Шпаргалка по "Философии"

Примеры индуктивного вывода:

- Все  кошки мяукают (если каждая  из изученных мяукает);

- Телевизоры  «Сони», как правило, хорошего  качества (доказано на практике);

- Коммунистические  режимы экономически неэффективны (опыт истории);

- Наличие  первоначального капитала есть  важное условие  успешного  начала предпринимательства (анализ  реального опыта) Рене Декарт (Картезий, Картезианец) (1596-1650) французский философ, рационалист, дуалист.

Онтология Декарта: Дуалист. Мир есть творение Бога, но состоит из двух независимых, самостоятельных субстанций (материальной и духовной). Материю сотворил Бог. Человек есть также совокупность 2-х начал: тела и души. Движения человека зависят от тела, а мысли - от души.

Метафизический  материалист, т.к. отрицал качественные различия в природе, в т.ч. между живой и неживой природой. «Человек и животные есть сложные машины».

Механистический материалист во взглядах на природу. Материя состоит из мельчайших частиц, бесконечна. Есть только одна форма движения материи – механистическая – путем перемещения тел их столкновения. 

Гносеология Декарта:Рационалист.

1. Учение о «врожденных  идеях»:

В человеке от рождения заложены т.н. «врожденные идеи». Затем из этих идей выводится все остальное знание. Достоверное познание возможно только с помощью разума. Основное знание о мире - на основе интуиции. Опыт же (на основе чувственного познания) ничего не дает.

Идеальный метод познания – дедукция (дедуктивный  метод).

2. Дедукция – универсальный метод познания, когда на основе знания об общих свойствах класса предметов делаются выводы о свойствах единичного предмета данного класса. Таким образом, рассуждение идет от общего к единичному!

Примеры дедуктивного рассуждения:

1. Исходное знание: любая монополия ведет к застою. Дедуктивный вывод: в экономике - не следует монополизировать производство какой-либо группы товаров, в политике - вводить однопартийную систему.  

19.. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения

Главное достижение – распространение практически  полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей.

Наука переходит с латыни на национальные языки.

Расцвет наук, ремесел, возрождение гражданских  свобод.

Распространение идей о торжестве разума, справедливости, равенства.

Общественную  жизнь предлагается переустроить на разумных началах.

Философия становится не только методологией науки, но и помогает решать социальные вопросы, показывает пути переустройства общества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

20..Иммануил Кант (1724-1804)

Родоначальник немецкой классической философии. Профессор  и ректор Кенигсбергского университета. Кроме вклада в философию: крупный  ученый в области естественных наук:

космогония, физическая география, антропология и  др.

А. Критическая философия  Канта (задачи, основные проблемы, понятия)

Два периода в творчестве И.Канта:

1. Докритический – работы естественно-научного характера (происхождение Вселенной и др.).

2. Критический (после опубликования работы «Критика чистого разума», 1781).

Пытается  выяснить пределы возможностей человеческого  разума.

Основные  задачи философии:

- Что  я могу знать? (гносеология. Ответ в книге «Критика чистого разума»);

- Что  я должен делать? (этика. Работа «Критика практического разума»);

- На  что я смею надеяться? (Религия. работа «Религия в пределах только разума»).

Основные  рассматриваемые  проблемы:

- проблема  познаваемости мира и границы  человеческого познания;

- нравственность  человека

Основные  понятия:

вещь  для нас (явление), вещь в себе (сущность), категорический императив.

Б. Гносеология Канта

Предложил: переориентировать изучение процесса познания с объекта на субъект познания, а также изучить границы познания.

 Учение о «вещи в себе»(или о сущности и явлении):

1. Познание  мира человеком имеет свои  границы.

2. В  предмете различал две стороны (явление и сущность), которые не совпадают друг с другом:

а) явления – это внешняя сторона предмета, то, что нам является. Они познаются с помощью органов чувств (это – т.н. «вещь для нас»);

б) сущность вещи - ее главные, внутренние качества, ее основа, отличающая ее от всех других вещей.

3. Сущность  предметов и мира в целом глубоко скрыта от глаз человека и поэтому принципиально непознаваема. Поэтому сущность это – т.н. «вещь в себе». В признании непознаваемости сущности - агностицизм Канта.

Например, человек:

а) явления человека – его внешность, поведение на людях.

