Шпаргалка по "Философии"

59. Мораль, ее роль в духовной жизни общества. Мораль – совокупность, которая регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни. Функции: 1. регулятивная. Мораль определяет содержание поведений или нравы, которые распространяются в обществе с помощью общественного мнения, массовой привычки и дисциплины. 2. воспитательная. С помощью морали можно определить  прогресс общества, потому что она формирует нравственные идеалы, т.е. образец совершенной личности, чем ближе общество к идеалу, тем оно прогрессивнее. Человек тоже стремится к идеалу. Но каждый идет к нему своим путем. Общество одобряет или осуждает его поступки. Одобряет с помощью похвалы, согласия, симпатии и любви. Осуждает порицанием, критикой, неприязнью и ненавистью. 3. оценочная. В отличие от общеобязанных норм права, нормы морали имеют рекомендательный характер, их не соблюдение не наказывается, а соблюдения не награждаются. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

60.,65 Религия

Религия – одна из сфер духовной жизни, особый способ духовного освоения мира, основанный на вере в существование сверхъестественного (Бога).

Особенности религии:

1. Уверенность  в реальном существовании сверхъестественного;

2. Эмоциональное отношение к сверхъестественному;

3. Убеждение  в наличии двухсторонней связи между человеком и сверхъестественным, которое:

а) может  повлиять на жизнь человека;

б) человек  может привлечь к себе внимание сверхъестественного.

Религиозный культ - совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на сверхъестественные или реальные объекты.

Фетишизм  - форма первобытных религиозных верований, основанных на почитании различных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства.

Мировые религии (те, которые исповедуются в различных странах):

1. Буддизм  (6 век до н.э.):

2. Христианство (1 век н.э.)

3. Ислам  (7 век н.э.)

Существуют  также нетрадиционные религиозные культы.

Религия играет значительную роль в жизни общества и человека, духовно обогащая его, формируя в нем определенные нравственные ценности, способ отношения к миру. 
 
 
 
 

61. Обыденное и теоретическое сознание. Общественное сознание обладает сложной структурой, которая включает в себя 2 уровня и несколько форм. 1. Обыденное сознание. Куда входят общественная психология, эмпирические знания и навыки приобретенные в процессе деятельности. Оно формируется стихийно из условий жизни социального субъекта. 2. Теоретическое или научное. Включает в себя общественную идеологию и науки, формируется на основе обыденного сознания. На базе этих 2 уровней складываются общественное мнение – скрытое или явное отношение различных групп людей, событиям общественной жизни. Общественное мнение регулирует и контролирует поведение как индивидов, так и социальных групп. Формы  выражающие общественное мнение: 1.выборы. 2.собрания. 3.референдумы. 4.массовое обсуждение. 5. опросы. 6.сми. Главной частью обыденного сознания является общественная психология – это идеи и взгляды эмпирического характера, которая проявляется в суждениях, эмоциях и поступках. Они всегда стихийны и безмятежны и зависят от положения в обществе социального субъекта, которое их порождает. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. 
 

63.Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке. Изучение человека начинается в античной философии, где он либо творение богов, либо самая большая природная сила. Человек сам творит свою судьбу, а боги ему либо мешают, либо помогают. В средние века человек утратил свою творческую функцию и стал только божьим творением. Человек – это существо греховное. Целью его жизни спасение от грехов и подготовку к суду. Он не властен над самим собой, его жизнь предопределена свыше. Философия эпохи возрождения «возродила» творческого человека и прировняла его к богу. Целью жизни было объявлено земное счастье и общество должно обеспечить человеку это счастье. Для того чтобы усовершенствовать общественную жизнь надо человека изучать. Эта мысль была развита философами эпохи просвещение, которые главной целью общества провозгласили изменение человеческого сознания. Просвещать – это значит давать человеку знание о счастливой жизни. Просвещать нужно всех людей без исключения только так можно создать справедливое общество. В 19 веке началось научное изучение человека. Возникло учение антропогенез (учение о происхождение человека). Это учение доказывает что человек биологическое существо, возникшее в результате эволюции. Автор первого научного учения антропогенеза- Дарвин. Основываясь на его учении Энгельс доказал, что человек не биологическое, а социологическое существо, т.к. гл. причиной возникновения человека является социальный фактор, а именно трудовая деятельность. Человек представляет собой высшую форму движения материи социальной. Он рождается как биологическое существо. Проходит социализацию – подготовку к жизни в обществе и вырастает в полноценного человека. Кроме социализации человек, как социальное существо нуждается в постоянном общение себе подобным, если такого общения нет, то начинается деградация (возвращение человека в биологическое состояние). Но будучи социальным существом человек не может не учитывать свои потребности. В человеке в единстве существует 2 уровня: 1 биологический. 2 материальный.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

62. . Проблема человека в истории социально-философской мысли

1) Античная философия (5век до н.э. - 5 век нашей эры):

Первоначально:  Человек есть микрокосмос. И в то же время он не самостоятелен, является частью космоса.

