Шпаргалка по Философии"

1. Мировоззрение:  понятие, структура, исторические  типы. Миф, религия, философия и наука: общность и различие.

 

Проблемы мировоззрения  занимают важное место в жизни общ-ва, т.к оно имеет практическое значение. Сущ 2 уровня мировоззрения:

1стихийно-формирующееся, обыденное – взгляд чел-ка на мир, кот возник стихийно под влиянием окружающего.

2теоретическое (носит  системный харак-р)

2 пути формирования  мировоззрения:

1 – на основе знаний, полученных от других, от природы  и т.д.

2 – опирается на  идею и она становится основой взгляда на мир (идеализм)

Мировоззрение имеет  в своей структуре 3 компонента:

1 – мироощущение  -  постижение свойств предметов  и явлений;

2 – мировосприятие  – целостное восприятие окр/мира;

3 – миропонимание  – способность понять сущность предмета.

Мировоззрение – есть сложное противоречивое единство знаний, веры, эмоций и убеждений, кот-ые вырабатываются у личности в процессе вз/действия с природой и социумом и опред-т его поведение.

Нельзя смешивать понятие  «мировоззрение» и «картина мира». Картину мира каждая наука рисует исходя из своих знаний, мировоззрение даёт общее, систематичное понимание мира.

К истор-им типам мировоззрения  относятся 1-мифология, 2-религия, 3-философия, 4-наука.

Религия – большой миф с отличительными признаками (единый миф - начало; принцип креационизма – сотворения мира). Отличие 1 от 2: на смену многих пришел Бог, управление Всевышним, наличие подчинения, поклонения, вера. В недрах 2-ии созревали условия для философского миропонимания, т.к. процесс познания чел-ом действ-ти расширялся, то возникла потребность дать рац-ое объяснение окр/действ-ти. Эта тенденция породила фил-ию. Сущ 2 причины появл фил-ии: 1-стремление объяснить и осмыслить факты, выработать реальное понимание действ-ти, 2-выработать взгляд на мир, основ-ый не на вере, а на знаниях.

Философия не м/б наукой всех наук, но и не м/б одной из частных наук. Специальные науки служат отдельным конкретным потребностям общества: технике, экономике, искусству и др. Они изучают свой специфический срез действительности. Частные науки ограничиваются отдельными частями мира. Философия задумывается о мировом целом, о единстве всего сущего. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личностное, эмоциональное отношение ученого к явлениям и социальным последствиям. Мир в глазах философа - живое динамичное целое. Осн/вопрос философии - об отношении человека к миру. Ни один из узких специалистов не задается вопросом, как возникла его дисциплина, в чем ее собственная специфика, методы и отличие от прочих. Затрагивая эти проблемы учёный вступает в сферу фил/вопросов естествознания.

 

 

 

 

2. Фил-ое и научн мировоззрение: общность и различие. Истор формы вз/Дей-ия фил-ии и науки.

Фил-кое мировоззрение –сис-ма общих теор-ких взглядов на мир в целом, место в нем чел-а, уяснение разл/ форм отношения чел-а к миру, чел-а к чел-у. Фил-фия - это теорет/ уровень мировоззрения. «Фил-фия - мать науки» (Фейербах). Наука – сфера чел/ деят-ти, ф-цией кот явл-ся выработка знаний о фундам-ных принципах чел/ бытия. Фил-фия и наука – не соперницы, каждая из них выполняет в культуре свои ф-ции. С наукой философию сближает стремление опереться на теорет/ методы исследования, использовать логич/ инструментарий для обоснования своих положений. Фил-фия и конкретные науки всегда дополняли др др и вз/действовали. Ученые всегда обращались к филос-кой теории в поисках необх-ой методологии и для объяснения смысла науч/ исследований, понимания их последствий. Фил-фия, опираясь на результаты исследования конкр/ наук, истолковывала и обобщала их. Фил-фия опережала в своем развитии конкр/ науки.

Общность: ф-ции обобщения, синтеза, открытие наиб/ общих закономерностей, прогноз, форм-ние гипотез (ф-ции науки). Различия: 1) Осознание места, присущего конкретному фрагменту знаний в целостной картине невозможно для частных наук. Эта задача м/б решена при пом фил-фии, кот способствует правильной постановке проблем; 2) Разрешение характерных трудностей невозможно без участия фил-фии; 3)Фил-фия выполняет ф-ции уяснения самых общих оснований культуры вообще и науки в частности. Наука сама себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет; 4) В конкр/ науках используется универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, различные методы познания), но общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются и отрабатываются в сфере фил-фии; 5) Наука не обосновывает сама себя и в ценностном отношении.