б) сущность человека – его внутреннее содержание, духовный мир, душа.  «Чужая душа – потемки!». Реклама: «Родители думают, что я такая. А я на самом деле…».

Причины непознаваемости  сущности (по Канту):

1. Бесконечность  и изменчивость мира;

2. Нравственная  целесообразность ограниченности познания человека, т.к. иначе человек может возомнить себя Богом.

Выводы: В своем учении Кант обращает внимание на:

1. Качественную, принципиальную разницу между категориями «сущность» и «явление»;

2. Трудность и ограниченность познания в связи с безграничностью мира и его качественной изменчивостью.

Критика Гегелем теории Канта  о непознаваемости  сущности:

Кант  не прав. Сущность познаваема - через познание явлений. Гегель: «Сущность является, явление существенно». Т.е. сущность раскрывается нам через явления, т.к. в каждом явлении одновременно открывается частичка сущности предмета.

Таким образом, через последовательное изучение и познание явлений предмета мы все больше узнаем и о его сущности.

В своей  критике теории Канта Гегель указывает  на:

1) диалектическую  взаимосвязь сущности и явлений;

2) принципиальную возможность познания сущности;

3) показывает  механизм познания сущности.

В. Этика Канта:

1) Учение о человеческой  личности как об  абсолютной ценности

Человека  нельзя рассматривать как средство для достижения какой-либо, пусть и

благородной цели, т.к. он сам есть эта цель. Т.о. интересы одного человека нельзя приносить в жертву другому или даже обществу в целом.

Например: попытки построить светлое будущее  за счет интересов (здоровья и жизни) живущих поколений (см. коммунизм - уничтожение  «вредных» классов, перенапряжение сил).

Необходимо  уважать и видеть в каждом человеке личность.

2) Учение Канта о  нравственном законе (о  категорическом императиве)

Категорический  императив –  внутреннее повеление, нравственный долг.

Человек всегда должен поступать по законам всеобщей человеческой морали, даже наперекор своим личным желаниям в соответствии с нравственным долгом (категорическим императивом).

Морален только тот поступок, который совершается  из уважения к нравственному закону, а не из личной выгоды.

При этом надо поступать так, чтобы правила  личного поведения (максима) могли стать правилом поведения для других.

Позднее Кант формулирует 

Комплекс  нравственных обязанностей (моральные правила):

А) Обязанности  человека по отношению к самому себе:

забота  о сохранении своего здоровья (пьянство, обжорство) и жизни (самоубийство);

честность, добросовестность, собств. достоинство (а не холопство, угодничество); Главный помощник – совесть.

  Б) Обязанности людей друг к другу:

Человеколюбие: любовь, уважение, участливость (сострадание), обходительность.

Избегать  человеконенавистничество: недоброжелательность, издевательство, неблагодарность, злорадство, злословие, высокомерие.

Добродетель не дается от рождения, следовательно, ей надо учить с детства.   Юнкера.

Вера  в Бога: Существование Бога нельзя доказать логически. Но в него нужно верить, т.к. в мире существует зло, а Бог есть гарантия нравственного порядка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

22.Фейербах  Людвиг (1804-1872) непоследовательный метафизический материалист,  атеист, автор антропологической философии.  Совершил в своем мировоззрении переход от идеалистической философии Гегеля  к ее критике и к материализму.

А. Онтология  Фейербаха:       Критика религии  

В понимании  природы - материалист, атеист. Главная работа “Сущность христианства” – критика традиционной религии и гегелевского идеализма.

Природа существует сама по себе, независимо от какой бы то ни было философии или сознания. Люди - продукты природы.

Высшие  существа, выдуманные людьми, есть лишь фантастические отражения нашей  собственной сущности. “Вне природы  и человека нет ничего”.

Полностью  (метафизически) отрицал всю философию Гегеля, включая и его знаменитую диалектику! К.Маркс: “Вместе с водой он выплеснул из ванны и ребенка».

Материалистические  взгляды Фейербаха оказали большое  влияние на становление материалистической философии Маркса и Энгельса, а также Чернышевского.

Б. Антропологическая  философия (философия  человека) Л.Фейербаха:

Главный предмет всей философии - проблема человека. Человек – есть динамичная целостность, совокупность физического и психического, разложимая лишь в абстракции.

Главные вопросы философии: что такое жизнь, любовь, счастье, смерть, бессмертие.

Бог это  идеальная (совершенная) сущность человека, освобожденная от телесной оболочки.