Шпаргалка по "Философии"

Теория  «Исторического круговорота»

Автор - Джамбатиста Вико (1668-1744), итальянский философ.

1. Бог  запускает в движение человеческое  общество. Затем оно уже развивается  в силу своих внутренних закономерных  причин.

2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость).

3. Смена  эпох – путем общественных  переворотов (социальная революция).

4. Цикл  развития завершается общим кризисом  и распадом данного общества.

5. Государство  возникло для обуздания интересов  различных классов.

Положительные идеи теории Вико:

Наличие в истории общества прогресса  и закономерностей развития.

Теория  культурно-исторических типов Н. Данилевского Автор - Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог.

Книга “Россия и Европа”

Суть: Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т.н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.

Каждая  из цивилизаций (типов) принципиально  отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):

- религиозная;

- культурная (искусство, нравственность, наука);

- политическая;

- социально-экономическая.

Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются).

Например: Для России – карелы, мордва, черемисы.

Всего выделял в истории человечества 10 типов: европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т.к. в нем больше всего основ, более 4-х).

Есть  также народы – «бичи человеческого рода» - способствуют уничтожению дряхлых цивилизаций.

Теория  умирающих культур  Автор - Оствальд Шпенглер (1880-1936), немецкий философ и историк. Работа “Закат Европы” (1918-1922)

Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур.

Выделял в истории человечества 8 основных культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры.

Отличительные признаки каждой культуры:

- форма,  идеи, страсти, жизнь, манера воспринимать  вещи, смерть.

Стадии  развития культуры: детство, юность, зрелость, увядание.

Примерный срок существования каждой культуры: 1000 лет. Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т.н. “массовое общество” (буржуазно-мещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности).

В Европе – цивилизация сменила культуру в 19 веке (начался «Закат Европы»).

Теория  «цикличности» (колеса) Автор - Арнольд Тойнби (1889-1975), британский философ и социолог

Существуют  замкнутые цивилизации.

Выделял в истории 13 основных цивилизаций. Сейчас осталось 5: Китайская, Индийская, Исламская, Западная, Русская.

Каждая  из цивилизаций проходит определенные стадии существования: возникновение, рост, надлом, разложение. После чего данная цивилизация гибнет, уступая место другой.

Цивилизации отличаются друг от друга своеобразием социальных ценностей, смыслом жизни, а также «вызовов» (новые вопросы и проблемы, возникшие в обществе) и «ответов» на них общества.

Движущая  сила цивилизации: - творческое меньшинство (элита). Оно дает ответы на «вызовы» (потребности) общества.

 Когда  способность давать адекватные ответы утрачивается, то творческое меньшинство перерождается в господствующее меньшинство (происходит замена авторитета силою - СССР, КПСС). В конце концов, происходит распад цивилизации под влиянием внешних и внутренних факторов.

Выводы:

Все цивилизационные теории исторического круговорота рассматривают историю общества как существование замкнутых, независимых друг от друга локальных образований (цивилизаций).

Данная  точка зрения широко разделяется  на Западе интеллигенцией и многими  государственными политическими деятелями.

Изучение  формационного и цивилизационного подходов позволяет выработать более конкретные представления о процессе развития общества, как о весьма сложном, противоречивом и многовариантном. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

43 Объективная и субъективная сторона общественной жизни

- есть  две ее составляющие.

Объективная сторона - та, которая существует независимо от сознания и воли людей.

К ней относятся:

- условия  природной среды;

- потребности  людей (в пище, тепле, жилище, продолжении  рода и т.д.);

- сложившееся  в обществе состояние материального  производства, социальной структуры,  политической системы общества.

Субъективная  сторона – это сознание, воля и целенаправленная деятельность людей (т.е. основные признаки людей, отличающие их от животных).

Чем точнее сознание людей соответствует содержанию объективной действительности (точному пониманию состояния природы и общества), тем эффективнее деятельность человека.  

44.Социальная (общественная) деятельность и ее элементы

Социальная  деятельность –  есть специфическая человеческая форма активного отношения людей к окружающему миру. Ее содержанием является целенаправленное освоение и преобразование этого мира.

Простейшим  проявлением деятельности является социальное действие (воздействие субъекта по отношению к объекту).

Основные  элементы социальной деятельности:

1) человек  (люди);

2) физические  вещи;

3) символы;

4) связи  между ними.

1) Человек (люди). Они являются субъектом деятельности (т.е. активной стороной), которая направлена на те или иные объекты.

2) Вещи - выступают как объекты деятельности с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью ее приспособления к своим разнообразным потребностям.

Вещи  делятся на две группы:

- орудия  и средства материального производства (механизмы, машины);

- орудия  духовного производства (ручка, пишущая машинка, сейчас – компьютер !).

3) Символы: а) язык жестов; б) звуковая речь; в) информация (на бумажных и электронных носителях, графических изображениях, картинах, денежных банкнотах и т.д.).

Символы обеспечивают целенаправленность и  согласованность  человеческой деятельности.

4) Связи и отношения (многократные и устойчивые) между выше указанными факторами социальной деятельности. Они и образуют реальную социальную деятельность. Вне этих связей и отношений деятельности нет.

Основные  типы (виды) общественной деятельности

- Материальное  производство;

- Духовная  деятельность (производство)

- Регулятивная  деятельность

- Социальная  деятельность (в узком смысле  слова)

1) Материальное производство – создает практические средства деятельности. Позволяет людям физически преобразовывать природную и социальную реальность. Здесь создается все необходимое для повседневной жизни людей (жилье, продовольствие, одежда и т.п.).

2) Духовное производство (деятельность) – производит не вещи, а идеи, теории, образы, дух. ценности (информация, картины, книги и др.).

В процессе духовной деятельности человек познает  окружающий мир, его многообразие и  сущность, разрабатывает систему  ценностных представлений, определяя  значение (ценность) тех или иных явлений.  Роль духовного производства постоянно возрастает.

3) Регулятивная деятельность  – деятельность администраторов, управляющих, политиков.Она направлена на обеспечение согласованности и упорядоченности различных сфер общественной жизни.

4) Социальная деятельность (в узком смысле слова) – деятельность по непосредственному обслуживанию людей. Это деятельность врача, учителя, артиста, работников сферы обслуживания, отдыха, туризма. Она создает условия для сохранения активности и жизни людей.

Выводы: Эти четыре основных типа деятельности существуют в любом обществе и образуют основу сфер общественной жизни. 
 
 
 
 
 

45. . Духовная сфера жизни общества

Духовная  сфера жизни общества – сфера отношений людей по поводу духовных ценностей (их создания, распространения и усвоения).

Духовные  ценности – предметы культуры и искусства (литература, живопись, музыка), а также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., то есть все то, что составляет духовное содержание общественной жизни (духовность) общества.

Духовная  сфера общества складывается исторически. Она воплощает в себе национальные, географические и другие особенности развития общества,

Содержание  духовной сферы общественной жизни:

- повседневное  духовное общение людей;

- познание (в том числе научное), образование;

- воспитание, мораль, искусство, религия. 

Факторы, влияющие на формирование духовности:

- учреждения  образования и воспитания;

- профессиональное  искусство (театр, музыка, кино, живопись,

архитектура и т.д.)

- народное  искусство (творчество) – песни,  танцы, сказания;

- народные  традиции.

Фундаментальные проблемы духовного  развития современного общества:

- формирование, сохранение и обогащение духовного  мира людей;

- приобщение  к подлинным духовным ценностям;

- отказ  от ложных, разрушающих человеческую душу и общество форм (антигуманизм, насилие, порнография и т.п.).

Духовная  жизнь имеет весьма сложную структуру.

Основные  элементы духовной жизни:

1. Духовная  деятельность;