Шпаргалка по "Философии"

Теория познания, или гносеология, — раздел философии, изучающий взаимоотношение  субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение  знания к действительности, возможности  познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Т. п. исследует  сущность познавательного отношения  человека к миру, его исходные и  всеобщие основания.

 

17.  Формы познания:

Чувственное познание — уровень  ощущений и восприятий.

Рациональное познание —  уровень абстракций, выраженных в  гипотезах, теориях, законах и причинно-следственных связях. На уровне рационального познания человек способен построить модель события с тем, чтобы его действие было наиболее эффективным.

Сверхчувственное познание — интеллектуальная интуиция, метафизика, непосредственное знание, черпаемое  субъектом из глубины самого себя. Данный вид познания особенно распространен  в мистических течениях традиционных религий.

 

 

18. Понятие истины и  ее свойства.

Истина — информация, соответствующая  действительности. (независимо от наличия познающего субъекта и перспектив воспроизведения данной информации)

Истина — отражение  объекта познающим субъектом, воспроизведение  его таким, каким он предположительно существует сам по себе, как бы вне и независимо от познающего субъекта и его сознания. Истиной может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом, истина есть универсальная абстрактная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания.

Противоположным истине является понятие лжи.

Свойства:

В отличие от мнения, Истина не подлежит конструктивному оспариванию. Любой здравомыслящий человек, столкнувшись с Истиной, немедленно согласится с  ней, так что любые возражения или сопротивление Истине неразумны  по определению.

Истина всегда наталкивается  на упорное противодействие. Не стоит  смущаться от осознания того, что  Вы — единственный носитель Истины. В конце концов, найдутся здравомыслящие люди, которые примут Истину, и, хоть Вам для этого и придётся отпугнуть  многих оскорблениями и угрозами.

Истина уместна всюду. Истина подходит везде, и поэтому  её следует добавлять всюду, где  вообще можно хоть что-то написать.

Истина не требует проверки в авторитетных источниках.

Самый лучший способ сообщить людям об Истине — повторение.

Истина откроет Вам  глаза на настоящее, Истинное положение  вещей. Познав Истину, Вы почувствуете себя обязанным самоотверженно нести  её тем несчастным и убогим, что  ещё не постигли её совершенства.

Многие думают, что постигли Истину, но на самом деле Истину постигли только Вы.

 

19. Проблема смысла человеческого  бытия.

Смысл жи́зни, смысл бытия́ — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни  также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком  содержания и направленности своей  жизни, своего места в мире, как  проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком  целей, выходящих за рамки его  жизни. В этом случае подразумевается  необходимость найти ответ на вопросы:

·             «В чём состоят жизненные ценности?»,

·             «Что является целью (чьей-то) жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового, человека вообще),

·             «Зачем (для чего) мне жить?».

Вопрос о смысле жизни  — одна из традиционных проблем  философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается  преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл  жизни.

Представления о смысле жизни  складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального  положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных  условиях человек может видеть смысл  своей жизни в достижении счастья  и благополучия; во враждебной среде  существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

 

 

 

20. Подходы к осмыслению  истории общества.

Большинство религий охватывают и выражают определённые понятия  о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы. Возможно, фундаментальное определение  религиозной веры — это убеждение  в том, что жизнь служит Высшей, Божественной цели.

Часто предполагается, что  религия — это ответ на человеческую потребность перестать ощущать  состояние растерянности или  страх смерти (и сопутствующее  желание не умирать). Определяя мир  за пределами жизни (духовный мир), эти  потребности «удовлетворяются», обеспечивая  смысл, цель и надежду для наших (в противном случае бессмысленных, бесцельных и конечных) жизней.

Большинство людей, кто верит  в персонифицированного Бога, могли  бы согласиться, что, именно Бог есть Тот, «в Ком мы живём, движемся, существуем» (цитата из древнегреческого поэта Эпименида. Именно эти слова цитирует апостол Павел проповедуя Афинянам — см. Деян. 17:28). Убеждение здесь состоит в том, что мы должны искать Высшую Силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через Божественные наставления. Решение уверовать в такую власть называется «Шаг веры» (англ. leap of faith) и, в очень большой степени, эта вера определит смысл жизни.

 

1Мировоззрение, его структура, роль в жизни человека

     Мировоззрение - это обобщенная система взглядов  человека  (и

общества)  на  мир  в  целом, на свое  собственное  место  в  нем,

понимание  и  оценка человеком  смысла своей жизни и  деятельности,

судеб  человечества; совокупность обобщенных научных, философских,

социально-политических,   правовых,   нравственных,   религиозных,

эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и  идеалов

k~dei.

     Философия   есть теоретическая рефлексия  над мировоззрением  и

культурой определенного  исторического типа.

     Соотношение   философии и мировоззрения можно  охарактеризовать

так: понятие «мировоззрение»  шире понятия «философия». Философия -

это  такая форма общественного  и индивидуального сознания, которая

постоянно  теоретически обосновывается, обладает большей  степенью

научности,  чем  просто мировоззрение. Мировоззрение  же  отражает

ценностное отношение  субъекта к окружающему миру или  самому себе.

     Мировоззрение   существует   в   виде   системы    ценностных

ориентации,  идеалов, верований  и убеждений, а также образа  жизни

человека  и  общества  (как  форма  реализации  духовной  сущности

мировоззрения).

     Философия   выступает  как размышление   над  мировоззрением  и

культурой,  которые  стремятся объяснить, понять,  определить  тип

культуры  и мировоззрения  как стремление обосновать их.  Философия

стремиться  показать  каково  значение  для  человека  вот  такого

осознания,  понимания, обоснования, каким образом  это  влияет  на

самосознание личности.

