Шпаргалка по "Философии"

1. В  познании явлений жизни главное - художественное творчество, науки – не главное.

2. Идея  «национальной почвы» как основы социального и культурного развития России.

Существует  разрыв образованной части русского общества с народной почвой. Его необходимо преодолеть  на основе духовного единения сословий как единственного способа сохранения самобытности страны и особого пути развития России.

3. Мысль  об особой миссии русского народа, призванного спасти человечество.

4. Критическое  отношение к революционным демократам, западникам а также – к славянофилам (!) за их стремление создать жизнь по искусственной схеме (теории). «Не учить жизнь жить по-нашему, а учиться у жизни на ее органических явлениях» (А. Григорьев).

5. Восток и Запад – две чуждые цивилизации (развитые на противоположных принципах) среди различных, т.н. культурно-исторические типов цивилизаций в истории человечества.

6. Признание  существования самобытного «славянского  типа» цивилизации (Н. Данилевский). 

30..Бердяев Николай Александрович(1874-1948)

Выдающийся  философ, религиозный идеалист, экзистенциалист. Сначала - легальным марксист, затем - религиозный мыслитель, активный критик марксизма. В 1922 году выслан из России  за границу: Берлин, Франция (с 1924).  В философии - последователь В.С. Соловьева. Бердяев - философ свободы.

Свобода и творчество (отличие  философии от науки) Философия не является наукой, т.к. она есть свободное творчество, а не приспособление. В то время как наука есть процесс познания действительности и, следовательно, неизбежного приспособления к ней.

Учение  о свободе – главное в его творчестве. Отрицал понятие свободы как познанной необходимости (данное Спинозой), т.к. она оказывается подчиненной необходимости.

Свобода – есть свобода духа, творчество, внутренняя глубинная энергия человека. Свобода иррациональна, т.е. непостижима рассудком. Она коренится и возникает в том Ничто, из которого Бог сотворил мир.

Антропоцентризм (учение о личности)

Бердяев - сторонник экзистенциализма (в центре его внимания – духовное «Я» человека).

Тема  свободы личности, творчества, духовности – одна из центральных у Бердяева.Личность есть центр бытия, высшая духовная ценность. Она – первичнее бытия. Личность есть свободное, активное, творческое начало.

Она должна противостоять окружающему бытию  как воплощению необходимости, причинности, пассивности.

Между личностью и обществом (окружающим миром) всегда конфликт. Общество хочет  поглотить, поработить личность. Выход  – первенство (примат) личности над безличностным (коллективом, родом, классом, обществом).

Поэтому Бердяев категорически отвергал  марксизм, поставивший  на первое место  класс и заслонивший им личность. В марксизме не может идти речи об активности и свободе личности.

29.. Русский консерватизм (К. Леонтьев. К. Победоносцев)

Консерватизм (лат. Conservare – охранять, сохранять) – сохранение и поддержание традиционных, исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, ее моральных, правовых, религиозных и семейных основ.

Его задача состоит в  том, чтобы внимательно  следить за ходом  жизни и делать только те изменения, которые вызываются насущными потребностями».

Противоположные консерватизму направления –  экстремизм, радикализм, анархизм, нигилизм и т.п.

В русской  философии идеи консерватизма были особенно развиты в XIX веке, сначала - во взглядах славянофилов, хотя в чистом виде встречались редко (Леонтьев, Победоносцев, Погодин).

Судьба  консерватизма в России (как и  либерализма) трагична. Консервативный тип мышления в русской общественной мысли оказался зажатым между  двумя крайними формами экстремизма (левым и правым), между которыми шарахалось общественное мнение.

Консерватизм  не был популярен в русском  обществе, его исповедовали единицы. Опыт консерваторов отвергался как  нечто совершенно ненужное или замалчивался.

Леонтьев  Константин Николаевич (1831-1891)Философ, публицист, дипломат. Род в сельце Кудиново Мещовского уезда Калужской губернии. Под конец жизни постригся в монахи.

Сформулировал закон «триединого процесса развития»:

Общество  – живой организм, развивается  по органическим законам, проходит три  стадии развития:

1 стадия. «Первичная  простота»:

Национальные  образования неразличимы, т.к. власть, религия, искусство, разделения на сословия  существуют лишь в зачаточном состоянии.

2 стадия. «Цветущая  сложность»:

Власть  сильной монархии и церкви, дифференцированность сословий, складывание традиций и преданий, появление науки и искусств. Стадия – государственной стабильности и культурной производительности. Это - вершина и цель исторического бытия.

3 стадия. «Вторичное  смесительное упрощение»:

Процесс разложения общества в результате смешения и равенства сословий, сходства воспитания, замены монархии конституционно-демократическими порядками, падение влияния религии и т.п.

Пример  этому – нынешняя Европа, которая  безнадежно устарела и разлагается. Ее ждет упадок во всех сферах общественной жизни, общественная неустроенность, жалкие индивидуальные мещанские блага  и добродетели безликого и  безбожного буржуа.

