Шпаргалка по "Философии"

3) Теоретико-познавательная – дает системные знания  о социальной реальности, выявление закономерностей, тенденций и механизмов развития общества.

4) Прогностическая – позволяет судить о перспективах и тенденциях развития того или иного социального явления в будущем (о возможных состояниях).

Роль  социальной философии

Социальная  философия находится в тесном взаимодействии с другими общественными науками   (социология, экономика, политология, история, правоведение и др.), но в то же время имеет свои особенности (специфику).

Специфика социальной философии в том, что она рассматривает общество:

1. На  более высоком уровне обобщения, чем другие социальные науки.

2. Как  сложноорганизованный системный объект, являющийся подсистемой целостного мира. (В то время как, например, даже социология изучает исторически конкретные типы социальной организации на уровне изучения отдельных обществ).

Методологическая  роль социальной философии заключается в том, что она дает другим социальным наукам:

а) целостные знания об обществе;

б) универсальные методы его познания,

В) показывает место общества в мире в целом и человека в нем.

     В свою очередь, социальная философия использует конкретные научные достижения и знания об обществе других общественных наук для своих философских обобщений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

36.Социальное познание. Стороны социального познания

Социальное  познание - есть приобретение и система знаний об обществе (социуме).

Социальное познание есть одна из разновидностей познания (вообще).

Особенности социального познания:

1. Сложность и трудность по сравнению с другими видами познания (например, природы) из-за разнокачественности общества, действия в нем сознательных сил (людей, наделенных волей, страстями, желанием и т.п.).

2. Личностный фактор субъекта познания (индивидуальность исследователя – его опыт, интеллект, интересы, пристрастия и др.).

3. Исторические условия социального познания – определенный уровень развития общества, социальная структура, господствующие интересы.

Отсюда - многообразие точек зрения и теорий, объясняющих развитие и функционирование общества.  

1) Онтологическая сторона  – (онтос – сущее) – объяснение бытия (существования) общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития, а также человека как члена общества.

Задача  социальной науки – найти объективные закономерности, тенденции функционирования и развития общества.

2) Гносеологическая  сторона социального  познания- связана с особенностями социального познания:

1. Роль  общественной практики в социальном познании;

2. Личный опыт познающего субъекта;

3. Роль  социологических исследований  и социальных экспериментов в социальном

    познании;

4. Ограниченные возможности человеческого разума в познании общества и человека

3) Ценностная (аксиологическая) сторона социального

познания  (гр. Аксиос – ценный)

Любое социальное познание связано с определенными  ценностными приоритетами исследователя.  Они зачастую определяют:

- выбор  объекта познания,

- его  методы,

- специфику  истолкования полученных результатов исследования.                                

Выводы: Все три стороны (аспекта) социального познания (онтологическая, гносеологическая и ценностная) тесно взаимосвязаны между собой и образуют целостную структуру познавательной деятельности человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

37. Позитивистская социальная философия

Существует  большое многообразие современных подходов в исследовании общества

1.1  Позитивизм (О.Конт)

1.2. Органическая  теория общества (Г.Спенсер)

1.3. Структурный  функционализм (Т.Парсонс,     Р.Мертон)

Возникла  в 20-е гг. XIX века как попытка заменить прежний умозрительный, чисто абстрактный подход в изучении общества старой философией (например, у Гегеля) новой наукой по образцу естественных наук.

Позитивизм  Основатель - Огюст Конт (1798-1857), французский философ.Отличие позитивизма (новой науки об обществе) от прежней социальной (спекулятивной) философии основано на позитивном знании (т.е. на конкретном, построенном на опыте, практически эффективном знании).

Позитивизм  базируется на трех основных предпосылках:

1. Социальные  явления качественно не отличаются от природных;

2. Методы  познания естественных наук применимы и в исследовании общества;

3. Задача  социального познания – выработка  эмпирически обоснованных теоретических положений как основы для прогнозирования тенденций развития общества.

Развитие  общества носит закономерный характер, в его основе лежит прогресс человеческого разума.

«Закон трех стадий» О.Конта:

Суть: развитие общества (его стадии) обеспечивается сменой типов мировоззрения, связанных с определенным способом познания мира:

1 стадия: Теологическая.