     Поскольку   предметом  философии  выступает   мировоззрение   и

культура,  постольку  проблемы, с которыми имеет  дело  философия,

являются смысложизненными. Таких проблем много и все они выступают

как  стороны  аспекты,  проблемы  человека.  Проблема  человека  –

центральная  проблема  философии.  В  качестве  отдельных   сторон

человека   проблема  сознания  и  самосознания  человека  проблема

познавательных возможностей и методов познания, проблема отношения

человека и Бога, любви  и счастья, свободы и неволи.

 

Виды ценностей

Виды ценностей.

 

Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе  ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются  ценности, соответствующие подсистемам  общества: материальные (экономические), политические, социальные и духовные. Материальные ценности включают производственно-потребительские (утилитарные) ценности, связанные с  отношениями собственности, быта и  т.п. Духовные ценности включают нравственные, познавательные, эстетические, религиозные  и другие идеи, представления, знания.

Ценности имеют конкретно-исторический характер, они соответствуют тому или иному этапу развития общества либо относятся к различным демографическим  группам, а также профессиональным, классовым, религиозным, политическим и иным объединениям. Неоднородность социальной структуры общества порождает  неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентации. В этом смысле ценности выступают как предметная форма существования социальных отношений.

По форме бытия различаются  предметные и идеальные (духовные) ценности. Предметные ценности - это естественные блага, потребительная стоимость продуктов  труда, социальные блага, содержащиеся в общественных явлениях, исторические события, культурное наследие, моральное  добро, эстетические явления, отвечающие критериям красоты, предметы религиозного культа или воплощенные в знаковой форме религиозные идеи. Эти ценности существуют в мире конкретных вещей, явлений, функционирующих в жизнедеятельности  людей. Главной сферой предметных ценностей  выступают продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей  представления личности и общества о совершенстве. В качестве предметно  воплощенной ценности может выступать  как результат деятельности, так  и сама деятельность. Предметные ценности предстают как объекты потребностей и интересов человека.

К духовным ценностям относят  общественные идеалы, установки и  оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме  нормативных представлений о  благе, добре, зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном  и неправомерном, о смысле истории  и предназначении человека. Ценности сознания выступают и как самостоятельная  сфера ценностей, и как основание, критерий оценки предметных ценностей. Идеальная форма бытия ценностей реализуется либо в виде осознаваемых представлений о совершенстве, должном и необходимом, либо в виде неосознаваемых влечений, предпочтений, желаний, стремлений.

Духовные ценности неоднородны  по содержанию, функциям и характеру  требований к их реализации. Существует целый класс предписаний, программирующих  цели и способы деятельности - это  стандарты, правила, каноны. Более гибкие, предоставляющие достаточную свободу  в реализации ценности - это нормы, вкусы, идеалы.

По субъекту - носителю ценностного  отношения - различаются ценности надиндивидуальные (групповые, национальные, классовые, общечеловеческие) и субъективно-личностные. Личностные ценности формируются в процессе воспитания и образования, накопления жизненного опыта индивида. Надиндивидуальные ценности - это результат развития общества и культуры. Те и другие ценности неразрывно связаны между собой.

Ценности определяются потребностями  и интересами личности и общества, поэтому они имеют сложную  структуру, особую иерархию. В ее основании  лежат фундаментальные блага, необходимые  для жизни человека как живого существа (природные богатства, материальные условия жизни) и высшие ценности, зависящие от социальной сущности человека, его духовной природы. Первая группа - это утилитарные ценности, они  определяются внешней, внеположной  человеку целью. Практическая, утилитарная  ценность есть ценность средства, так  как полезность вещи определяется той  задачей, которой она призвана служить. Выполнив свою задачу, эта вещь в  качестве ценности умирает. Вторая группа - духовные ценности. Они имеют внутреннее основание. Духовная ценность имеет  самодостаточный характер и не нуждается  в лежащих вне ее мотивах. Утилитарные  прагматические ценности определяют цели деятельности, духовные ценности - смысл  человеческой деятельности.

Духовные ценности обладают неутилитарным и неинструментальным характером. Они не служат ни для чего иного, напротив, все иное приобретает смысл лишь в контексте с высшими ценностями. Духовные ценности составляют стержень культуры определенного народа, фундаментальные отношения и потребности людей. Выделяются общечеловеческие ценности (мир, жизнь человечества), ценности общения (дружба, любовь, доверие, семья), социальные ценности (представление о социальной справедливости, свободе, правах человека), ценности стиля жизни, самоутверждение личности. Высшие ценности реализуются в бесконечном множестве ситуаций выбора.

 

6Фатализм и Волюнтаризм. Что на Ваш взгляд истина?

 

Фатализм - мировозрение рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок, как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающую свободный выбор, случайности...

 

Волюнтаризм - Направление  социальной теории, рассматривающую  волю в качестве высшего принципа человеческой жизни...

10КАРЛ МАРКС ОБ ОТЧУЖДЕНИИ

ФИЛ ГАСПЕР

профессор философии калифорнийского  университета Notre Dame de Namur, член редколлегии International Socialist Review .

Я уверен, что идеи Карла  Маркса не так часто обсуждаются  на страницах престижного научного издания «Британский журнал дерматологии». Тем не менее, в январском номере этого журнала за 2008 г. была опубликована статья, в которой высказывались  предположения о возможных последствиях состояния здоровья Маркса для его  мировоззрения.

По мнению автора исследования - профессора дерматологии Университета Восточной Англии

Стефена Шустера, существуют медицинские доказательства того, что Маркс страдал гнойным гидраденитом - воспалением апокриновых потовых желез в паху и в подмышечной области. Маркс страдал от болезненных фурункулов, а значит, был жертвой этого хронического кожного заболевания, констатирует медик.