Шпаргалка по Философии"

Основание классификации  форм совр/ познания

Т.к. осн/ задачей фил-ии выступает представление о чел-е  в мире, то оно д/б взято в  качестве основания. Основание классификации д/б всеобщим, характеризующим любого чел-а и любой жизненный мир. Такое основание д/б фундаментом самой культуры.Совр/ культуре свойственны идеалы (предчувствия возможного будущего), присущи традиции (прошлое), даже древнейшие архетипы. Но при всем этом, они выступают различными аспектами современности. Совр/ культура представлена во мно-ве региональных и национ-ых форм. Наша - культура европейского типа. Зн., основанием классификации д/б евро-ое представление о социокультурной парадигме кон20 и нач21в.  В течение всей новоевропейской эпохи чел выступает субъектом; мир, в кот живет субъект, выглядит объективной реальностью, объектом. Основанием нашей классификации выступает субъект-объектная социокультурная парадигма. Эта парадигма форм-ет "срединную культуру", т.е. способ сосущ-ния разнообразных и, зачастую, вз/противоречивых субкультур общ-ва. Срединная культура обеспечивает целостность всей соц/ культуры и снимает межкультурную напряженность. Раздвоение действительности на субъект и объект началось еще в первобытные времена, когда чел отделился от природной среды. Познание в евро-ой культуре опирается на представление, что действительность, раздвоена на субъект и объект. Познающий чел исходит из того, что есть он как субъект, и есть объект его познания. Чел отличает себя от вещей объект-го мира, не хочет б таким же, как они. Чел создает культуру, т.к. он разумное сущ-во. В культуре есть мно-во субкультур, институтов, стр-р и т.д. Есть культура любви и культура вражды, культура преступления, культура овладения культурой (самообразование, самовоспитание). В новоевро-ой культуре субъектов и объектов много. У разных людей, классов, народов – разные взгляды на жизнь и ее ценности. У ученых высшей ценностью и субъектом д/б Наука, у художников – Искусство, у солдат – Гос-во. Люди спорят по поводу своих взглядов на жизнь. В диалоге субъектов складывается единое представление. Оно сложно устроено, в нем достигается межсубъектное согласие. Чел и его желание или нежелание жить так, как учит абстрактная теория, выступает гл/ предпосылкой любых рассуждений о культуре. Ограничение субъект-объектной парадигмы, отчетливо заметное сегодня, говорит о том, что новоевро-я эпоха завершается и переходит на след/ этап, где доминирующей парадигмой будет "Я и Другой". Субъектно-объектная парадигма обеспечила взлет науки и практики в 19 и 20в. Ее «-»: взгляд на др чел-а, народ или мир как на объект/ реальность привел к агрессивности евро-их культур. Вероятно, парадигма "Я и Другой" сохр-т достоинства субъекта и объекта. Именно она обусловливает культ/ жизнь в межЦЛЦ-ные периоды и явл-ся основой совр/ постмодерна и выражением гибели класс-ой Европы.

 

 

 

 

 

53 Общ-во как развивающаяся  сис-ма. Осн/ сферы общества: экономическая, социальная, политическая и духовная.

Общество рассматр как  самоупр целостность множ-ва разнообр-х отнош-й, носит-ем кот явл. идивид и те соц группы, в кот он включ-н. Эл-ты общ-ва: экон-ая, соц, полит, духовная.

1-Эконом-ая Экономика – сфера деят-ти,в кот создаются мат блага и услуги для удовлетв потребностей чел-а. Общественное произ-во – деят-ть людей, направлен на созд мат благ и услуг. Произв-во: А) Материальное (промышл, сель/хоз, строит-во, коммун и быт обслуж-е) Б) Немат-ое (здравоохр, образов-е, культура). Фактор произ-ва: личностный (чел) и вещественный (средства и предмет труда). Совр эк наука выделяет 3 осн фактора: земля, труд, капитал.

2-Социальная - ]-ть всех функц-их в обществе обществ. Этнос – истор сложившаяся устойч группа людей, кот сущ на протяжении всей истории чел-ва. 4000 народов из них 300 с численностью млрд. Род – племя – народность – нация. Род – объед-е кровных родственников, обладающих общим местом поселения, языком…

Соц стр-ра обеспеч устойчив функционир-е соц систем. Стратификация – (лат. Слой, пласт) мн-во людей с некот опред статусными признаками своего полож-я. Признаки: полит, произв, культур. Люди, принадлеж к разным классам, м оказат-ся в одной страте. Для выд-я страты использ-ся только статусный признак, приобрет в общ-ве. Не все признаки явл дифференцир. статусную группу. Сущ 3 группы: 1)прирожденные 2)профес-трудовая деят-ть 3)Эл-ты обладания (доход, Ур образ-ия).

Страта выдел на основе особозначимых хар-к: тип профессии, уровень дохода, образ-е. Соц/ стратификация – это распределение людей на основе иерарх-го признака. Понятие соц стратиф харектериз положением чел в общ-ве, оценка этого места с поз-ии др-х людей и выраж как: авторитет; престиж. Фанаты футбола – это не страта.