Определяется  теологическим (религиозным) мировоззрением. Явления в мире объясняются сверхъестественным, божественным воздействием (а это – просто фикции, не имеющие доказательств);

Это приводит к военно-авторитарному режиму в обществе, т.к. представление о вождях и царях ассоциируется с представлением о Богах, от которых цари происходят. Цари же не ошибаются, т.к. являются наместниками Бога на земле.

2 стадия: Метафизическая.

Возникла  с развитием наук, промышленности - на базе метафизического мировоззрения. При этом основа вещей рассматривается как метафизическая сущность, т.е. абстракция, но принимаемая за реальность (например, абстрактное понятие «человек» вместо реального человека). В результате познается не то, что нужно: вместо реального мира - некие отвлеченные абстракции. Эта стадия ведет к разрушению науки и общества.

3 стадия. Позитивное состояние общества на базе позитивизма (позитивного метода).

Для этого  необходим отказ от попыток получения абсолютного знания (через материализм или идеализм). «Метафизику» (т.е. учение о сущности вещей) нужно отбросить.

Наука должна ограничиваться изучением и описанием явлений (внешней стороны предметов), т.е. точной оценкой существующей реальности, а не изучением абстракций.

В результате, позитивное состояние и развитие науки способно обеспечить порядок и социальный прогресс в обществе.

Органическая  теория общества Автор - Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ

1. Общество  - есть биологический суперорганизм.

2. Структура  и функционирование общества  аналогичны строению и функциям живого организма (из-за тесной связи общества с природой, схожести поведений животных в природе и людей в обществе).

3. Главное различие между обществом и биологическим организмом в том, что в живом организме части существуют ради целого, а общество, наоборот, создано для существования его членов.

4. Общество  подобно природным организмам  развивается естественным, эволюционным путем.

5. Социальная эволюция есть плавное, постепенное, естественное развитие общества по пути усложнения его строения и дифференциации функций.

6. Эволюция включает в себя следующие основные моменты:

- переход  от простого к сложному;

- переход  от однородного к разнообразному (дифференциация);

- переход  от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

7. Спенсер был против не только социальных революций, но и любых социальных реформ, проводимых искусственно, т.е. сверху.

В «органической  теории» игнорируется специфика сознательной деятельности людей, отсутствует учет их воли и интересов.

Структурный функционализм

Основатели  – американские социологи: Толкотт Парсонс (1902-1979) и Роберт Мертон (р.1910)

Развивали идеи Конта и Спенсера о гармонии и равновесии в обществе.

Главное в обществе - стабильность социальной системы, ее нормальное функционирование, структурное соответствие составных частей.

Для этого  необходимо изучение условий, при которых формируются, поддерживаются, изменяются и разрушаются различные типы социальных организаций.

Выводы: Современный позитивизм пытается решить актуальные проблем существования и развития общества.

38. Психологическое направление в социальной философии

Главная причина развития общества – психологические механизмы.

Философия подражания Основатель – французский философ Габриель Тард (1843-1904) Основная идея: «Общество есть подражание».

В обществе действует психологический механизм подражания. Талантливые люди выдвигают что-то новое (открытия и изобретения. Другие люди сначала повторяют (т.е. усваивают и воспроизводят) новшества. А затем (после борьбы нового со старым) наступает адаптация (приспособление людей к новшествам  и изменившимся условиям жизни).

Огромное  количество подражаний, распространяется по всему миру в геометрической прогрессии в виде концентрических кругов, исходящих из многочисленных центров новаций.

Философия желаний Основатель - Лестер Уорд (1841-1913), американский социолог («отец социологии в США»).

Изначальная причина деятельности любого субъекта - его желания. Желания людей порождают их волю, которая есть «динамический двигатель общества».

Желание и воля есть основные природные и социальные силы, обеспечивающие развитие общества. Часто они действуют стихийно и не осознаются людьми. Осознание желаний позволит управлять ими и будет способствовать эффективному развитию общества.

Социально-психологическая  концепция В. Парето

Логически-экспериментальный  метод исследования социальных явлений  Автор - Вильфредо  Парето (1848-1923), итальянский мыслитель.

Выделил 2 вида социальных действий людей:

1. Логические – осознаны и логически обоснованы.

2. Нелогические – неосознанны, инстинктивны, спонтанны.

Нелогические - более естественны и органически присущи людям. Именно они составляют основное содержание социальных явлений. Определяются психическим состоянием людей. В психических импульсах – «источник социальной жизни». Эти действия людей носят закономерный характер и задача науки изучать их.