В процессе истор/ разв-ия изменялись способы вз/дей-ия науки и фил-фии: 1) в Древ/ общ-ве сущ-ла единая нерасчлененная наука – натурфилософия, кот включала в себя все естественные науки и философские взгляды 2) в Ср/ века в связи с господством религиозной идеологии натурфилософия почти исчезла и в теологии использовались лишь ее отдельные эл-ты. 3) Возрождение: натурфилософское мышление вновь возникает, но уже выражая стремление не только определить естественнонаучные подходы и фил-фские принципы в исследовании мира, и заполнить пробелы в понимании природы. Происходит отпочкование специальных научных дисциплин от натурфилософии. 4) Нов/ время: (17-18в) на основе прогресса механического естествознания возникают аналитический и метафизический способы мышления при рассмотрении природы и мира в целом. 5) С сер19в, когда уже сформ-сь не только математика, физика, астрономия, но и химия, биология, некот-е технич/ науки, начинает форм-ться фил-фия науки. Ее задача: изучение средств и методов познания, исследование природы и стр-ры научной теории и др. результат – фундаментальные открытия в 20в. 6) 20-21в материалистическая фил-фия опред-ся как новая методология, на основе кот все науч/ дисциплины предстали как Эл-ты единого знания об эволюции Вселенной и чел-а.

 

 

 

 

3 Проблема начала фил-ии. Предметная область философских  исследований. Функции фил-ии. Фил-ия и наука: общность и различие.

 

Фил-ия с момента своего возникновения стремилась дать системное понимание мира, поэтому философские проблемы вытекают из стремления объяснять мир. (Что лежит в основе всех вещей? В греческой фил-ии 1-ым дал определение Фалес (вода)). Начало всякой новой фил-ии лежит в недрах старого мышления, кот выступает как предпосылка нового. Новое явл-ся по отношению к старому его целью, двигателем. Начало фил-ии опред-ся требованиями истор-го момента (кризисом науч формы познания).

Фил-ия - учение о всеобщем, о мире в целом, о месте чел-а в мире и об его отношении к миру. Каждая фил-ия имеет проблемное поле – мир в целом как сис-ма. Осн/ категории фил-ии, образующие её язык: Онтология – учение о бытии, гносеология – теория познания, диалектика (метафизика) – метод, позволяющий понять как функционирует мир, социология, антропология (учение о человеке), аксиология (оценка мира), футурология – учение о будущем.

Функции фил-ии можно  разделить на мировоззренческие и методологические. Мировоззренческая. Фил-ия - школа критического, систем-го и синтетического мышления. Методологическая. Под методом - такое знание и основанная на нем система действий, с пом кот м получать новое знание. Фил-ия обладает своими особыми методами и своим особым языком.

Мировоззренческие: соответствии с приоритетной значимостью проблемы чел-а - гуманистическая. Социально-аксиологическая расчленяется на ряд подфункций (конструктивно-ценностная, интерпретаторская и критическая). Культурно-воспитательная - знание фил-ии способствует форм-нию у чел-а важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Объяснительно-информационная — разработка мировоззрения, соответствующего совр/ уровню науки, интеллектуальным требованиям чел-а. Прогностическая - ключевые идеи философов, опережающих свое время. Синтетическая заключается в установлении вз/связей м/у сферами дух/ творчества чел-а.

 Методологические: эвристическую, координирующую, интегрирующую и логико-гносеологическую.

 

 

4 Специфика  философского осмысления оснований науки. Исторические типы философствования.

Разнообразие филос  проблем и способов их решения  поставило перед историей фил-ии типологию фил-ких учений, в основе кот лежат содержание и временные принципы.

1. в зависимости от решения осн/ ?-а фил-ии, рассматриваемого сущность мира и человека, 2 направления: материальное и идеальное

2. отношение мыслителей  к основным формам и видам познания (чувственное и рациональное, разумное и рассудочное). 1) сенсуализм («сенсунс» — чувство, ощущение, настаивают на чувствах и ощущениях в процессе познания) 2) рац-изм («рацион» — разум)

3. расходится по линии  противостояния: 1) иррац-зм (ограничение и отрицание роли разума в процессе познания, приоритет внерац-ным формам психики, мистике, интуиции, исходит из абсурдности самого бытия, кот невозможно ни обосновать, ни объяснить) 2) рац-изм

4. по методу познания: 1) диалектический (темп движению задает внешняя сила, нет готовых вещей, есть процессы) 2) метафизический (дает однозначное, завершенное изображение мира в готовых сложившихся понятиях, источник развития внутри)

Кроме 4 осн/ критериев  типологизации сущ-ют более мелкие религиозно-диалектические и атеистические (по отношению к религии).

По временному принципу типологизация происходит из самой сути процесса философского творчества. В данном случае вводится новое понятие «истор-ий тип философствования», кот объединяет не единомышленников, а современников, т.е. философов разных взглядов и направлений. Кажд крупная эпоха знает свой истор-ий тип фил-ии. В античности – созерцательный, социально-психологический тип философа, оправдано отделением ум-го труда от физ-го. Умс-ый труд имел абстрактно-духовный смысл, высшей ценностью считалось невозмутимость духа. Гл роль философа: объяснить уже произошедшие события. Умозрительный ориентирован на иррац-ный и сверхрац-ный источник познания (интуицию и откровение). Характерен для религ-ой и религиозно-мыслительной фил-ии (ср/века, рус религ-ый ренессанс кон19 нач20века). Цель философа — выход за пределы чувственного восприятия, нахождение связи м/у верой и знанием, религией и наукой. Марксистская фил-ия представляет деятельностный тип философствования. Цель его — изменение мира; субъекты соц-го действия – нар/ массы и раб/ класс. Новейший социально-экологический тип философствования связан с учением Федорова о регулятивной природе, идеями Вернадского о ноосфере. М определить класс-кую, некласс-кую и посткласс-кую фил-ию (связано с наукой)

 

 

 

 

5. Классич/ и неклассич/ типы рациональности. Становление и осн/ черты неклассич/ фил-ии

Наука в своем развитии проходит 3 этапа: классич/, неклассич/ и постнеклас/ (совр/). Соответственно различают и 3 истор типа науч/ рациональности (Р), сменявшие др дрв истории техногенной ЦЛЦии. М/у ними сущ-ют своеобразные “перекрытия”, причем появл-е кажд/ нов/ типа Р не отбрасывало предшествующего, а только ограничивало сферу его деят-ти. Р - это определенный тип вписывания чел-а в мир, когда вписывание опосредовано работой в идеальном плане. Открыв способность мышления работать с идеальными объектами, античность тем самым открыла Р. Наука использовала это открытие, но внесла в него существенные изменения и дополнения.

Класс тип науч/ Р. акцентирует внимание на объекте и стремится элиминировать (исключить) все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деят-ти. Ядро класс-ой физики – класс-ая механика Ньютона, кот изучает мех/ движение тел (-изменение его положения в пространстве относительно др тел с течением времени). В класс/ физике считалось: мир м разложить на мно-во независимых эл-ов экспериментальными методами. Этот метод неограничен, т.к. весь мир - это ]-ть огромного числа неделимых частиц. Основа мира - атомы, т.е. мельчайшие, неделимые, бесструктурные частицы. Атомы перемещаются в абсолютном пространстве и времени. Время рассм-ся как самостоятельная субстанция, сво-ва кот-ой определяются ею самой.

Неклас тип  науч/ Р.учитывает связь м/у знаниями об объекте и характером средств и операций деят-ти. Отличается от класс-го тем, что принцип объективности знания дополняется в нем принципом учета позиции субъекта познания. Каждый нов/ тип науч/ Р характеризуется свойственными ему основаниями науки, кот позволяют выделить в мире и исследовать соответствующие типы сист-ых объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся сис-мы). Возникновение нового типа Р не означает, что новый этап приводит к полному исчезновению представлений установок предшествующего этапа. Напротив, м/у ними сущ-т преемственность. Неклас наука вовсе не уничтожила класс Р, а только ограничила сферу ее действия. Выводы: 1Тип естественнонаучной Р задается классом решаемых наукой задач, пониманием корректности их постановки и решения. 2Каждый тип естественнонаучной Р развивается, а не форм-ся сразу; лишь потом происходит смена самих типов естественнонаучной Р. 3Каждый тип естественнонаучной Р приводит к постановке специфич/ задач, кот явл-ся результатом требований сформ-гося типа естественнонаучной Р. Неклас фил-я формир-ся в кон19в. Класс/ фил-я выдвинула требование познания прир  и общ-ва с целью их разумного преобраз-я. Считалось возм господство над ними. Вере ученых в силу разума нанесен удар фр. рев-цией 1789. Т.е. наука продемонстрир спос-ть исп-ть достиж-я для массового уничтож чел-ва. В 20в выдвиг ряд нов/ идей, конкурирующих с класс фил-кой системой: 1 Идея изуч-я жизни отд-го ч-ка; 2 Сознание и разум, обществ-ное сознание- не независимые структуры, а объекты манипуляции гос-тв, партий, авторитетов; 3 Науч/ и фил-кое знания не пересекаются. Продукт науки – науч/ истина, фил-и - фил-кая правда.

Новая КМира поставила  в центр ч-ка. Чел - центр д-ти общ-ва, а не производительная сила. Широко распр-сь мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изуч паранорм явлений в психике ч-ка и в природе. Направления неклас фил-и:

1- сциентизм (школы: позитивизм, аналитич. фил-я, технократич. концепция); Позитивизм - подлинный источник знания - только конкр. эмпирич науки. Неопозитивизм - ориентир только на естеств науч/ математич знание. Все знания выраж-ся с пом знаков. Задача фил-фа - разработка принципов проверки высказываний. Принцип верификации - истинность науч/ знаний