Шпаргалка по Философии"

Мнения: 1- гл/критерий –  биолог/потребности. 2-Дельтей: все оценивается интуитивно. 3-Вебер: то, что значимо для меня. 4-Марксизм: ценности пролетариата.

Все эти подходы имеют  место в повседневной жизни, но все  процессы мы оцениваем комплексно. Цен/ориентации м/б устойчивы и  нет.

Ценность - понятие, указывающее на чел-ую, соц-ую и кул-ую значимость процессов, предметов и явлений окр/среды.

Различают ценности: - предметные, - субъективные

Существует система  ценностей: 1-общечеловеческие 2-государственные 3-национальные 4-классовые 5-групповые 6-личностные

Ценность – убеждение  личности.

Убеждение – комплекс ценностных ориентаций во всех сферах жизни общества. Могут вырабатываться самостоятельно или навязываться (террор)

 

 

 

 

29 Проблема сознания  в истории философии. Переход  от понятия души к категории  сознания

Сознание явл-ся объектом внимания многих наук. Наиболее общее представление о сознании даёт философия. На протяжении 1000-летий философия ставила и решала проблемы происхождения сознания, содержания и сущности сознания, об особенностях сознания, о значении в жизни чел-а и общества. Вопросы сознания – основная проблема философии. В истории философии сознание имеет 2 уровня решения: 1 – описание тех способов, кот-ми вещи даны в сознании (описание феномена), 2 – объяснение возможности самого сознания (объяснение феномена). Античный космоцентризм, средневековый теоцентризм и антропоцентризм Нового времени давали разное понимание сознания.

Античность. Одна сторона сознания – направленность на объект (метафора печати на воске: как буквы отпечатываются на дощечке воска, так объект – на «дощечке разума»). Выделяются 2 линии исследования: Сократ – С. не тождественно материальному бытию вещей, может дать противоречивое представление об изучаемых вещах, «Я знаю, что ничего не знаю». Платон – сущ-ет мир идей, управляемый бестелесным разумом, а в душе ум созерцает самого себя. Душа бессмертна и возвращается на землю в чел теле вспоминать то, что видела «там».

Средневековье. Чел больше обращает внимание на свои переживания. Форма общения с Богом – молитва. Молится не сам чел, а его душа. Душа – то, что истинно сущ-т, когда остаётся без мира, освобождается от него. Христианство считало, что сознание – это Бог. Все знания мира заложены в душе (Авг. Блаженный). Бессмертная душа чел-а обременена оболочкой – «сосудом мерзости и греха», а также разумом – подарком дьявола. Все попытки «умствования» оценивались церковью «-». Сознание – нечто вторичное, а поэтому не самое подлинное, не самое лучшее и высокое, что есть в чел-ом дух/ опыте. Сознание – обречённость чел-а на выбор: духовность или телесность? Связь сознания и страдания в дальнейшем признавал Гегель.

Возрождение. Интерес к чел и к его сознанию. Эта эпоха положила начало перехода от понятия души к категории сознания, кот-ый осуществился в эпоху Нового времени.

Новое время. «Бог умер» (Ницше). Возникает необх-сть переоткрытия сознания. С. -  это сосуд, в кот содержаться идеи и образы до того, как сознание включается в общение с миром. «Вещи не входят в сознание извне, они содержатся в нём как идеи» (Ортега-и-Гассет, идеализм). Сознания нет без самосознания – вывод философов Нового времени (1-ым проблему самосознания сформулировал Сократ). Декарт – «Мыслю, следовательно сущ-ую». Душа толь мыслит. Главное в сознании – самосознание. Это рационалистическая традиция рассмотрения сознания (разрабатывается до наст/времени). «В интеллекте нет ничего, чего бы не было в чувствах» - т.зр сенсуализма. Мистическая т.зр – вера в сверхъестественные силы, воздействующие на сознание. Иррационалистическая т.зр (19век) – логически не определённые стороны сознания помогают чел-у понять жизнь. Она получила развитие в экзистенциализме – познать мир с помощью непосредственного проникновения в реальность бытия чел-а. Нем/клас фил-ия (18-19 век) – С. имеет сложную структуру. Кант – чистый разум, практический разум, способность к суждению и умозаключению – можно говорить о философских традициях агностицизма – невозможно «+» решить ? об истинности познания мира и ? о тождестве мышления и бытия. Гегель – обосновал историзм С., зависимость от исторически изменяющихся форм общественной жизни; индивидуальное и общественное сознание. Согласно материализма, материя, бытие первично, С. вторично и явл-ся производным от материи и её свойством. Гилозоизм (Спиноза, Дидро) – С. это св-во всей материи (и неодушевлённой). Панпсихизм – не сущ-т ничего мёртвого, не одарённого жизнью и С.