Статус: гл/ и второстепенный. Каждому чел-у присущ статусный набор, кот определ манеру поведения, круг общ-я. Соц статус м/б прирожденным (вне завис от чел-ка) и достигаемый (благодаря собств усилиям). Каждый статус имеет оценку авторитетности (1-признание за индивид-м права на принятие отв реш-я 2-влияние инд-да, основ-ое на занимаемом положении) и престижности (социально санкционир. форма признания значимости тех или иных статусов или соц ролей). Представл-е о престиж-ти меняется.

Соц роль уже привязана  к опред статусу. Сорокин «Теория  соц-ой мобильности общ-ва»: соц мобильность - любой переход индивида, ценности от одной соц поз-ии к др, в результате меняется соц полож-е индивида или группы. Горизонт-я моб-ть – переход от одной соц поз-ии к др-ой на одном уровне. Верт-я моб-ть – переход индивида из одного слоя в др. Маргинальные слои – индивиды, кот утратили свой прежний статус.

Типы стратификации: касты, сословия, социал-классовая (Маркс), профессионально-образовательная (Сорокин)

3- Политическая. Это: полит институты /партии/, полит нормы /законы, конституция/, полит отношения, полит сознание /важная форма - идеология/. РБ –унит, демокр, соц-правовое гос-во. 

 

 

 

54 Стр-ра общ-ва, типы соц стр-р. Совр/ концепции  соц-ой стратификации.

Этнос – истор сложившаяся  устойч группа людей, кот сущ на протяжении всей истории чел-ва. 4000 народов из них 300 с численностью млрд. Соц стр-ра обеспеч устойчив функционир-е соц систем. Подстр-ры: этнич-я, демографич-я, поселенч-я, классовая, профф-образоват-я и т.п.

Стратификация – (лат. Слой, пласт) мн-во людей с некот опред статусными признаками своего полож-я. Признаки бывают полит, произв, культур. Люди, принадлеж к разным классам, м оказат-ся в одной страте. Для выд-я страты использ-ся только статусный признак, приобрет в общ-ве. Не все признаки явл дифференцир. статусную группу. Сущ 3 группы: 1)прирожденные 2)профес-трудовая деят-ть 3)Эл-ты обладания (доход, Ур образ-ия).

Страта выдел на основе особозначимых хар-к: тип профессии, уровень дохода, образ-е. Соц/ стратификация – это распределение людей на основе иерарх-го признака. Понятие соц стратиф харектериз положением чел в общ-ве, оценка этого места с поз-ии др-х людей и выраж как: авторитет; престиж. Фанаты футбола – это не страта.

Статус: гл/ и второстепенный. Каждому чел-у присущ статусный набор, кот определ манеру поведения, круг общ-я. Соц статус м/б прирожденным (вне завис от чел-ка) и достигаемый (благодаря собств усилиям). Каждый статус имеет оценку авторитетности (1-признание за индивид-м права на принятие отв реш-я 2-влияние инд-да, основ-ое на занимаемом положении) и престижности (социально санкционир. форма признания значимости тех или иных статусов или соц ролей). Представл-е о престиж-ти меняется.

Соц роль уже привязана  к опред статусу. Сорокин «Теория  соц-ой мобильности общ-ва»: соц мобильность - любой переход индивида, ценности от одной соц поз-ии к др, в результате меняется соц полож-е индивида или группы. Горизонт-я моб-ть – переход от одной соц поз-ии к др-ой на одном уровне. Верт-я моб-ть – переход индивида из одного слоя в др. Маргинальные слои – индивиды, кот утратили свой прежний статус.

Типы стратификации: касты, сословия, социал-классовая (Маркс), профессионально-образовательная (Сорокин)

 

 

 

 

 

55 Проблема факторов, субъекта  и источников социальной динамики.

1] Счит-я, что источником развития общ-ва явл потребности и интересы. Гегель: источник – притивор-е. Зап/ фил-ия: источник – это конфликты. Эти подходы др др не противоречат.

Потребность – св-во всего живого. Бывают матер-е и дух-е; обществ-ые и индивид-ые; здоровые и нездоровые. Продуктом общ-го развития явл интерес как осознанная потребность, идеи – источник действия соц-х групп.

2] Проблема факторов разв-я. Совр комплексный подход: экон фак-ры, демографич, полит., географ. Чел/ фактор выступает гл/ инструментом, кот детерминирует осущ-ие того либо иного действия. Проблема факторов рассмат с 2-х позиций: 1) рассм объект/ законы разв-я, 2) рассм субъект/ подход.

Объект/ фактор – не зависящ  от воли и созн-я людей обстоятельства, кот необх-мы для порожд-я того либо иного явл-я. Субъект/ фактор – сознат-я волеизъявление масс, полит партий, кот направлено на измен-е, сохр-е или развитие сущ условий. Вз/дей-ие субъект/ и объект/ находят свое выражение в том, что историю творят люди, но не по своему произволу, а будучи вписанными в определ. условия. В мире дей-ют объект/ з-ны, кот изменить невозможно. Законы общ-ва и природы носят всегда объект. хар-р.

