Шпаргалка по "Философии"

gn="justify">Создать новое всемирное государство - «вселенскую теократию» - путем союза государства и церкви, при нравственной власти последней. В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви).

Роль  России в создании государства «Вселенской  теократии»:

Она примирит крайности Востока и Запада, т.к. русский народ свободен от всякой ограниченности и односторонности, выше узких национальных интересов.

Реформы Петра I доказали способность русского народа к сочетанию восточной и западной культур.

Кроме того, русский народ обладает терпимостью и способностью к самоотречению, столь необходимому для вселенской церкви. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

33.Русский космизм

Вторая  половина XIX века – 1-я половина XX века. Учение русских философов, посвященное проблеме единства человека, Земли и космоса.

Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, К.Э. Циолковский, П.А. Флоренский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский и  другие.

Возник  под влиянием развития естествознания и усиления внимания к человеку.

Федоров Николай Федорович(1828 – 1903)Оригинальный религиозный мыслитель, энциклопедист. Учитель, затем - библиотекарь. Преподавал в Боровском уездном училище (1 год). Аскет, альтруист. Автор теории - «Философия общего дела»:

Главная идея - победа над смертью:

1. Продление  жизни, а затем человеческое  бессмертие;

2. Воскрешение  всех прежних поколений (для  возвращения их Богу), т.н. «патрофикация отцов».

Для этого необходимо:

1. Использовать  достижения будущей науки;

2. Объединить усилия ученых всех стран, усилия всего человечества (идея единства человечества);

3. Преодолеть  отчуждение людей, «небратские  отношения» между ними; Отсюда  и название утопии Н. Федорова  – «Философия общего дела».

В перспективе: расселение людей на другие планеты по всему космосу (в этом - идея единства человека и космоса).

Федоров первым высказал мысль о расселении людей на другие планеты (а не Циолковский).

Задача человека: сознательно управлять эволюцией природы, господство над нею.

Задача  науки: обеспечить человека не только бессмертием, но и местом для существования (космос).

Земля – космический корабль («земновод») для полетов в космос. В перспективе человек объединит все миры и станет руководить ими (будет «планетоводом»).

Значение  учения (утопии) Н. Федорова:

1. Гуманистические  идеи необходимости объединения  людей (мирного сосуществования  и сотрудничества);

2. Роль  науки в прогрессе человечества.

3. Необходимость  овладеть законами управления  природой

4. Единство  человека и космоса.

Циолковский Константин Эдуардович(1857-1935)Непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист. Ученый в области астрономии, космогонии, теории ракетостроения. Преподавал в Боровске (1887-1892), в Калуге (1892-1920-е гг.) - физика, математика, астрономия.

Космическая философия К.Э. Циолковского:

Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. «Мысль - фактор эволюции космоса».

Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т.е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни).

Космос  полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития.

Три уровня живых существ  в космосе:

1. Совершенные  существа;

2. «Подающие  надежду» на развитие (в т.ч. - люди). Им помогают в этом совершенные.

3. Неспособные.  Они избавляются от мучений  совершенными - путем уничтожения.

Человек, попав в космос, будет совершенствоваться и приблизится по своим качествам  к высшим существам Вселенной. В  будущем человек научится непосредственно  перерабатывать солнечную энергию, станет «человеком-растением».

Сторонник непрерывности жизни, перехода (переноса) ее на другие планеты в новых формах (новые комбинации атомов). Земля тесно связана с остальным космосом.

Разработал  теорию ракетостроения, технического средства (ракеты) для реализации идеи Н. Федорова о  переселении людей  на другие планеты.

Чижевский Александр Леонидович(1897-1964) Русский мыслитель, основатель гелиобиологии. Всесторонне развитая личность. Жил в Калуге с 1913 по 1926 г. Дружил с К.Э. Циолковским. Работа «Физические факторы исторического процесса» (Калуга, 1924г.) и др. Незаконно репрессирован (1942-1950).

Основные  идеи:

1. Доказал  существенное влияние солнечной активности на активизацию биологических и социальных процессов на Земле, и тем самым - тесную связь солнечной активности с жизнью на Земле.

2. Рассчитал  11-летний цикл наивысшей активности  солнца (результат – периодические  войны, бунты, революции). Отсюда  также – возможные проблемы  в деятельности политических  деятелей, страдающих заболеваниями.

3. Автор  изобретения «Люстра Чижевского»  на основе положительного влияния  насыщения воздуха отрицательными  ионами на здоровье живых организмов, в т.ч. людей. 

