Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Октября 2012 в 18:39, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы для экзамена по "Философии".
2- иррац-кая – критика разума: «Фил.жизни» - Шопенгауэр: высший принцип бытия и сознания - мировая воля. Обратился к жизни как первичной реальности. Жизнь с пом рац мышления постигнуть невозможно. Ницше: все процессы сводит к одному порыву - воля власти.
Психоаналитич. фил-я - Фрейд: психику нельзя свести только к сознательному. Структура: «Я»(созн-е), «Оно»(бессознат.), «сверх-Я». Учение о либидо. Экзистенциализм - идея уник-ти отд личности. Смысл всего бытия концентрир-ся в конкр неповтор ч-ке. Гл тезис: существование предшествует сущности (в класс фил-и наоборот). Герменевтика - иск-во истолкования, интерпретации. Совр/ этап герменевтики - попытка создать универс теорию интерпретации.
6 Сциентистская и антисциентистская ориентации в неклассической философии.
С кон19в форм-ся неклас фил-ия. Класс фил-ии был присущ культ разума (верили, что с пом разума м решить все). Гегель: «Все действительное разумно, все разумное дейст-но». Появ-сь критика класс традиций. Новые фил-е школы, кот конкурировали м/у собой.
1 программа. Сциентистская. (знание, наука, приоритет науч рационализму)
2 пр-ма. Антисциен-ая. (критика науки) Школа:
1) Философия жизни /Шопенгауэр/ Жизнь м познать не разумом, а интуицией, исскуством… Жизнь иррациональна. Ницше: «Бог умер, мы его убили» - девиз 20в. Он предлагает новый образ личности – сверхчел.
2) Психоаналитическая /Фрэйд/ «+»: поставлена задача изучить все мотивы поведения чел-а, раскрыть стр-ру психики чел-а. Психика чел-а м/б сознательной и безсозн-ой. Обнаружили слой бессознательного. Фрейд: Я – сознание, ОНО – бессознательное, Сверх Я. Самый несчастный эл-т – Я.
3) Экзистенциальная Пик – 50-70г 20в в Европе. Элитарная фил-ия. Камю. Идея: уникальность отд-ой личности. Девиз: «Познай самого себя!»
4) Герменевтика – искусство истолкования. Возникла в Античности (бог Гермес переводил бож-ое для народа). Г процветает в Ср века /интерпр-т библ тексты/. Кон18в Шлейермахер: Г – метод истолкования худ текстов. Дельтей: Г - метод истолкования истор текстов. Совр этап Г: попытка создать универсальную историю интерпр-ии. Г: юр-ая, полит-ая… Проблема Г-ого круга: это направленность нашего понимания. Задача сост-т не в том, чтобы не разорвать этот круг, а войти в него.
СЦИЕНТИЗМ. – позитивистская фил-ия. Позитивизм – направление в зап науке, источник подлинного знания - конкретные эмпирические науки (Конт: «Наука не нуждается в фил-ии») Неопозитивизм (30-40г 20в Рассел, Поппер) смягчили отношение к фил-ии. Задача: все знания выразить с пом знаков, задача фил-фа разработать принципы проверки этих высказываний. «+»: умозрительность, формаль0логич операции. Постпозитивизм (60-70г) Кун, Фейербах. Осн идеи: построение динам стр-ры знаний, анализ социо-культурных знаний, реабилитация фил-ии, замена верификации фальсификацией. Постмодернизм - ]-ое обозначение тенденций в культ-ом самосознании развитых стран запада (посл 10 лет). Ни одно писание не явл точным представлением мира. «Запотевшее стекло, на кот м писать все» Нет ни лучше, ни хуже – все оцен-ся в др измерениях. Смысл на поверхности. Он задается теми, кто пишет на них. Отказ от Бога, признание случаев. Мир не говорит, мы говорим на языке, кот сами придумали. Истина не открывается, а создается в процессе. Основу нашего знания надо искать в повседневной жизни.
Сторонник сциентизма приветствует НТР, верит в безграничные возможности науки. Наука - высшей ценностью. Антисциентисты видят «-» последствия НТР. Чел-во не стало счастливее.
7 «Философия науки» в XX веке: основные проблемы и типы развития.