3] Проблема субъекта – Кто важнее личность или массы? Долгое время в Евро фил абсолютизир роль личности, роль личн в истории. К народу относ лиц, занятых в сфере мат-ого пр-ва. Хар-ки народа: общая истор/ судьба, вера, нац/ идея, общая истор/ перспектива, истор/ память веков. Народ м превращаться в толпу. Вебер ввел понятие «харизма» (божеств. дар) – некот спос-ть, кач-во индивида, кот. выдел. его из др-х. М/б приобретенной или врожденной.

 

 

 

 

56 Развитие  общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества.

1 смысл. Термин «цивилизация (ЦЛЦ)» появл. в сер 18в в Европе, ввел Мирабо в 1757, когда утвержд-сь просветительские идеи. ЦЛЦ – культурный рубеж, этап развития общества, этап господства разума. Морган предложил этапы развития: дикость, варварство, ЦЛЦ.

Критерии перехода от варварства к ЦЛЦ: ЦЛЦонные достижения связаны с технолог-ми изобретениями и с регулир-ем соц/ отношений (письмо, юр нормы, гос-во, денеги, рынок, деление общ-ва на группы).

В н19в. новый смысл ЦЛЦ, как о мно-ве ЦЛЦий: первобытная, европейская, славянская. Форм-ся ЦЛЦонный подход. Акцент на соц-эконом и культурные характеристики того или иного общ-ва.

2 смысл. ЦЛЦ – устойчивая социо-культ-ая общность людей или стран, сохр-ая свое многообразие на больших [_;_] истор/ времени.

2 смысл. ЦЛЦ: восточная и зап/.

3 технологии, которые изменили 20 в.: телефон, телевизор, реактивная авиация.

3 символа 20 в.: автомобиль, самолет, компьютер.

Типы ЦЛЦ:

1) Доиндустриальные (аграрные) символ: мотыга. На базе аграрно-ремесленного общ-ва, до 17-18 вв., ручные орудия труда. Задача: обеспечить население средствами сущ-ния. Все усилия в сель/хоз. Жизнь базируется на личных связях, доверии. Крестьяне и дворяне. Жили локально. Отношения персонифицировались. Нет представления об инновациях. Ритуализировано общ-во. Ценится не индив-ть, а вписываемость в к-либо роль.

2) Индустриальные (техногенные) символ: конвеер. Техногенная ЦЛЦ. В основе: техника, машины. Урбанизация (90% в городе). Форм-ся рын/ экономика. В промышленности осн/ масса людей. Предметы длительного пользования – вещи переживали людей. Ford – поточное произв-во.

Индустриализация: - англ/ вариант – не затронул основ полит власти, - фран/ радикальный, - большевистский

3) Постиндустриальные символ: компьютер. Термин рождается в США (Белл) в 50-х гг. Капитализм середины века отличается от кап-ма до 1933г. Гл роль - сфера услуг (70%), наука, образование. Падает престиж обладания вещей, возрастает рост дух/ ценностей.

 

 

 

 

59 Осн-ые парадигмы в  разв-и естественнонауч/ знания. Классич-ое, неклас-ое и постнеклас-ое естествознание

В основе фил-ии и естествознания лежит  один объект познания «summa rerum» - «мир в целом». Поэтому м/у ними всегда сущ-ла и вз/связь, и вз/проникновение (как у материалистов, так и у идеалистов). Герцен: «Фил-ия, кот не опирается на частные науки, это призрак, идеализм». Подходы к вз/связи фил-ии и естествознания: мировоззренческий (и фил-ия, и наука стремились выработать общую картину миропонимания; фил-ия давала общую форму, естествознание наполняло конкретными вещами), методологический (фил-ия показывает путь для наук и методов познания), оценочный (оценка делается с точки зрения мировоззрения), прогностический (фил-ия предсказывает то, что затем появляется в науке). Парадигма – КМира, кот складывалась в течение долгого периода времени.

1 парадигма. Начало связи фил-ии и естествознания относится к Античности. Фалес, Героклид, Демокрит стремились осмыслить окр/ мир (макрокосм). Писали труды о природе. Сегодня мы оцениваем эту парадигму как наивный, стихийный материализм (естествознание). В Ср/ века познание природы запрещено. В эп Возрождения, Нов/ времени и Просвещения форм-ся классич-е естествознание (до кон19в). Осн/ установка при обосновании науч/  знаний  о природе - идея абсолютной суверенности познающего разума, кот-я со  стороны  познавая  мир,  раскрывает  в  явлениях  природы  их   истинную сущность. Идеалом  познания было построение истинной картины природы. Классич-я НКМ была основана на достижениях Галилея и Ньютона. Все состояния мира, от бесконечно отдаленного до далекого грядущего, м/б просчитаны и предсказаны. Классич-я КМ осущ-ла описание объектов, как если бы они сущ-ли сами по себе в строго заданной сис-ме координат. Естественнонаучной базой данной модели была ньютоновская Вселенная с ее постоянными обитателями: всеведущим субъектом и всезнающим Демоном Лапласа, якобы знающим положение дел во Вселенной на всех ее уровнях, от мельчайших частиц до всеобщего целого.