4. Автор  открытий в области теории  движущейся крови.

Вернадский  Владимир Иванович(1863-1945) Выдающий русский ученый в области естественных наук (минералог, кристаллограф, геолог, геохимик), философ.

Автор учения о биосфере.Биосфера – сфера всего живого вместе с окружающей средой. Биосфера – преобразователь планеты Земля.

Жизнь на Земле существует вечно, первоначально в виде т.н. «живого вещества», из которого потом развились все живые организмы и возникла биосфера.

Биосфера  тесно связана с космосом, оказывающим на нее серьезное влияние (в первую очередь – солнце). 
 
 
 

34. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века

В конце  XIX – начале XX века происходит возрождение и расцвет русской философии. Мировой признание получили труды Н. Бердяева и др. философов.

Особенности:

1. Антропоцентризм  и гуманизм;

2. Поиск  смысла жизни, путей духовного  возрождения и развития России;

3. Преимущественно  религиозный характер;

4. Тесная  связь с отечественной культурой,  в т.ч. с литературой.

Дальнейшее  развитие самобытной русской культуры и философии было прервано с приходом к власти большевиков (1917) и репрессиями  в отношении философов-идеалистов.

После Октябрьской  революции 1917 года традиционная русская  философия преимущественно существовала и развивалась в эмиграции (Западная Европа): И. Ильин, Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк, С. Булгаков и др.

18. Эллинистическая  философия заключительный этап древнегреческой и древнеримской философии (3 век до н.э. - 5 век нашей эры).

  Скептицизм Основатель - Пиррон (360-270)

Сомнение в достоверности какого-либо знания, т.к. мир изменчив, а человеческие ощущения как и сами люди субъективны и неодинаковы. Поэтому ничему нельзя придавать безусловного значения.

Единственно правильный способ отношения к вещам  состоит в воздержании от каких-либо суждений о них.

Стоицизм  (III – II век до н.э.)

Основатель  – Зенон из Китеона (336-265 до н.э.). Навание школы «Стоя» (место у «Пестрого портика» в Афинах, где Зенон излагал свое учение).

Высшая  цель человека – достижение счастливой жизни. Для этого необходимо освободиться от страстей и пороков через  апатию - терпение, сдержанность, душевный покой (а – не, патос – страсть).

Человек не свободен, он зависит от судьбы, фатума (рока): (богатство или бедность, здоровье или болезнь). Он не властен изменить судьбу, но властен изменить свое отношение к жизни. Поэтому нужно со спокойствием переносить в жизни и радости и невзгоды (унижение, страдания, бедность и др.).

Нравственный  идеал – быть добродетельным и избегать пороков.

Стоицизм - психологическая защита человека в нестабильном и несправедливом мире.

Неоплатонизм (3-6-й вв. н.э.) последняя форма идеалистической греческой философии

Плотин (204-270), объективный идеалист, последователь Платона.

Представители - Ямвлих, Порфирий, Прокл.         

Основные  идеи неоплатонизма:

Бытие имеет иерархическую (ступенчатую) структуру;

Высшей ступенью бытия является некое идеальное начало - Единое (Благо), лишенное всяких свойств.

Благо есть творческое первоначало, которое последовательно создает все остальное в мире: Ум (мысль) – Мировую Душу (чувство) – Материю.

Существующее  единство мира носит не материальный, а идеальный характер.

Задача  человека подняться вверх по идеальной (духовной) лестнице : от чувств через мысль к Единому (Благу), непостижимому рационально (умом).

Идеи  неоплатонизма положили начало средневековой  христианской философии.  
 

35. Предмет, функции и роль социальной философии  
в познании общественных явлений

Социальная  философия – одна из социальных наук, изучающих проблемы общества, а также одна из философских дисциплин.

У нее  свой особый объект и предмет познания.

Объект  познания социальной философии: человеческое общество.

Общество – есть особая форма бытия, отличная от природы, это социальная   реальность, основанная на сознательном взаимодействии людей.

Предмет социальной философии - изучение наиболее общих проблем возникновения,  существования и развития общества и человека как члена общества.

Основные  направления исследований социальной философии:

1. Закономерности  существования и развития человеческого  общества;

2. Структура  общества, его модели и способы  функционирования;

3. Человек  как субъект и объект исторического  процесса.

Функции социальной философии:

1) Мировоззренческая – формирует у человека общие представления об обществе и его особенностях.

2) Методологическая  – выводы (положения) социальной философии могут служить основой для исследования конкретных социальных явлений и процессов, изучаемых частными общественными науками (развитие, революция, эволюция и др).