и странах ислама господствующее влияние греческой философии сохранялось в течение всего следующего тысячелетия; затем, во времена Ренессанса и гуманизма, и в Европе произошло возрождение греческой философии, что привело к творческим новообразованиям, начиная от платонизма и аристотелизма эпохи Ренессанса и кончая влиянием греческой философии на все развитие европейской философской мысли (см. Европейская философия).

 

5.     Представители  раннегреческого периода античной философии.

 

Ранняя классика (Архаика)

VIII—VII вв. до н. э. —  предфилософская традиция. Не являясь по сути философией, предфилософская традиция заложила основы философского познания в дальнейшем. Особняком среди раннеклассической философии находятся софисты. Представители:

Гомер

Гесиод

Орфей

VII—V вв. до н. э. —  ранняя классика, или греческая  натурфилософия. Первые греческие  натурфилософы не касались или  почти не касались вопросов  этики и эстетики, уделяя внимание  в первую очередь космогонии  и космологии и заложив основу  для последующего развития точных  наук. Основные школы:

Милетская школа

Фалес

Анаксимандр

Анаксимен

Пифагорейцы:

Пифагор

Алкмеон Кротонский

Архит

Тимей Локрский

Филолай

Элеаты :

Ксенофан

Парменид

Зенон Элейский

Мелисс

Школа Гераклита

Гераклит

Кратил

Школа Анаксагора

Анаксагор

Архелай

Метродор Лампсакский

Атомисты

Демокрит

Левкипп

Метродор Хиосский

 

 

6.     Представители  классического периода античной  философии.

Классика:

V—IV вв. до н. э. —  Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители:

Сократ

Платон

Спевсипп

Ксенократ

Полемон

Крантор

Кратет Афинский

Клеарх

Мегарская школа

Евклид из Мегары

Стильпон

Диодор Крон

Евбулид

Клиномах

Киники

Антисфен

Диоген Синопский

Киренаики

Аристипп

Арета Киренская

Аристипп, сын Ареты

Феодор-Атеист

Гегесий

Аникерит

Эвгемер

Элидо-Эретрийская школа

Федон из Элиды

Плистен из Элиды

Менедем

IV—III вв. до н. э. —  Аристотель и перипатетики. Деятельность  Аристотеля и крупнейших представителей  его школы — перипатетиков  — логически завершила и подытожила  достижения классики. Представители:

Аристотель

Теофраст

Эвдем Родосский

Стратон

Аристоксен

Дикеарх

Клеарх

Эллинистическая философия

IV—I вв. до н. э. —  философия периода эллинизма,  которая была представлена как  новыми школами, так и новыми  представителями старых (платоников, перипатетиков и киников). Основные  школы:

Скептицизм — Их философия  не оформилась в самостоятельную  школу

Пиррон

Энесидем

Агриппа

Ксанф

Эпикуреизм

Эпикур

Метродор Лампсакский

Стоики (Ранняя и Средняя стоя)

Зенон Китийский

Клеанф

Тимон

Хрисипп

Зенон Тарсийский

Кратет Малльский

Панетий Родосский

Посидоний

Средняя и Новая Академия

Аркесилай

Лакид из Кирены

Эвандр из Фокиды

Карнеад

Клитомах

Филон Ларисский

Антиох из Аскалона

Киники — философия  киников не оформилась в самостоятельную  школу

Менипп Гадарский

Бион Борисфенит

Кратет

Гиппархия

Метрокл из Маронеи

Перипатетики

Критолай

Кратипп

 

7.  филосо́фия Средневеко́вья — западная философия в период с V по XV века.

Основная характеристика:

Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного  в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция  — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия  личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и  номиналисты)

Патристика — II—VII века

Схоластика — VIII—XV века

Мистика

 

 

 

8.     Философия  Нового времени

Философия Нового времени  — период развития философии в  западной Европе в XVI—XVII веках, характеризующийся  становлением капитализма, бурным развитием  науки и техники, формированием  экспериментально-математического  мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции.

Основные представители:

Френсис Бэкон

Томас Гоббс

Рене Декарт

Блез Паскаль

Бенедикт (Барух) Спиноза

Готфрид Вильгельм Лейбниц

Дэвид Юм

 

9.     Немецкая классическая  философия

Неме́цкая класси́ческая филосо́фия — так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Л. Фейербаха.

Немецкая классическая философия  впервые поставила вопрос о сущности знания: «Что есть знание?». Для Канта  этот вопрос сводится к вопросу о  возможности чистой математики и  чистого естествознания. В его  формулировке этот вопрос о знании сводится к вопросу о возможности  синтетических суждений априори. Гегель синтезирует вопрос о знании в  положении: «Истинной формой истины является система знания».

 

 Георг Вильгельм Фридрих  Гегель

           Едва ли не главное место  в немецкой классической философии  занимает Г. В. Ф. Гегель (1770—1831). Был сторонником идеалистического  монизма. В противоположность  многим философам рассматривал  все реальное в его стремлении  стать философией, чистым мышлением.  На природу в ее эмпирических  проявлениях смотрел как на  «чешую, которую сбрасывает в  своем движении змея абсолютной  диалектики». Усматривал во всех  вещах «мировой разум», «абсолютную  идею» или «мировой дух», целью  которого является самосознание, проходящее три основные стадии: пребывание абсолютной идеи в собственном логове, ее проявление в «инобытии» в виде явлений природы, анализ и обобщение в мышлении человека. Огромной заслугой Гегеля является введение в философию таких прозрачных понятий как развитие, процесс и история.

             Занимался также исследованием  проблемы разума в истории.  Преследуя свои цели, говорил  Гегель, человек по дороге создает  нечто, от этих целей не зависящее,  с чем он потом должен считаться  как с предпосылкой. Таким образом по Гегелю случайность превращается в необходимость. В этом философ видит «хитрость исторического разума», которая заключается в «опосредствующей деятельности, которая, дав объектам действовать друг на друга соответственно их природе и истощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно в этот процесс, все же осуществляет лишь свою собственную цель». Здесь проявляется панлогическое воззрение Гегеля. Носителем мирового разума на определенных этапах исторического развития является тот или иной народ: восточный мир, греческий мир, римский мир, германский мир. В своих работах Гегель рассматривает причины закономерного появления государственной власти и экономики.