Отсюда  – резкое отрицание К. Леонтьевым западноевропейских идей всеобщего прогресса, который, в конечном счете, ведет к потере индивидуальности и деградации общества и человека.

Россия  как государственная целостность  сложилась значительно позже  Европы. Ее расцвет – при Екатерине  II (когда укрепился абсолютизм, укрепление сословия дворянства и расцвет искусств).

России  нужно оставаться самобытным государством. Для этого необходимо:

- изолироваться от Европы;

- сохранить традиционные социально-политические институты и общины;

- поддерживать  религиозно-мистическое настроение  граждан.

К. Леонтьев: «Россия подгнила, ее нужно подморозить!».

Победоносцев  Константин Петрович (1827-1907)Консерватор, профессор права, обер-прокурор Священного Синода, воспитатель 3-х цесаревичей.

Основные  идеи:

1. Критика  идеи народовластия, которого  реально никогда  не будет,  т.к. всегда будет править некая  политическая элита.

2. Парламентаризм  – великая ложь нашего времени.  Выбирают не представителей народа, а самых нахальных и эгоистичных, которые рвутся во власть.

3. Выступал  за низкий уровень образования (4 класса) для простого народа. Просвещение народа ни к чему хорошему не приведет.

4. Противник  реформ общества, которые погубят  Россию.  
 
 
 
 

32.. «Русская идея» (В. Соловьев, Н. Бердяев)

Совокупность  разнородных концепций русских  мыслителей: В. Соловьев, Е. Трубецкой, Вяч. Иванов, С. Франк, Г. Федотов, И. Ильин, Н. Бердяев и др.

Термин  введен В.Соловьевым (1888). Однозначного, «научного» определения теории «Русской идеи» не существует.

Данное  понятие используется для:

- понимания  русского самосознания, культуры;

- национальной  и мировой судьбы России, ее  наследия и будущности;

- путей  соединения народов и преобразования  человечества.

  «Русская идея»  В.С. Соловьева (1853-1900) Эволюция взглядов:

1. Первоначально  - надежды на русский народ  как носителя будущего религиозно-общественного возрождения (идея близкая к славянофильству).

2. Затем  - учение о вселенской теократии (с 1883).

3. В  1888 – доклад «Русская идея»  в Париже – о смысле существования России во всемирной истории.

Сущность  теории «Русской идеи» (по В. Соловьеву):

- органическое  единство государства, церкви и общества. В результате – христианское преображение жизни, ее построение на началах истины, добра и красоты;

- отрицание  односторонней этнической, прорусской ориентации (в отличие от панславизма славянофилов). Призыв к восточно-западному единству народов при ведущей роли России в рамках учения о вселенской теократии.  

Россия  должна подчинить власть государства авторитету «вселенской церкви», отведя подобающее место «общественной свободе».

«Русская  идея» Н. А. Бердяева (1874-1948) Работа «Русская идея» (1946)

Завершение  теории «Русской идеи». Не согласен с трактовкой «Русской идеи» В.Соловьевым.

«Русская  идея» (по Н. Бердяеву):

- У России  собственные национальные и духовные интересы. Специфика русского пути цивилизации;

- Западная  культура завершила гуманистическую стадию своего развития. Россия не может перенять западный гуманизм с его серединностью (постепенностью), т.к. русские – радикалисты по своей природе. Отсюда - и победа большевизма в 1917;

- Большевизм (в свою очередь) можно победить  не материально, а только духовно, медленным процессом религиозного покаяния и возрождения. Для этого необходимо – движение к новой общественности;

- Русская  интеллектуальная история есть  целостное явление (Петр I, декабристы, Ленин, Федоров).

Выводы: Теория «Русской идеи» сыграла важную роль в развитии русской философии, самосознания, послужила обоснованием культурного подъема в России начала XX века. 
 
 
 

31..Соловьев Владимир Сергеевич(1853-1900) Выдающийся религиозный философ, идеалист, мистик, альтуист. Сын знаменитого историка С.М. Соловьева. Преподавал в Московском, в СПБ университетах. Противник смертной казни.

Центральное место в философии Соловьева  – идея всеединства (объединения).

Гносеология Соловьева: «Теория  всеединства» в познании:Есть три источника познания:

- эмпиризм (опыт);  - рационализм (разум);

- религиозная  мистика (интуиция). Она – главная!

Каждый  из них исследует разные стороны бытия.

Однако  целостное познание сущности мира возможно лишь путем всеединства, т.е.  объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).

8Социальная философия Соловьева:Теория «вселенской теократии»:

В мире господствуют враждебные отношения между людьми и культурами. Для исправления этого необходимо объединить положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада. А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство.

- Восточная  (православная) церковь – обладает  богатством мистического созерцания.

- Западная  церковь (католичество) – имеет  наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа  Римский).