Центр/ проблема фил-ии науки: проблема роста науч/ знания. 1/3 XX века – проблемы построения целостной НКМ; исследование детерминизма и причинности; изучение динамических и статических закономерностей. 2/3 – проблема эмпирического обоснования науки (фальсификации, дедуктивное объяснение). 3/3 20в – дискуссии о природе науч-го знания, его соц/ детерминации, гуманизация науки.
Совр/ философия науки, поставленная перед необх-тью реагировать на острые проблемы нашего времени, столкнулась с рядом "трудноперевариваемых" явлений - это привлекающее все больший интерес явление пассионарности, процессы коэволюции, феномен виртуальной реальности, клонирование.
Феномен "пассионарность" позволяет понять в единой информационно-энергетической КМира механизмы действия "великих людей и народов", оставивших глубокий след в истории. Огром/ вклад в его осмысление внес Гумилев (1912-1992), кот занимался ?-ами "влияния геогр-кой среды на форм-ния поведения чел-а". Под пассионарностью он подразумевает особый вид энергии, представляющий собой "уклонение от видовой нормы, но отнюдь не патологическое". Пассионарность есть некая "точка" - источник волны, заставляющий всякий раз материю реорганизовываться. Пассионарный толчок ведет к мутации. Рождение мутантов есть, по Гумилеву, рождение пассионариев - индивидов с повышенной энергетичностью. Пассионарность - это необх-ое внутр-е стремление к деят-ти, направленной на осущ-ие к-либо цели. В историко-культурном процессе, по Гумилеву, имеют место 3 вида индивидов: пассионарии, субпассионарии и гармоничные люди. Пассионариями наз людей с наличием «-» импульсов и характеризующихся страстным стремлением к действию. Людей, носящих «+», жизнеутверждающие импульсы, именуют субпассионариями.
Термин "коэволюция" впервые был использован в 60-х 20в как удобная интерпретация термина ноосфера. Рассматривая проблему коэволюции, следует выяснить, какие воздействия на биоту (]-ть всех живых организмов, в том числе и чел-а) будут иметь значение для выживания чел-а как биологического вида, для сохр-я и воспроизводства на Земле чел-го общ-ва и ЦЛЦ-ии. Вся деят-ть чел-а, начиная с самых древн/ времен, - это сплошное возмущение биосферы. Если возмущение ниже допустимого порога, то сис-ма в силах справиться и подавить негативные последствия, если выше, то последствия разрушают ее. До сер 19в производимые чел-ом возмущения биосферы соответствовали их допустимым пределам. Около столетия назад чел-во перешло порог допустимого воздействия на биосферу, чем обусловило деформацию структурных отношений в биоте и угрожающее сокращение разнообразия. Вследствие этого биосфера перешла в возмущенное состояние. Коэволюционное сосущ-ие природы и общ-ва становится проблемой планетарного масштаба и приобретает первостепенную значимость.
Проблемы виртуальной реальности и клонирования.
9/ Философия
марксизма, ее сущность и
Марксизм (М.) возн во 2/2 19в. Предпосылки: 1) обострение классовой борьбы: буржуазия и пролетариат – враги 2) достижения науки 3) создание концепции нем клас фил-ми (Кант, Фихте, Гегель), в кот изложили материал и диалект понимание мира. Сегодня отношение к Марксизму разные.
Выделяют 3 подхода к М: 1) Классич. Догматизм -все, что создано Марксом и Энг – непререкаемо (ничего не менять /СССР/, сейчас Китай); 2) Полное отрицание М. – устаревший, не соотв совр усл; 3) Позиция Маркса и Энг – их учение не догма, а руководство к действию. Ядро М. – диалектика.
Заслуги: Новая онтология. До Маркса- метафиз. миропоним. (з-ны Ньютона). Маркс- в мире нет ничего раз и навсегда данного, застывшего, неизменного. Бытие – все то, что сущ-ет вне нас и независ. от нас. Выделил бытие природы, социума, человека, духовное.
Гносеология. До Маркса - концепция Бэкона (мир познается с пом орг чувств), затем Декарта (разум). Маркс это признавал как начало процесса получ-я знаний. Но слабость прежней гносеологии – либо в отделении чувств-го от рац-го, либо в их противопост-и. Маркс показал, что чувств и рац-ное – единый процесс познания. Показали, что практика-основа познания, цель познания, критерий истины.
