Шпаргалка по "Философии"

Фридрих Ницше (1844-1900)немецкий философ Главная категория - «воля». Сущность жизни – воля к власти. Все что мешает укреплению воли к власти должно быть отброшено как вредное (старые истины, мораль, религия, отношение к женщинам, сострадание к неудачникам и слабым и т.п.).

Интеллект и демократия гражданского общества приводят к равенству и к серости. Любовь к ближнему формирует мораль «рабов». Ее следует заменить моралью «господ», немногих, обладающих силой и презрением.

Это грядущие сверхчеловеки («белокурые бестии»), они  абсолютно свободны. Масса должна безропотно им подчиняться.

Главным способом познания жизни является искусство. Главная цель познания – приносить пользу людям.

Анри  Бергсон (1859-1941)французский философ

Подлинная реальность – жизнь, которая характеризуется как «жизненный порыв». Это бесконечная творческая эволюция, становление и развитие.

Жизнь непрерывна, длительна, целостна.

Жизнь не познаваема с помощью науки и разума. Она постижима только интуицией.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)австрийский врач-психиатр Изучал проблемы поведения человека, культуры.

Поведение человекаКаждый индивид сам по себе, движущие силы его поведения – в его биологических инстинктах и потребностях.

Определяющую  роль в жизни человека играет не сознание, а бессознательное. При  этом сексуальное влечение человека (либидо) является основой поведения  человека, оказывает влияние на все  виды деятельности людей.

Наряду  с половым инстинктом Фрейд выделяет также инстинкты: жизни и смерти, разрушения, агрессии.

В конечном счете, борьба инстинктов жизни и  смерти (Эроса и Танатоса) определяет ход развития человека, общества и культуры.

Проблемы  культуры Культура  (классическое определение) –  совокупность социальных свойств человека, их знания, умения, нормы поведения, совокупность материальных и духовных ценностей, политических и государственно-правовых институтов и т.д.В основе культуры – иррациональная, биологическая деятельность человека.

Вся человеческая культура, по Фрейду, есть результат  сублимации – переключения энергии либидо на процесс творчества и другие, более высокие виды деятельности (политика, общественная деятельность).

Культура (особенно европейская) невротична в  своей основе, т.к. у нее репрессивная функция по отношению к человеку. Существующие социальные нормы и  ценности, установки культуры подавляют  естественные инстинкты и влечения людей и тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья.

Люди  были счастливее, если бы отказались от современной культуры и цивилизации. 
 
 

25..Экзистенциализм (философия существования) одно из основных философских социальных течений XX века.

Основатель  – Серен Кьеркегор (1813-1855) Дания. Рассматривал человека как «экзистенцию» (подлинное бытие). В основном разрабатывался учеными Германии, Франции, а также России (Бердяев, Шестов).

  Германия               Германия                    Франция                     Франция

Мартин  Хайдеггер      Карл Ясперс           Жан-Поль Сартр            Альбер Камю

(1889-1976)            (1883-1969)              (1905-1980)                 (1913-1960)

Как теория возник в 20-е  годы 20 века как реакция на:

- кризис  общества, его культуры после  1-й мировой войны (разорение  Европы);

- кризис  науки, которая способствовала  увеличению эксплуатации человека.

Задача  философии – изучение проблем человека, его бытия, существования. В центре внимания экзистенциализма – человеческое существование.

Экзистенция (существование) – это подлинное бытие («Я») – переживание человеком своей единичности и неповторимости человеческой личности.

Экзистенцию окружает мир, другие люди, общество («неподлинное бытие»). Оно чуждо и враждебно личности, старается поглотить ее. В жизни человека преобладают страдания. Его жизнь иррациональна. Страх – непременный атрибут жизни.

Экзистенции для сохранения своего «Я» необходимо обособиться от мира (неподлинного бытия), не слиться с окружающим миром.

Так как  экзистенция и неподлинное бытие враждуют, то подлинное действие, свобода личности всегда вступает в неравный конфликт с неподлинным бытием. Тем не менее, человек должен вступать в этот конфликт (А.Камю «Миф о Сизифе»).

Задача  человека – не в изменении мира (это невозможно), а в изменении своего отношения к нему. Он должен нести бремя жизни, понимая его, но не смиряясь  с ним (с ясностью и пониманием выпавших на его долю испытаний).

Свобода. У человека есть свобода выбора поступков: или примириться с данной ситуацией, или не принимать ее (вплоть до самоубийства. Но это – уже отрицательный выбор!).

Человек не отвечает за прошлое и за будущее (его нельзя предвидеть в иррациональном мире). Он отвечает только за настоящее, за то, чтобы его выбор был свободным, независимым от внешних обстоятельств.

Пограничные ситуации. Понять себя можно только в пограничной ситуации: состояние борьбы, вины, на грани смерти.

