Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Октября 2012 в 18:39, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы для экзамена по "Философии".
На основе сигнального
характера отражательной
Психическая форма отражения высших животных развивает сознательную форму отражения. Сущность этой формы: способность отражающего получать уже образ объекта. Формы такого отражения: понятие, суждение, умозаключение. Опережающий характер отражения дополняется признаком целенаправленности, что позволяет чел-у увидеть результат и построить образ действия по его достижению. Это позволило осущ-ть нов/ способ жизнедеят-ти чел-а, кот стал необх-ым условием формирования сознания.
Важн/ роль играет активность сознания. Человек отражает внешний мир не в пассивном созерцании, а в процессе практической деят-ти. Сознание - не только отражение мира, но и духовная деят-ть, кот направлена на активное преобразование дейст-ти.
Идея - это знание того, что есть, и планирование того, что д/б; это понятие, ориентированное на практ-ую реализацию.
Творч/ деят-ть сознания тесно связана с практ/ деят-тью чел-а. Потребности, отражаясь в голове чел-а, приобретают характер цели. Цель - это субъективный образ предмета деят-ти, в идеальной форме кот-го предвосхищается результат этой деят-ти. Способность к целеполаганию - специфически чел-кая способность, составляющая кардинальную характеристику сознания. Сознание стало бы ненужной роскошью, если бы оно быль лишено целеполагания. Т.о., вз/отношения целенаправленной деят-ти чел-а и природы не сводятся к простому совпадению. В основе целеполагающей деят-ти чел-а лежит неудовлетворенность миром и стремление изменить его.
Чел/ мысль способна и отрываться от существующего. Многообразный мир как бы светится, отражаясь в зеркале нашего “я” и образуя изменчивый мир. В этом пространстве творит чел/ мысль. В сознании людей возникают и верные и иллюзорные представления. Мысль и движется по готовым шаблонам и прокладывает новые пути, ломая устаревшие нормы. Она обладает способностью новаторства, творчества.
Люди есть продукты и творцы истории. Объективный мир, отражаясь в сознании чел-а, превращается в идеальное. Активность свойственна не только личному, но и общественному сознанию.
33 Социальная природа сознания. Культура и коммуникации как условия становления развитых форм сознания. Мышление и язык
Только соц-ые условия м сыграть решающую роль в формировании сознания
1.Труд и труд/ процесс 2.Членораздельная речь, для передачи информации при труде и общении, формирование языка. 3.Жизнь в коллективе, совместная деят-ть в общине.
Мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда. Именно рука давала поучительные уроки другим органам чувств, например глазу. Рука учила голову думать, прежде чем сама стала заведомо планировать практические действия. В процессе уточнялись осязательные ощущения. Логика практич/ действий превращалась в логику мышления: чел учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его результат, и способ осущ-ия.
Роль языка и общения в формировании и развитии сознания. У животных нет сознания в чел-ком смысле слова. Нет у них и языка. Животные обладают голосовыми органами, но они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и… Содержанием общения животных является настоящая ситуация. Чел-кая речь оторвалась от ситуативности, это “революция”, породившая чел-кое сознание. Мимико - жестикулярные и звуковые средства вз/общения послужили биолог-кой предпосылкой форм-ния чел/ речи. Развитие труда способствовало сплочению членов общ-ва. Появ-сь необх-ть что-то сказать др др. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.
Сущность языка: служить средством общения и орудием мышления. Язык - это сис-ма содержательных значимых форм. Язык - непосредственная действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслит/ деят-ти. Сознание формируется с помощью языка. Сознание и язык нельзя отделить др от др не разрушая того и другого.
Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям. В речи чел фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу. Выражая свои мысли и чувства, чел отчетливо уясняет их сам. Язык и сознание едины. Ч/з сознание и практику стр-ра языка выражает стр-ру бытия. Отличия: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны д были бы быть величайшими мыслителями. Язык влияет на сознание. Но зависимость мышления от языка не явл-ся абсолютной.
Сознание и культура. Рассматривая вз/ействие сознания и культуры необх-мо отметить 2 момента: 1. Существование эл-тов культуры в сознании 2. Роль сознания в формировании культуры. Культура - ]-ть материальных и дух-ных ценностей и деят-ть по их созданию и воспроизводству. Культура проникает в сознание индивида ч/з общественное сознание. Чел оберегает идеальное («идеальный» план жизнедеятельности) в ходе деят-ти, приобщаясь к исторически сложившимся формам общественной жизнедеят-ти, к культуре.
Сущ-ет мно-во разл/ видов культуры, т.к. есть мно-во видов деят-ти (эконом/, полит/, научная, религ/). Индивид усваивает ее посредством языка, воспитания, общения. Сознание его складывается незаметно и изменяется в ходе жизни. Овладевая существующими в обществе нормами и способами деят-ти, индивид осваивает и изменяет культуру. Культура м сущ-ть в материальной форме, т.к. объективируется в книгах, статуях. Своей деят-тью чел создает свою «2-ую природу» - культуру. Формирование сознания тем самым связанно с форм-ем культуры, т.к. в ней закреплялись и фиксировались нормы деят-ти и она служит основой передачи всего этого нов/ поколениям. Люди, вступая в общение, закрепляют в сознании план совместных действий. Т.о. сознание выполняет функцию социальной памяти чел-ва. След-но, сознание – необх-мое условие воспроизводства чел/ культуры.
34Познание как предмет философского анализа. Основные проблемы и принципы теории познания
Гносеология- уч. о сущности познават. д-ти, ее предпосылках и усл. адекватности. Когнитивистика-пласт интеллект. знаний. Гнос-я- ее часть.
Эпистемология-учение о методах и особ-тях научн. позн-я.
Проблемы гнос-и:
- гностицизм (мир познавали поверхностно, не по существу. Познание м/б предметным либо никаким)
- агностицизм (Кант – акт/ познание.) Против агностицизма Ленин (независ-ие от нашего созн-я сущ-ют вещи, на кот напр наше созн-е; нет вещей не познаваемых)
- эндогенная традиция –изолир. позн-е от внешн мира. Все содержание сознания объяснимо из его самого
- экзогенная – единство знания с предметом. Преувелич. роль внешней среды в познании. Не мы отражаем действительность, а она отражается в нас.
- конструктивизм (Кант) - познавать значит конструировать существующее, исходя из правил комбинирования идеальных стр-р.
- нативизм – концепция врожденных идеи (Лейбниц)
- панлогизм (Гегель) – единство бытия и мышл-я. Совпадение объекта и субъекта познания.
Осн. формы освоения действит-ти: мифол., религ., фил-я, наука, худ-ная.
Принципы теории П.
35 Структура и основные закономерности ПП.
Класс/ теория познания: знание, представленное в математике, естествознании, явл-ся высшим типом знания.
Неклас/ теория познания: наука выступает важнейшим способом познания реальности, но не !-ным. Она не м вытеснить обыденное знание. Сущ-т донаучные и вненауч/ формы и типы знания (мифологическое, религиозное, игровое ...)
Аристотель: чувственный опыт говорит нечто о реальности. Итак, реальность дана в чувственном опыте, но ее глубинный механизм постигается с помощью математической обработки. Происходит разделение теории познания на эмпиризм (Эм) и рационализм (Ра). Эм: знание обосновано, если оно максимально соответствует данным чувственного опыта, в основе кот лежат ощущения. (Бэкон) Ра: знание - то, что вписывается в сис-му «врожденных идей» (Декарт, Спиноза). Кант решил эту дилемму: Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты. Пр., муравей + паук = пчела.
Формы ЧП: 1-ощущение, 2- восприятие, 3- представление.
Чувственное познание (ЧП) - фундамент знания, соединяет чел-а с внеш/ миром, осущ-ся с пом органов чувств. Исходный эл-т ЧП и чел-го сознания – ощущение – возникает при непосредственном контакте. Не дает целостного образа.
Восприятие – целостный образ предмета, возникает при непоср контакте (напр, яблоко, а не только его вкус, цвет, форма). Восприятие вещи исходит из данных ощущений + познавательного опыта чел-ка.
Представление - целостный образ предмета, возникающий на основе воображения и прошлого чувственного опыта, без непосред контакта. Представление соединяет прошлое, настоящее и будущее вещи.
Осн/ формы рац-го мышления – понятие, суждение и умозаключение.
Понятия отражают общие и существенные св-ва предметов. Суждение - фиксируюет свойства и признаки предмета, напр: «кровь красная». Отдельное суждение не может полностью выразить содержание понятия. Для этого необходима система суждений, представленная умозаключением. Оно дает новое знание без обращения к показаниям органов чувств. При помощи умозаключений совершается переход от известного к неизвестному посредством выведения одних суждений из других.
Чел/ познание - единство чувственного и рац-го. Вз/дополнение чувственного и рац-го в познании предполагает различия м/у ними.
Процесс познания м представить в 3-ступенчатой «вертикальной» модели (от чувственно-эмпирического к теоретическому мышлению и от него к практике) и в «фронтальной» модели, в кот чувственно-эмпирическое и теоретическое с двух сторон охватывают исследуемый объект. При этом чувственная и теоретическая формы познания вбирают в себя все проявления практической деятельности.
36 Проблема истины в теории познания.
Аристотель: «Истина – это соответствие знаниям действительности»
Противоположное понятие истине – ложь.
Когерентная концепция истины – опираясь на известное ч/з логические операции док-ся неизвестное. Прогматическа концепция (Богданов): 2 критерия истины – общезначимая и общеполезная. Истина – соответствие моим интересам и потребностям. Диалектико-материалестическая: осн/ признак истины – объективность, т. к. истина это содержание знаний, не завис от чел, от чел-ва. Т.к истина объективна, то абстрактной истины нет, она конкретна. Истина как процесс постижения чел-ом мира выступает в 2-х ролях: абсолютная и относ-ая., кот-ые форм-ют объект-ую истину.
Критерием истины - практика – целенаправленная деят-ть людей, направленная на преобразование объективной действительности с целью удовлетворения потребностей.
Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину.
Дезинформация – передача ложного знания как истинного, истинного как ложного. Бывает осознанной и неосозн. Разновидность дезинформации – полуправда, ложь, умалчивание.
Заблуждение – непреднамеренное несоответствие суждений к объекту.
37 Понятие практики. Роль и функции практики в познавательном процесс
Практика и познание - 2 вз/связанные стороны истор/ процесса. Решающую роль здесь играет практическая деят-ть (ПД).
Формы практики: 1) Материальное произв-во (труд), преобразование природы 2) Изменение сущ-щих соц-ных отношений "массовыми силами" (революции, реформы, войны…) 3) Научный эксперимент - активная деят-ть, в процессе кот исследователь искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его сво-ва объективного мира.
Осн/ функции практики в процессе науч/ познания (НП):
1. Практика - источником познания, т.к. все знания вызваны ее потребностями. Напр., матем-кие знания возникли из необх-ти измерять земельные участки, исчислять время… Но не всегда открытия в науке делаются "по заказу" практики.
2. Практика - основа НП, его движущая сила. Весь познавательный процесс обусловливается задачами и потребностями практики. В процессе преобразования мира чел исследует новые его сво-ва, глубже проникает в сущность явлений. Практика обеспечивает НП техническими средствами, инструментами…, без которых оно не м/б успешным.
3. Практика - цель НП, ибо
оно осущ-ся не ради