Истина – знание об объект реальности, проверенное на практике. Виды истины: относит. (не м/б проверена на практике), абсолютная (проверена опытом).
Социальн. фил-фия. Открытие – материалистич. понимание истории. Концепция понимания мира: выдающиеся личности – творцы истории. Открытие произв-х сил создало переворот в жизни общ-ва.
Осн идеи, связ в наукой, с миропониманием сохр свою ценность. Еще при жизни Маркса появ-сь концепции, кот подвергли сомнению ряд положений, высказанных Марксом. Борьба вокруг наследия Маркса – до сих пор. Критика диктатуры пролетариата.
Учение Маркса в России продолжили Плеханов и Ленин. Эволюция М.: 1 этап-марксистский 2-Ленинский 3- постленинизм. Фил-фия – полит. идеология, а не форма развития к-ры. 4– неомарксизм – фил-фия тотального отриц-я истин бурж-го общ-ва 5– постмарксизм.
10 философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
Категория бытия (Б.)- центральная в рамках фил-кого рассмотрении мира. Вкл. в себя размышл-я о мире вообще, о формах его существования, пробл. жизни и смерти, возн-ния ч-ка. Б. хар-ет все уровни и формы реальности. Б. – все то, что существует реально. Пробл Б впервые поставили Парменид и софисты. Парменид - Б непрерывно, однородно, неподвижно, восприн-ся только разумом. Это только невидимый мир. Небытие – матер/ мир, то, что восприн-ся чувствами. Бытие тождественно разуму. Гераклит – изменчивый хар-р Б. Это чувственно воспринимаемй мир, кот нах-ся в изм-нии. Демокрит – отождествлял Б с атомами. Небытие – пустота, в кот движ атомы. Платон – статусом существ-ния обладает только мир идей. Идея о 3-х онтологических субстанциях – едином, уме и душе. Основа -единое, вкл в себя все, а затем из единого появл-ся конкр вещи. Аристотель - пробл сущности предметов Б есть материя.
Ср.век.- Б - абсолют, Бог. 16-18вв – Б – физ-ая реальность, кот противостоит ч-ку. Б отождествл-ся с природой. Нем класс фил-я – Гегель: Б - диалектич развивающаяся реальность абс идеи. Совр фил-я - экзистенц-зм. Статусом реальности явл-ся только ч-к. Совр наука: 1) Б- система; 2) Виды Б: объективн и субъект реальность 3) Уровни Б: актуальное (реально сущ-т), потенциальное (возможно на осн актуального) 4) Формы Б:
Б - все то, что сущ-ет вне нас и независ от нас, оно бесконечно, безгранично, вечно, измен-ся и постигается только разумом. 2 подхода к Б: 1) субстанциональный (первооснова)- Б рассматр-ся как некое целое, сост-ее из частей 2) категориальный - говорит о Б как таковом, сущ-щем вне нас и независ от нас.
11Категория материи и ее интерпретации в истории фил-ии и естествознания.
Важн стр-рный эл-нт Бытия - материя (Ма.) Понимание Ма от Демокрита до 19в. – все вещи сост из атомов, атомы неделимы, непроницаемы. Новое вр (17-18в.): понимание Ма сводилось к описанию первонач св-тв матер объектов - протяж-ть, тяжесть, перемещение (мех/ концепция). Эфирная концепция - основа всего сущест-щего - эфирный вихрь. Вещественная концепция – Ма отождествлялась с конкр видом вещества, кот сост из неделимых атомов. Св-ва Ма - непроницаемость, инерция, протяж-ть. 19в – ряд круп открытий, кот подорвали демокритовское понимание: рентген-е излучение - проникает ч/з любую Ма, радиоакт излуч, Томпсон - электрон, след-но, атомы делимы, Кюри-радий, Лебедев – солн свет имеет материальную природу, Планк – квантовая механика, Эйнштейн - общ и спец теория отн-ти. Многие физики делают вывод о том, что Ма исчезла. Некот предлагают свести Ма к энергии. Ленин («Мат-зм и эмпириокритицизм») анализ-л открытия в науке и показывает, что они не опровергают учение о материи. Ма не исчезла, исчез тот предел, до кот-го мы знали материю до сих пор. Был открыт электрон, но электрон сущ-ет и так же сложен, как и атом. Ма – фил-кая категория для обознач-я объективной реальности, кот копируется, фотограф-ся, отображ-ся нашими орг чувств, существуя независимо от них. Единственное св-во Ма – быть объективной реальностью. Фил-кое понятие Ма обладает признаком всеобщности и обознач объективную реальность без всяких ограничений. Совр/ наука матер мир рассм-ет как системно организованный. Это ]-ть систем: I Неживой природы: -мегамир, -макромир, -микромир; II Живой природы: -молекулярный ур (ДНК, РНК, белки), -клеточный, -ур. Микроорганизмов, -ткани и органы, -живой организм в целом, -популяционный ур видов, -ур биогеоценоза, -биосфера; III Общественная система:
--индивид - соц. группа
-семья - гос-ный
-коллектив - система гос-в
- общ-во в целом
Виды Ма: вещество (все что обладает массой покоя), поле (ЭМ, гравитац., биополе). Формы Ма: неживая, живая, социально организованная. Концепции Вселенной: -актуальная Вселенная – фактически наблюдаемая. - астрономическая – максимально возможная область мира, кот мы м в будущем наблюдать. -физическая – как целое, всеобъемлющее сущее, охватывающее все простр-во, время, объединяет 2 предыдущие части.