Пути  выхода из кризиса:

1. Гражданский путь – уход человека из мира абсурда в индивидуальную жизнь, в узкий круг общения с единомышленниками, так как общественных отношений в мире не изменить.

2. Религиозный – мистическое общение с Богом.

       
 

26..Западники и славянофилы

Два основных течения в русской философии  и общественной жизни России середины XIX века.Западники:

а) революционное направление (республиканство, революционные методы преобразований): Александр Герцен (1812-1870), Николай Огарев (1813-1877), Виссарион Белинский(1811-1848)

б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы): Тимофей Грановский (1813-1855), Константин Кавелин  (1818-1885)

Славянофилы:

Алексей Хомяков      Петр Киреевский       Юрий Самарин          Иван Аксаков

     (1804-1860)               (1806-1856)            (1819-1876)                (1823-1886)

Основные  споры (разногласия) между западниками  и славянофилами:

1) Отношение  к религии;

2) Пути  развития России.

 1. Отношение к религии:Западники: отождествляли религию с суеверием.Славянофилы: религия - источник знаний.

2. Пути развития  России:Западники: Тесный союз с Западной Европой, за использование лучших европейских достижений в культуре и в политическом устройстве общества (республиканство, парламентаризм, свободы и т.п.). Это позволит быстро догнать Европу. А затем Россия со своим мощным потенциалом возглавит прогресс и сама поведет Европу за собой.Славянофилы: Россия должна идти своим, особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула министра народного просвещения России графа Уварова).

Настороженно  относились к опыту Европы, разлагающему нравы и устои народов. Можно  использовать только лучшие материально-технические  достижения Европы. Парламентаризм и  республиканская форма правления  непригодны и опасны для России, где сильны общинные (коллективистские), т.н. соборные настроения. Заимствование опыта Европы лишит Россию самобытности и приведет ее к прозябанию и гибели.

Н.А. Бердяев: «И те, и другие любили Россию. Славянофилы  как мать, а западники как дитя». Отсюда и принципиально разное отношение  к путям ее развития. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

27..Материализм в русской философии XIX-XX веков

Материалисты  XIX века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) были в первую очередь идеологами русской революционной демократии.

1. Выступали  за создание справедливо устроенной  земной жизни.

2. Высказали  ряд диалектических положений о развитии природы и общества (Герцен), через противоречия нового со старым (Герцен, Чернышевский).

3. Но  системные и обоснованные ответы  на поставленные вопросы не  дали.

Герцен  Александр Иванович (1812-1870)Мыслитель, писатель, публицист. Основоположник теории русского социализма

- Отвергал  идеализм Гегеля, материалистически  осмыслив диалектику.

- Материя  находится в вечном движении, венец ее развития – человек.  Сознание вторично, есть продукт  природы.

- Основа  познания – опыт (эмпиризм).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) писатель, мыслитель

- Человек  есть высшее создание природы.

- Способность  к познанию – врожденное качество  человека.

- Природа  объективна, наши ощущения лишь  отражают ее. Источники знания  – опыт, ощущения.

- Все  философские истины должны проверяться  естествознанием.

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918)Материалист, диалектик, теоретик и популяризатор марксизма.

Основные  идеи:

- Отрицал  значение субъективного фактора в истории общества. Личность не в состоянии коренным образом изменить мир, но придает общественному развитию своеобразие (особую физиономию событиям).

- Раскрыл  происхождение искусства как  особой формы отражения общественной  жизни;

- Развил  материалистическое понимание истории  (К. Маркса), показав сложность  отношений общественного бытия  и общественного сознания, роль  общественной психологии;

 Выступал  за постепенное развитие общественных преобразований в России, был против насильственных действий (революции). «Россия еще не смолола муки для будущего пирога социализма».

Ленин Владимир Ильич  (1870-1924)Материалист, диалектик. Убежденный и непримиримый противник религиозной и идеалистической философии. Главный последователь идей марксизма в Европе в XX веке и их реализатор на практике. Построил социализм в России революционным (насильственным)  путем.

Основные  философские идеи В.И. Ленина:

- Вклад  в учение о материи. Дал ее классическое, философское определение (Это есть «объективная реальность, данная нам в ощущениях»);

 Развитие  учения об абсолютной и относительной  истине;

- Развитие  учения о теории отражения как основы познания;

- Введение  принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

28.. Русское почвенничество течение русской общественной мысли 60-х гг. XIX века

Апполон Григорьев              Николай Страхов                Николай Данилевский

       (1822-1864)                          (1828-1896)                             (1822-1885)                      

          Михаил Мих. Достоевский              Федор Мих. Достоевский

                      (1820-1864)                                         (1821-1881)

В русском  обществе необходимо формирование «органического» мировоззрения: