Шпаргалка по Философии"

Все перечисл-е представляет собой только квази-ВР, т.к. не обеспечивает полной вовлеч-и ч-ка в вирт мир. Полноценная ВР-система д обладать св-вами: она отвечает на действия пользователя, в реал времени представляет вирт мир в виде 3-хмерной графики и дает эффект погружения. Сегодня это еще не массово (дорого).

Осн проблема в освоении ВР-и: чтобы частично совпадающие данные, поступ в мозг ч-ка от разл рецепторов, были удовлетворительны в информ отношении. Диссонанс восприятия, когда сигналы разноречивы, м вызвать дезориентацию, растерянность и даже болезнь. Перспективы ВР: Техн развитие ВР-систем будет идти в сторону совершенств-я возможностей графич отображения, и одновременно – постеп удешевления сис-м. Средства ВР будут пытаться воздейст-ь на как м больше органов чув-в ч-ка. Перемены в соц стр-ре общ-ва. Вторжение вирт-сти в нашу жизнь м породить различные психол. проблемы (захочет ли чел возвращаться обратно в реал мир).

 

 

 

 

 

66. Проблема техногенной  ЦЛЦ. Футурология

В связи с гигантским ростом техники – концепция технологического детерминизма: уровень развития техники определяет тип общ-ва, его соц/ структуру. Эта концепция впервые была разработана Вебленом. «Поскольку техника решает все, гл/ решающую роль в принятии управленческих решений должны играть менеджеры (управляющие). На основании этой концепции Ростоу разработал концепцию «Стадии экономического роста». Ее суть: в истории неско-ко стадий – вывод: наступает стадия постиндустриального общ-ва. Иллюль: ставит ?-ос «Что такое техника?». В связи с развитием техники в последнее время появл-ся попытки осмыслить роль техники в будущем. Эти попытки приводят к разным результатам (страх перед техникой и т.д.).

Проблема информационного  общ-ва. Информация занимает сегодня 1 место во всех обл-ях жизни людей. Особенность нашего информационного этапа: в основе нашего развития лежит особая нематериальная субстанция - информация, кот обладает сво-вом вз/действия как с духовным, так и с материальным миром чел-а. Эта информация форм-ет нашу материальную среду. Она выступает в качестве инновационных технологий. Она порождает информационные проблемы: («плюсы и минусы») + свободное развитие индивидов (- автоматизация чел-а), доступность к сокровищнице мировой культуры (блипкультура), социализация информации (самоизоляция индивида), преодоление кризиса в обл-ти информации (лавинообразный характер информации), возрастание роли независимости в политике, усиливаются вз/зависимости м/у гос-вами (стремление к самостоятельности), появился шанс у стран 3-го мира на быстрое развитие (технологическая зависимость этих стран), усиление обороноспособности (уязвимость)…

В 20в появ-сь глоб/ проблемы (раздел глобалистика (ГЛБ)). Задача ГЛБ – найти фундам-ные принципы чел/ бытия в меняющихся условиях. ГЛБ возникла во 2/2 20в, когда масштабы производства стали угрожать природе компенсировать потери. 1-ми проблему поставил «римский клуб». Их выводы – мир катится к катастрофе, необходим «нулевой вариант». Перспективы чел-ва:

1 революционный подход: прогресс ведёт к процветанию, опасности нет.

2 эволюционный: все процессы в мире ведут к глобализации, а глобализация – мощный процесс, кот ведёт к внутр/ и внеш/ изменениям, но прогрессивным.

3 скептитический: глобализация – миф стран «золотого млрда», чтобы скрыть катастрофические проблемы.

Т.о. 2 мнения: глобализации ведёт к устойчивому миру или к неустойчивому.

Проблемы: Разрыв м/у бедными и богатыми, терроризм, демографическая проблема, энергетическая проблема. Проблемы, связанные с НТР (искусственный интеллект, клонирование, передача управления машинам и т.д.), каким д/б чел-во в будущем. Проблема рождения электронной эры.

Социокультурные и научно-технические  предпосылки решения глобальных проблем: 1) Развертывание инф-ной, биотехнологич. революции. Это позволит отвести термоядерную и экологич угрозу. 2)Возм-ть утверждения смешанной рыночной соц. защищенной эк-ки. Нах-ние баланса м/у эк. эф-тью и соц справедливостью 3)Ненасилие и демократич. согласие в политике. 4) Устранение нетерпимости, отказ от идейно-дух. противостояния. 5)Сохранение уник-ти кажд культуры.

Статус науки постоянно  меняется, её роль возрастает. Возникает необх-ть предсказания будущего. Нов раздел науки – футурология. (1943г. - Флехтгейм). Наиб извест предсказатель – Нострадамус. Прогнозирование –вид предвидения, кот отличается высокой степенью научности, объективности, опирается на конкретные факты, что позволяет предвидеть процессы. Сущ-ет 2 типа прогнозирования: 1уровень общесоциологической теории; 2уровень частной соц. теории. Методы прогнозирования: *Компьютерное моделирование, *Историческая аналогия *Экспертные оценки *Метод экстраполяции

3 подхода к  решению: *непосредственное понимание будущего *обозримое будущее (15 лет) *отдалённое будущее (30-50 лет)

Прогнозы бывают: *Поисковые (поиск ответов на ?) *Нормативные *Аналитические (расчёт того, что м дать тот или иной проект) *Предостерегающие

 

 

 

 

 

67 Белл. Постиндустриальное  общ-во (ПО).

Сер20в - пессимистические взгляды на будущее евро/ ЦЛЦ. «-» повлияла и 2 мир война. Казалось, весь зап/ мир движется к пропасти. В это время появл. концепция ПО, указ-ет на альтернативный путь развития чел-ва. 1-ый об этом заговорил Белл «Грядущее постиндустриальное общ-во. Опыт соц/ прогнозирования» (1973).

Разделил историю чел/ общ-ва на стадии: аграрную, индустриальную и постиндустриальную. Трактует индустриальное общ-в как организованное вокруг производства вещей и машин для производства вещей. Изменения сер 20в в соц/ стр-ре индустриальное общ-в превратили в ПО. Осн/ черты ПО: 1Замена мех-ких, электр-ких и электромех-ких средств на электронные. Телефония, телевидение… – все осущ-ся с пом электрон/ устройств. 2Миниатюризация. Компьютеры уменьшились в размерах, выиграв в качестве. 3Преобразования в цифровую форму. Лиотар: свершилась мечта Рассела, искавшего универс-ный язык. Это двоичная сис-ма исчисления. 4Создание программ/ обеспечения, кот приспосабливает комп к нуждам потребителя.

Для ПО характерно: переход  от производства вещей к производству услуг (гуманитарное обр-ние, здравоохранение, соц/ службы, и проф/ услуги: планирование, дизайн...» Изменения в распределении занятий: рост интеллигенции, профессионалов. Центр/ место в ПО: теорет/ знание. Теорет/ построения в обл-ти эконом/ науки м играть важную роль в гос-ном управлении. Соединение науки, техники и экономики находит выражение в феномене R&D (research and development), кот д играть важную роль в общ-ве, ориентированном в будущее. Ориентированность в будущее — еще 1 черта ПО: контроль за технологиями, разработка моделей технологического прогноза. Существенная характеристика ПО: интеллектуальная технология (ИТ), используемая в принятии управленческих решений. Он считал: к конXXв ИТ б играть столь же выдающуюся роль в чел/ делах, какую играла машинная технология в прошедшие 1,5 века. Примеры новых ИТ: теория игр и системный анализ. Цель ИТ: реализовать мечту об «упорядочении» массового общ-ва. В совр/ общ-ве млн-ы людей ежедневно принимают млрд-ы решений (что покупать, ск-ко иметь детей). Любой выбор м/б непредсказуем, в то время как поведение ]-ти м/б очерчено столь же четко, как треугольник».

Цент/ роль теорет/ знания в ПО определит положение ученого как центр/ фигуры такого общ-ва. Последнее столетие осн/ институт - завод, то в ПО - это университет. В ПО важн/ решения относительно роста экономики б исходить от правительства. Бережное отношение к талантам и распространение образовательных и интеллектуальных институтов станет гл/ заботой общ-ва. Для ПО б характерна новая элита, основанная на квалификации, получаемой индивидами благодаря образованию. Концепция постиндустриализма, представленная Беллом, глубокая в теорет/ отношении, интересной в плане поставленных вопросов и открывающей широкие исследовательские перспективы.

Выражение «информационное  общ-в» у Белла — новое назв для ПО, подчеркивающее не его положение (после индустриального), а основу определения его соц/ стр-ры — информацию.

В первоначальном варианте концепции постиндустриализма делался упор на то, что развитие электронно-вычислительной техники дает возможности перерабатывать огромные объемы информации для принятия решений в 1-ую очередь правительственным структурам. В белловской концепции информационного общ-ва подчеркивается важность обеспечения доступа к необх-мой информации индивидов и групп, автор видит проблемы угрозы полицейского и политического наблюдения за индивидами и группами с использованием изощренных информационных технологий. ПО не ограничивается рамками развития экономики и производства, оно изменяет все традиционные сферы жизни общ-ва: «Важнейшая характеристика новой технологии заключается в том, что она затрагивает самые разные аспекты жизни общ-ва и преобразует все старые отношения».

 

 

 

 

 

68. Бердяев Н.А. Смысл  истории.

Б. (1874-1948) - дворянин, фил-ф, участник револ. студ. движения. Против царск. правит-ва, и политики воен. коммун-а  больш-ов. 1922 выслан из России. 1924 – жил в пригороде Парижа. >500 книг и статей. 1946 возвращено гражданство СССР. На родину не вернулся. Взгляды Б. сформ-сь под влиянием Гераклита, Достоевского и Толстого.