В совр философии 2 толкования С.: 1– удовлетворяющее ряду условий образование, вторичное, рефлективное сознание (рационализм) 2– понимающее, знающее само себя и свою основу. Онтологическая трактовка С. в совр зап фил-ии: *нечто неотделимое, тождественное непосредственной жизненной реальности («философия жизни», концепция жизненного разума Ортега-и-Гассета), *вычленение и описание дорефлексивного уровня С. (Гуссерль, Сартр), *фиксирование жизни С. на феноменально-телесном уровне (Ницше, Мерло-Понти), *выявл-е детерминаций сознания ч/з языковые (герменевтика, Витгенштейн) и др структуры бессознательного порядка (психоанализ, структурализм).

Сознание структурно организовано, представляет собой целостную сис-у, сост из различных эл-тов, находящихся м/у собой в закономерных отношениях (разработки Спиркина, Юнга и Фрейда).

 

 

 

 

30 Сознание и мозг. Возможности  и пределы «искусственного интеллекта (ИИ)».

Качеств. скачком в  разв. Вселенной явилось возн. жизни на Земле и соотв-но биолог. форм отраж-я, котор., приобретая избирательность, управляют приспособительным поведением биосистем. Псих. отраж. возн. тогда, когда мех-мы нейрофизиологич. отраж. с характ-м для него автоматизмом оказыв. недостат. и необход. становится обследов. реальной ситуации, котор. служ. основой повед. орг-ма. Специализация и развитие аппарата информационного отражения привела на уровне психики к появл-ю развитого головного мозга. Чел/ мозг - струк-а огромн. анатомической и физиологической сложности, имеет 10 в 12й нейронов и 10 в 15й связей м/у ними.

Нервн. сист. чел-ка сост. из 2х разделов: центр-го и периф-кого. Центр. вкл. головной мозг, промежуточный, спинной мозг. Вся ост/ часть нервной с-мы отн. к периф.  
Практич. все отделы центр. и периф. нервн. с-мы участв. в перераб. инф-ии, поступ. ч/з внешн. и внутр. рецепторы. Особ. роль в гол. мозге играют прав.(ПП) и лев.(ЛП) полушария, и их осн/ доли: лобная, теменная, затылочная, височная.

ЛП - ведущее в осуществлении  речевых функций: чтение, письмо, счет, логическая память, абстрактное мышление. ПП связано с осущ. неопосредованных речью псих-ких ф-ий, обычно протекающ. на чувств-ом уровне.

НТР откр. возм-ть созд-ть ЭВМ, способн. осущ. «мыслит/» опер-ии. Общим для мозга и моделирующих его работу кибернетических устройств явл-ся их материальность, наличие процесса переработки информации. Но если в машинах дело огранич. инф-м логич. процессом, протекающим в форме физико-химического движения, то мышл-е ч-ка осущ. на более сложном нейрофизиологическом уровне, где важн. роль игр. обществ. практика, опыт, эмоции, фантазия, интуиция, кот-ые подвергаются контролю мышл. и могут ускор. или замедл. процессы обраб. информации. Чел/ мышл. включает бессознательное, волю, мораль, ценности, идеалы, самосознание, опирается на разум. Компьютер – ср-во, сильно повыш. «производит-ть» чел/ мозга, но не подменяет его. В системе «чел – комп» в идеале имеется сотрудн-во, но не соперн-во м/у людьми и машинами, здесь ведущей стороной выступ. чел.

Особенности систем искусственного интеллекта (ИИ):

1. наличие в них собственной внутренней модели внешнего мира;
2. способность пополнения имеющихся знаний;
3. способность к дедуктивному выводу;
4. умение оперировать в ситуациях, связанных с различными аспектами нечеткости, включая «понимание» естественного языка;
5. способность к диалоговому вз/действию с чел;
6. способность к адаптации.

В реальных исследованиях  необходимо наличие внутренней модели внешнего мира, и достаточно выполнение хотя бы 1 из перечисленных условий.

Тьюринг предложил в  качестве критерия, определяющего, может  ли машина мыслить, «игру в имитацию»: машина м/б признана мыслящей, если чел, ведя с ней диалог по достаточно широкому кругу ?ов, не сможет отличить ее ответов от ответов чел. Критерий Тьюринга критик-ся с различных т.зр. Дейст-но, в подходе Тьюринга ставится = м/у способностью мыслить и способностью к решению задач переработки информации определенною типа.

Подходы к созданию ИИ

1. Механ-ий подход. Идея создания мыслящих машин «чел-го типа»,  кот-е казалось бы думают,  двигаются,  слышат, говорят, и ведут себя как живые люди. Древность и средние века.
2. Электронный подход. На базе ЭВМ.
3. Кибернетический. Все «умные» машины д обладать обратной связью. А самые перспективные исследования для ИИ лежать в пограничных областях наук.
4. Нейронный. Имитация нейронов и мозга. Обучение искусственного мозга.

 

 

 

 

31. Системный и многоуровневый характер сознания. Структура сознания. Сознание и бессознательное.

Возникн-ние С. связано с формир-ем кул-ры, с необх-ью закрепления навыков, способов, норм практически-преобразоват. общест. деят-сти людей. С. обеспечивает чел-у прояснение смысложизненных проблем: для чего (и достойно ли) он живет, есть ли цель в его сущ-нии. Через С. чел выделяет себя из природы, из сообщества  др людей. У чела С. выраж-ся в его действиях. Ими он поддерживает свое сущ-ние, преобразуя  вещ-во и энергию природы, а также регулируя отношения с др людьми. С. выполняет функции оценки ситуации, обобщения и воспроизв-ва на основе информац. отражения накопл. опыта.

Осн/ свойства С.

1. Идеальность 2. Интенциональность - придание смысла предмету. Передачу смысла от поколения к поколению осущ-ют язык, разн. формы иск-ва. 3. Идеаторность – спос-сть творить и воспроизводить идеи, без чего невозможны рост и обогащение сознания. 4. Универсальность, способно отражать люб. свойства предметов. 5. Объективность, т.е. отражения вещей и процессов такими, как они есть в действ-сти. 6. Субъективность. Отражение процессов - личнос. интерпретация этой ситуации. 7-8. Целеполагание, предварительного создания идеал. проекта буд. рез-та. Целенапр-сть С-я соч-тся с его стихийностью. 10-11. С. «осваивает» явления не только ради любопытства, но и в практ. для чел-а значении. 12-13. Творчество, преобразование мира, создание нового. 14. Благодаря языку С. раскрывает себя и свою работу.

Структура С-я: 1. Сфера телесно-перцептивных спос-стей знания, получаемого на их основе ощущения, восприятия, конкр. представления, с помощью кот. чел получает первич. чувственную инф-ию. Гл/ цель - полезность и целесообразность бытия тела ч-ка

2. Сфера логико-понятийных компонентов С-я связана с мышлением, кот. выходит за пределы чувствен. Это сфера понятий, суждений, умозаключений, док-ств. Гл/ цель - истина. У разных людей - разная степень сознания: от самого общего, мимолетного контроля над потоком мыслей о внешнем мире, до углубленных размышлений над собой.

3. Эмоциональная компанента (гнев, восторг, галлюцинации)

4. Ценностно-мотивационная компанента. Мотивы, идеалы, волевое начало.

К самосознанию чел приходит только ч/з социализацию. Чел осознает себя ч/з осознание собст. деят-сти, в процессе самосознания чел становится личностью.

Функции С-я: 1.Познавательная. 2. Прогноза, предвидения, целеполагания. 3. Доказательства истинности знания. 4. Ценностная. 5. Коммуникативная. 6. Регулятивная.

В область бессознательного входят: - Психич. явления, возник-е во сне (сновидения). Сон (биология) - это состояние хар-тся отключенностью сознания, в снах содержится неискаженная сущность чел-ка, завуалированная различными образами. - Ответные реакции, кот-е вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями. Напр., одни реагируют головными болями на магнитные бури, а здоровье других зависит от солнечных циклов. - Бессознательное запоминание событий, сопров-ся сильным эмоц. резонансом. - Движения, бывшие в прошлом сознат-ми, но благ-я повторению автомат-ся и поэтому более неосознаваемые (напр., профес. движения машинистки). - Побуждения к деят-сти, в кот. отсут-т сознание цели. Напр., док-но влияние гипноза как мощ. фактора побуждения к беспол. действию. - Патолог. явления, у больн. чел-а: бред, галлюцинации ... Они м. возникать при сил. возд-ях на нерв. сис-му – болезнью, психотроп. или галюцин. вещ-ом. - Состояния, не связ. с серьез. психич. нарушениями, напр. навязчивые мысли.

Бессознательное (БеС)- это ]-ть психических процессов, обусловленных воздействиями, во влиянии кот-ых чел не дает себе отчета; это форма отражения действительности, при кот-ой утрачивается ориентировка во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В БеС невозможен контроль за совершаемыми действиями.

 

 

 

 

32. Сознание как отражение  и деятельность. Эволюция форм  отражения.

Отражение – это св-во матер-ных сис-м воспроизводить в ходе вз/действия особенности др систем. Эти изменения наз информацией (отражаемые зеркалом предметы). Формы отражения в нежив природе: мех-кая, физ-кая, хим-кая. Такие сис-мы временны, стареют и разрушаются. Виды биолог-кой формы отражения: раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных. Раздражимость – реакция жив организмов на условия среды, вызывающая активность. Чувствительность –способность отражать св-ва вещей в виде ощущений. Даже растения, благодаря самосохранению, реагируют на биолог-кие условия среды. На основе этого происходит проявл-ие зачатков психич/ формы отражения. Это сво-во жив организмов реагировать на предметно-оформленную среду с целью приспособительного поведения. Рефлекс, лежит в основе психич/ явлений. Он начинается с восприятия раздражителя, продолжается первыми процессами в организме, заканчивается ответным движением и закрепляется как безусловный. Следующая форма – условный рефлекс - сигнальная деят-ть на основе временных связей сигнала и внешней и внутр/ для организма среды сигнализируют о предстоящем наступлении, существенно важной для организма. Эту форму психологического отражения называют нервно-психологической.