Шпаргалка по "Философии"

ustify">Т.к. потустороннего мира нет, то человечеству надо сообща стремиться к счастью в этой (посюсторонней) жизни.

Отвергая  традиционную религию, предложил заменить ее другой религией - любовью человека к человеку. Это единственно истинная религия. На место веры в Бога нужно веру человека в самого себя.

Выводы: У Фейербаха - непоследовательность философских взглядов (сочетание идей материализма и идеализма). Он был:

- материалистом в понимании природы (материя – первична);

- идеалистом в понимании движущих сил существования и развития общества (главный фактор - любовь человека к человеку).

Положительные элементы философии Фейербаха:

1. Обращение  к общечеловеческим ценностям,  к гуманизму.

2. Привлечение  внимания к природе человека и к коренным проблемам его существования. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

21.. Гегель Георг Фридрих Вильгельм(1770-1831) выдающийся немецкий философ,  объективный идеалист, профессор Берлинского университета.Разработчик и систематизатор диалектики; автор системы объективного идеализма.

Идеалистическая система Гегеля:

Все в  мире есть результат деятельности идеального начала - объективной абсолютной идеи, которая является основой мира. В своем постоянном развитии абсолютная идея проходит

3 основных этапа своего развития:

1 этап. Сфера чистого  мышления: (кн. “Логика”)

Абсолютная  идея, существуя до человека, порождает и накапливает свое богатство, развивается и раскрывается в системе взаимосвязанных диалектических категорий (например, необходимость и случайность, причина и следствие, сущность и явление и др.).

2 этап. “Инобытие  духа”.

Абсолютная  идея материализуется и переходит в свою противоположность (т.н. “инобытие духа”) и обнаруживает себя в природе, где опредмечивает себя в виде телесных единиц.

3 этап. Мировой разум.  Абсолютная идея, отрицая природу, возвращается к самой себе - в сферу духа, постигает и углубляет свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности на протяжении истории человечества. (Т.е. по существу это - “мировой разум”, обнаруживаемый в виде  обобщенного общественного сознания человечества).

Выводы  идеалистической  системы Гегеля:

1. Главная  движущая сила развития - идея.

2. Процесса  развития мира бесконечен.

3. Роль  идей, духовного начала в жизни  общества.

Вклад Гегеля в философию:

1. Создание диалектики  как системы и  развитие диалектического  метода:

Впервые представил все бытие (материальный, исторический  и духовный мир)

в виде бесконечного, постоянного процесса развития (качественного изменения). Дал определение диалектическому методу (как бесконечному развитию и взаимосвязи всего существующего).

2. Выделил особенности  развития:

а) оно  идет от низшего к высшему, по спирали, а не по кругу;

б) оно  происходит путем перехода количественных изменений в качественные;

в) выделил  главный источник всякого развития – противоречия, в первую очередь – внутренние (т.е. лежащие в самом предмете, явлении) и их разрешение.

Например: проблемы страны (России), семьи.

3. Сформулировал три закона диалектики:

А) закон единства и  борьбы противоположностей:

(показывает  источник развития - противоречия);

Противоположности предмета (явления) борются между  собой

и одновременно находятся в единстве.

Развитие  происходит за счет снятия (разрешения) противоречий.

Например: развитие семьи, карьеры, фирмы.

Б) закон перехода количественных изменений в качественные: (показывает механизм развития)

Переход из одного состояния (качества) в другое возможен только путем накопления необходимых количественных изменений.

Например: Кипение воды возможно только при 100 градусах.

В) закон отрицания  отрицания: (показывает направленность развития);

При возникновении  нового качества старое качество исчезает (отрицается). Процесс отрицания бесконечен, т.к. бесконечно само развитие.

Есть  2 вида отрицания (метафизическое и диалект-ское): 

1. Метафизическое (т.е. полное) отрицание. Например, полное перепрофилирование производства и замена персонала;

2. Диалектическое  отрицание (когда из старого качества в новое берется все положительное). Например, постепенная замена менее способных людей в коллективе.

4. Развил учение  о категориях

(изучал  диалектические, парные категории  – общее и единичное, причина  и следствие, возможность и  действительность и др.).

5. Разработал основные  принципы диалектической  логики (науки о мышлении). Раньше - только формальной логика (Аристотель).

6. Обосновал принцип  тождества бытия  и мышления, т.е. единство законов внешнего мира и законов мышления.

Заключение:Философия Гегеля - вершина европейской философии того времени. Ее положения (особенно диал. метод) широко использовались в последующей философии, в т.ч. Марксизмом и русской идеалистической философией. 
 
 
 
 
 
 
 
 

23.Марксизм, его составные части

Марксизм - целостное учение Маркса и Энгельса. Сформировался в Германии в середине XIX века.