Осн/идея Б. - свобода не опред-ся Богом, но имеет примат над ним и открывает возмож-ть творч-ва нового, еще не бывшего в мире. Т.о, Б. отн-ся к объектив. идеалистам; его взгляды еретика. Он - "верующий вольнодумец". Религия веками заним-сь оправданием Бога, а Б. - оправ-ем ч-ка.

"Смысл истории" (1918) вышла когда он жил в Париже. Б. не верил в рус. интеллиг-ю и ее способ-ь что-л. успешно преобразовать. Он видел переустр-во России лишь на нац. культ. основе, потому порицал марксистов, а времена револ. террора называл мракобесием. В его работах: миров. войны и револ-и показали тщетность и бессмыс-ть всех попыток насиль. соц. переустр-ва. К рус. револ-м он относился «-», говорил: они превратили Россию в труп, убив все русское. Б. - сторонник консерватизма и аристократии. Социализм, по Б., это не освобождение труда, а освобождение от труда.

Все осн/идеи Б-ва содерж-сь еще в труде Аврелия Августина "О граде божьем" (413-427). История по Б-ву - свершение, имеющее внутр. смысл, некая мистерия, имеющ. св. начало и конец. Первопричиной истории и ее целью явл-ся Христос. Движение истории по Б-ву - спиралевидное, цикличное. И это движение повтор-ся без конца. Разл-л "историческое" и "историзм": "Историзм" относ-я к истор. науке, имеющей дело с эмпирич. миром истор. событий, совершающ. в разорван. времени одно после другого, вытесняющ. это другое; "Историческое" - сфера филос-и истории. В нем раскрыв-ся духовн. сущность самого ч-ка. В филос-и истории Б. раскрыл мех-зм обездушивания кул-ры и ее перехода в цивилизацию. Филос-я истории - пророчество о будущ. и прош-м.

Проблема истор-го связана  с ?-ом о природе и специфике времени. Б. соглаш-ся с Кантом, относя время к формам чувствен. созерцания феномен. мира, ноуменальный же мир - царство вечности, законы кот. не подд-ся челов. восприятию. Б. разл-т 3 времени: время космич., истор. и экзистенциаль. Время косм. равномерно. В нем каж. событие неповторимо. Время экзист-ое: нет различия м/у прошлым и будущим, концом и началом, но соверш-ся вечн. мистерия духа. История происходит в св. историч. времени. Но она не нач-ся и не конч-ся в нем.

Ч-к – сущ-во историч-е. История испол-т ч-ка в к-ве матер-ла для нечел. целей. Она развив-ся по законам античел. морали. Свобода – метафиз. основа ист-и, кот. рассм-ся Б-ым как драма. В рез-те чел. судьба - не т. земная, но и небес-я, не т. чел. драма, но и драма Бож-ая. Смысл ист-ии у Б.- в ее аннулир-ии, т.е. ч-ек дол. приближать конец мира, д. стрем-я к этому моменту преображ-я бытия.

По Б., христ-во - исторично, оно есть откровение Божие, и по св. природе динамично. Восточ. кул-ры и религии (Индии и Китая) свободу творящ. субъекта раскрыть не могут.

Б. также говорил, что  христ-во избавило ч-ка др/мира от ужасов. В язычестве невозм-но было бы построить жел. дороги, телеграфы - это нарушило бы покой демонов. При этом в главе о вхожд-и машины в жизнь ч-ка он говорит, что машина порабощает. Кроме того, Б. «-» относ-ся к природе и язычеству потому, что для него - это олицетв-я дьявольских сил.

Касаясь Ренессанса, Б. говорит, что дан. явл-е стало возмож-м в силу того, что на протяж среднев-я чел концентр-л свои силы, будучи монахом или рыцарем. Именно это сбережение сил и дало расцвет кул-ры Ренессанса. Б. "открыл нов. закон": закон сохран-я творч. силы. По его утвержд-ю, творч. силы накапл-ся и со смертью человека продолж-т св. сущес-ие. Он св. высказ-ми принижает значение гениальности. Оценивая Ренесс-с, Б. гов-т, что Ренессанс - возрождение язычес. начал. Это возрожд-е достичь успеха не могло, т.к. оно языческое.

По Б, гуманизм - закваска новой истории. Г-зм отрицает подобие ч-ка Богу. Потому он губителен. Он понижает ранг человека. Ренес-с и гумм-зм по своей природе аристократичны. А демократия лишь губит их. Гумм-зм, по Б-ву, несет в себе революцию. Револ-я не могла осущ-ть прав ч-ка и его свободы. Она потерпела неудачу. Права ч-ка, забывающие права Бога, истребл-т себя и не освоб-т ч-ка. А социализм - реакция на неудавш. революцию.

Б. предложил исправить  положение: "В эпоху Ренес-са ч-к растратил все силы, и перестал ощущать себя, свою особость. Для возврата сил необх-м возврат к средневек. аскетизму". Б. предстает ч-ком весьма недовольным тем, что творилось в его время, жаждущ. возврата.