12Понятие движения (Дв). Осн формы Дв-я материи, их динамика. Совр/ наука и проблема классификации Дв-я.
Осн атрибуты сущ-ния материи – Дв-е, простр-во, время. Атрибут - св-во, кот неотделимо от самого сущ-ния предмета. Дв - внутреннее присущее материи св-во. Это не просто перемещение тел отн-но др друга, но изменение вообще. Источник. Дв - внутр противоречивость, свойственная всем матер объектам. Хар-ки Дв: объективно, вечно, носит всеобщий хар-р. Осн тип Дв - развитие (направленное Дв, кач-ное изм-ние предмета). Дв абсолютно и отн-но. Покой - частный момент Дв.
До 19в Дв рассм-сь как перемещ-е из одной точки в другую. 19в – новая трактовка. 1-ю типологию предложил Энгенльс («Диалектика природы»). Выделил 5 осн форм Дв: 1 мех-кая –перемещ-е тел в простр-ве 2 физич- тепловые, ЭМ, оптич процессы 3 хим-взаимод-е атомов и молекул 4 биологич - ур функц-ния живых организмов 5 социальная - ур обществ-х явл-й и процессов.
Совр класс-ция Дв: 1) пространственное перемещ-е 2) ЭМ движ 3) гравитационная 4) сильное ядерное вз/действие 5) слабое яд взаимод-е 6) хим 7) геологич 8) биологич 9) соц. Принцип вз/действия осн форм Дв.: 1)высш формы Дв материи (биол и соц) связ с низшими. 2) высш формы Дв вкл в себя низшие. 3) высш формы Дв нельзя свести к низшим.
Дв, простр-во и вр сущ-ют неразрывно, образуя пространственно-временной континиум. Противопоставления материи и Дв.: 1-Энергетизм- устранить понятие материи путем сведения всех проц к энергетическим; 2- Винер. Инф-цию превращает в 3-ю самост реальность наряду с материей и Дв.
13 Проблема пространства (Пр) и времени (Вр) в фил-ии и науке. Концепция Пр и Вр в совр/ естествознании.
Пр- ]-ть отношений, отражающих координацию сосущ-щих объектов, их расположение отн-но др друга. Вр - ]-ть отношений, выражающих координацию сменяющих др друга состояний, их последовательность, длит-ть. Подходы:
1) Субстанциальная концепция – идея сод-ся в фил-фии Демокрита. Теоретич разработал Ньютон: Пр и Вр – объективные формы, сущ-щие наряду с материей, с ней не связаны. Ньютон ввел «абсолютные Пр и Вр». Мех/ перемещения описывает с помощью геометрии Эвклида. 2) Реляционная концепция – теор-ски ее сформ-ал Лейбниц: материя неотрывна от движения, а движение материи неотрывно от Пр и Вр. Совр/ наука утверждает: Пр и Вр - внутр св-во всех матер/ объектов. 3) Идеалистич концепция – Пр и Вр не сущ-ют объективно, а связаны с деят-тью чел сознания.