Основатели  – немецкие философы: Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).

Главный последователь марксизма, осуществлявший их идеи на практике – В.И.Ленин (1870-1924).

Марксизм  как учение включает в себя три составные части:

1) политэкономию, 2) научный социализм и 3) философию  марксизма. 

Не путать марксизм (!) как целостное учение Маркса и философию марксизма - как его составную часть!

Философия марксизма (диалектический материализм). Ее предмет

Под влиянием материалистической философии Л.Фейербаха Маркс и Энгельс перешли от поддержки гегелевского идеализма к материализму.

Теоретические источники философии  марксизма: труды представителей немецкой классической философии и в первую очередь – материализм Фейербаха и диалектика Гегеля.

Однако  при этом К.Маркс резко критиковал:

1) Материализм  Фейербаха – за его метафизичность (отсутствие идеи развития природы) и односторонность (нераспространение материализма на общество);

2) Диалектику  Гегеля – за ее идеалистичность (развитие мира происходит за счет идеального, благодаря мировому разуму).

Маркс и Энгельс путем органического  соединения материализма с диалектикой создали свою, принципиально новую философию – диалектический материализм.

Предмет диалектического  материализма (марксистской философии) – изучение универсальных законов развития мира, исходя из первичности и решающей роли материальных факторов.

Принципиальное  отличие диалектического материализма Маркса от прежнего материализма: диалектический материализм признает развитие и качественное разнообразие мира, а прежний материализм был метафизическим (т.е. отрицавшим такое развитие).

Основные  положения диалектического  материализма (марксистской философии):

1. Основой мира является вечная, никем несотворимая материя. Она первична.

2. В  ходе своего бесконечного развития материя создает идеальные (духовные) сущности (в т.ч. сознание человека), которые являясь производными от материального мира. Идеальные сущности развиваются и находятся во взаимосвязи с материальным миром предметов, в конечном счете, зависят от него и являются его отражением.

3. Диалектика  понятий вторична и является отражением диалектики вещей.

4. Решающая  роль – у практики (материальной деятельности человека) как основы, цели и критерия научного познания.

5. Материальный фактор играет решающую роль в развитии общества.

6. Развитие  общества носит прогрессивный, ступенчатый характер (путем смены общественно-экономических формаций). Оно обусловлено заменой устаревших способов производства материальных благ, а также борьбой главных классов общества.

7. «Право  никогда не может быть выше, чем экономический строй и  обусловленное им культурное  развитие общества». 

8. Главная  задача философии – не объяснять мир, как это делала прежняя философия, а предлагать пути его революционного изменения.

К.Маркс: «Философы прошлого лишь различным  образом объясняли мир, а дело заключается в том, чтобы изменить его» («Тезисы о Фейербахе») 

24.Иррационализм и «философия жизни» как направление в философии

Иррационализм – философское течение, появившееся  в 19 веке в противовес рационализму, пытавшему все объяснить на основе разума.

Иррационализм (т.е. не разумный, находящийся за пределами разума) - учение, которое считает, что главными источниками познания мира является не разум, а инстинкт, интуиция, чувства, любовь. А разум лишь затем обрабатывает полученные в результате этого познания данные.

«Философия  жизни» - группа учений сформировавшаяся позднее на базе иррационализма.

Среди ее видных представителей - А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон, З.Фрейд, О.Шпенглер и др.

Основы  теорий «философии жизни»:

Онтология:В основе развития мира и человека лежит не рациональное основание, а иррациональная реальность – жизнь как творческая эволюция, поток, порыв, длительность, в котором неразделимы материя и сознание, сознательное и бессознательное, логика и интуиция.

Этот  поток жизни необъясним в рамках рационализма и позитивизма.Жизнь это процесс, свободное, стихийное и интенсивное творчество, не поддающееся научному анализу.

Гносеология:

Главное в жизни не материя, а дух. Поэтому вместо логики и рационального познания следует опираться на интуицию, чувства, переживания.

Артур Шопенгауэр (1788-1860)немецкий философ. Гл. работа «Мир как воля и представление»Главный принцип жизни и познания – воля, непознаваемая «вещь в себе», которая находится вне времени и пространства и не зависит от разума и от познания.

Воля  действует слепо, инстинктивно и не направляется сознанием (как птица, строящее гнездо, паук, плетущий сеть).

Воля  составляет сущность всякой вещи.Воля – явление мировое. Мировая воля лежит в основе всего существующего, в т.ч. и воли отдельного человека.Познание мира – непосредственное, на основе интуиции, т.к. воля бессознательна и слепа. Поэтому высший вид познания не наука, а искусство, как основанное на интуиции.