Платон (427-347): Выделял дуализм человека, т.к. человек есть единство души и тела.

Аристотель (384-322): Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Т.е. Аристотель выделяет две составляющие человека:

его разумность и его общественный характер.

2) Средневековая философия (5-15 века):

Августин  Блаженный (354-430): Человек есть противоположность души и тела,

которые являются независимыми. Но именно душа делает человека человеком.

Фома  Аквинский (1225-1274): Человек есть единство души и тела. Сущность человека это его душа.

3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)

Пико  дела Мирандола (1463-1494): Безграничная вера в возможности человека. Человек есть центр мироздания (бытия). Человек является творцом своего счастья.

4) Философия Нового времени (17-18 век): Томас Гоббс, англ. философ (1588-1679): Человек существо не общественное, а индивидуальное. «Человек человеку волк!».

Естественное  состояние общества: «Война всех против всех».

Рене  Декарт, франц. философ (1596-1650): Механистическое понимание человека как сложной машины, абсолютно зависимой от природы.

5) Немецкая классическая философия:

  И.Кант (1724-1804): Человек – самый главный предмет в мире и основной вопрос философии. Всякая личность является самоцелью и не должна рассматриваться как средство для достижения какой-либо цели.

  Г.Гегель (1770-1831): Человек есть субъект духовной деятельности и носитель мирового разума (духа).

6) Марксизм:

- признание  единства человека и природы;

- человек  есть продукт природы;

- человек  в первую очередь существо  общественное.

Т.е. его  действия определяются общественными отношения и, в первую очередь, производственными.

7) Русская философия:

Два разных подхода в  отношении человека:

а) Материалистический (Белинский, Герцен, Чернышевский) –

- человек  продукт природы.

б) Религиозно-идеалистический (Достоевский, Соловьев, Бердяев и др.)

- дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного.

Ф.Достоевский (1821-1881): Человек двойственен: есть в нем от Бога и дьявола,

добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу». Подчеркивал значимость веры в Бога («Если Бога нет, то все позволено?»).

В.Соловьев, Н.Бердяев: Главное в человеке его духовность, а смысл его существования – соединение с Богом.

8) Экзистенциализм (20 век): Ж.-П.Сартр, А.Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «Я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   64.. Проблемы взаимодействия личности и общества в истории социально-философской мысли

Человек, как существо коллективное, вписан в общество. Он  активно взаимодействует  с ним, с другими людьми. В этом смысле личность не может быть полностью независимой от общества.

Однако, становясь с развитием общества все более независимым от природы, человек, как личность, одновременно становится все более автономным и от общества.

Духовная автономия (образ мыслей) гораздо более обширна, чем физическая, т.к. запретить человеку думать не в состоянии ни один правитель, ни один режим.

Степень автономии (независимости) личности от общества зависит от    различных факторов:

- общественно-политический  строй;

- форма  правления;

- политический  режим;

- социальное  положение личности и того  социального слоя, к которому  она относится.

- степень  материального богатства человека. 
 
 

66.Личность в переходный период развития общества. Рынок и личность

Становление рыночных отношений - ответственный и болезненный, переходный исторический период.

При этом изменяются не только экономические отношения, но и вся система социальных отношений, образ жизни людей.

Суть  рыночных отношений – - экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли, свобода.

Это неизбежно  приводит к изменению ценностных ориентаций, мотивации поведения личности.

Влияние рынка на ценностные ориентации и формирование личности: - противоречиво!

1. Положительное:

- пробуждение  инициативы, активности, энергии людей;

- расширение  возможностей для развития способностей  и творчества личности.

2. Отрицательное: 

- двойная  мораль,

- всеобщее  отчуждение,

- неврозы,  подавленность в результате крушения  надежд и т.д. 

Не только материальная, но и духовная жизнь общества и личности в условиях рынка начинают строится по законам рыночных отношений и экономического обмена.

Ценностная, духовная роль  философии  в рыночном обществе:

А.Уайтхед: Задача философии «искать мировоззрение, способное спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей».

Роль  и задачи государства  по отношению к  личности в условиях рынка: 

1. Государственные  структуры не должны отстраняться  от регулирования общественных отношений в условиях рынка.

2. Экономика  должны быть социально ориентированной.

3. Ценности  экономического либерализма и  социальной справедливости должны  быть интегрированы в едином синтезе.

Только  при этих условиях можно: а) социально  защитить бедных и б) одновременно дать свободу действий социально активной и способной части населения.